王麗芳，蘇建軍，黃解宇

(1．運(yùn)城學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系，山西運(yùn)城044000;2．西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，西安710127)

一、引言

生態(tài)城市概念首次是由前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家O．Yanitsy(1984)正式提出，技術(shù)和自然是評價生態(tài)城市的重要兩個要素，在城市建設(shè)中人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力要得到最大發(fā)揮，但他認(rèn)為這是一種理想式的城市建設(shè)模式，在這一模式中，物質(zhì)資源、社會資源和信息資源能高效利用，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)良性循環(huán)。［1］智慧城市(smart city，intelligent city)于2008年由IBM公司首次提出，是“智慧地球”的主要體現(xiàn)。［2］

生態(tài)智慧城是把智慧與生態(tài)兩個特征融為一體，同時包含自然與人類文明精華智慧與生態(tài)兩大主題，綜合利用各類技術(shù)，從社會結(jié)構(gòu)、環(huán)境系統(tǒng)、人際關(guān)系、美學(xué)和美德等方面構(gòu)建以人類與自然和諧為目標(biāo)的城市發(fā)展模式和城市類型。智慧化和生態(tài)化體現(xiàn)出智慧生態(tài)城的兩個核心要素。［3］伴隨著移動技術(shù)的興盛、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展以及創(chuàng)新化的民主化管理，生態(tài)智慧城市逐漸成為一種城市發(fā)展的新思維和新模式，同時也成為治理城市的新方式和新理念，生態(tài)智慧城市逐漸會成為在繼承數(shù)字城市之后，信息化城市發(fā)展一種高級形態(tài)［4］。

自生態(tài)智慧城這一理念提出后，建設(shè)生態(tài)智慧城很快成為當(dāng)今我國城市發(fā)展和城市建設(shè)的關(guān)注焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。我國以2010年青島國際生態(tài)智慧城為開端，開始以生態(tài)智慧為理念的城市建設(shè)，并相繼出臺了建設(shè)生態(tài)智慧城市的各類規(guī)劃措施，隨后在全國掀起了建設(shè)高潮。由于我國生態(tài)智慧城市建設(shè)時間較短，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限且理論指導(dǎo)不足，目前國內(nèi)對生態(tài)智慧城市的研究還處于初期階段，指導(dǎo)生態(tài)智慧城建設(shè)的相關(guān)理論明顯不足。國內(nèi)學(xué)者主要從哲學(xué)、社會、功能、經(jīng)濟(jì)和空間討論了生態(tài)智慧的內(nèi)涵，著重提出城市建設(shè)主要目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧共生［3］。關(guān)于生態(tài)智慧城還沒有形成明確的、統(tǒng)一的概念界定。

此外，部分文獻(xiàn)還集中于對生態(tài)智慧城的建設(shè)指標(biāo)體系進(jìn)行了研究，提出經(jīng)濟(jì)繁榮、社會和諧、環(huán)境友好和資源節(jié)約等四個方面的基本建設(shè)指標(biāo)［5］，指出技術(shù)和信息的結(jié)合使用在城市建設(shè)中的便捷性，提出了生態(tài)和智能技術(shù)為主的城市發(fā)展之路。然而，現(xiàn)有文獻(xiàn)中，關(guān)于城市所擁有的文化屬性對生態(tài)智慧城建設(shè)的作用研究幾乎空白。城市文化是城市發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，也是城市核心競爭力的源泉［6］，關(guān)注城市文化屬性符合生態(tài)智慧城建設(shè)的宗旨和目標(biāo)。討論文化在生態(tài)智慧城建設(shè)中的地位和作用，可大大避免城市建設(shè)的盲目性和重復(fù)性，以文化為依托的生態(tài)智慧城建設(shè)已經(jīng)勢在必行。

因此，本文以運(yùn)城市為例，從鹽池文化旅游開發(fā)視角分析文化屬性在生態(tài)智慧城建設(shè)中的重要作用，從而為生態(tài)智慧城建設(shè)提供相應(yīng)的參考。

二、運(yùn)城生態(tài)智慧城建設(shè)現(xiàn)狀

2013年運(yùn)城市開始提出以“關(guān)山納秀筑多彩智城，千秋古韻繪誠信之邦”為主旨，以“綠坡、治湖、興業(yè)”為重點(diǎn)的總面積為401平方公里的生態(tài)智慧城建設(shè)規(guī)劃。［7］運(yùn)城生態(tài)智慧城以鹽池為核心區(qū)域，重點(diǎn)規(guī)劃區(qū)為鹽湖及周邊地區(qū)，包括解州、東郭兩個鎮(zhèn)及若干村莊，共246平方公里;協(xié)作區(qū)為運(yùn)城經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、空港經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和北部高新區(qū)三部分，占地面積 155 平方公里。［8］

1．以鹽湖為核心區(qū)域的生態(tài)城建設(shè)

運(yùn)城生態(tài)智慧城建設(shè)立足于運(yùn)城氣候適宜、四季分明的特征，充分利用生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，堅(jiān)持與自然生態(tài)環(huán)境和諧共處。生態(tài)建設(shè)中把鹽池修復(fù)治理和南山生態(tài)園作為重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，體現(xiàn)出自然生態(tài)修復(fù)、文物遺跡保護(hù)、鹽文化展示為一體的規(guī)劃理念，突出生態(tài)智慧建設(shè)中的生態(tài)特征。

2．以鹽文化為主的智慧城建設(shè)

以文化為建設(shè)中心，突出以鹽湖歷史為主的城市文化，加強(qiáng)文化旅游智慧產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，形成一個生態(tài)智慧中心，兩個區(qū)域帶，最終建設(shè)成鹽文化的文化再現(xiàn)區(qū)和鹽文化的旅游體驗(yàn)區(qū);在生態(tài)智慧城的建設(shè)中逐步形成五大板塊——生態(tài)養(yǎng)生休閑、鹽文化旅游、商務(wù)休閑中心、城市休閑娛樂、新型產(chǎn)業(yè)板塊，［7］這些不同功能的板塊貫穿于不同的生態(tài)廊道，他們相互補(bǔ)充和融合，成為一種新型的共同發(fā)展格局［8］。

3．以“提升”運(yùn)城在黃河金三角區(qū)域的核心城市建設(shè)

運(yùn)城生態(tài)智慧城建設(shè)的目的不僅在于把運(yùn)城建設(shè)成為以“古中國”為標(biāo)識的旅游目的地，同時為晉陜豫黃河金三角區(qū)域綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)提供一種城市發(fā)展新模式，對周邊城市起到一種引領(lǐng)和示范的作用。［9］這與原有黃河金三角區(qū)域的建設(shè)原則“合而不爭、協(xié)調(diào)發(fā)展”不謀而合，承載宜居宜業(yè)的生態(tài)智慧城市建設(shè)將會成為一種現(xiàn)實(shí)。

三、運(yùn)城生態(tài)智慧城建設(shè)存在問題

運(yùn)城在生態(tài)智慧城建設(shè)，在環(huán)保生態(tài)安全的前提下，提出了“文化為魂”的建設(shè)理念，提倡發(fā)展智慧產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)及服務(wù)業(yè)等的生產(chǎn)方式變革，提升了區(qū)域創(chuàng)新能力與可持續(xù)發(fā)展能力。但目前建設(shè)中存在問題主要表現(xiàn)在:

1．鹽文化為靈魂的城市建設(shè)主旨表達(dá)不足

整體規(guī)劃編制中，運(yùn)城主要依托了新加坡邦城公司，完成了《生態(tài)智慧城概念規(guī)劃》和《鹽湖生態(tài)文化旅游風(fēng)景區(qū)概念規(guī)劃》兩個規(guī)劃編制［4］;并且對禁墻以內(nèi)，鹽池周邊和部分核心區(qū)域完成了地形地圖測繪工作;同時要求對運(yùn)城生態(tài)智慧城總體規(guī)劃突出長期性和應(yīng)用性，部分專項(xiàng)規(guī)劃編制要突出高水平、高要求。但在整體的建設(shè)規(guī)劃中沒有形成統(tǒng)一的鹽文化歷史發(fā)展主線，鹽文化表達(dá)只是側(cè)重于在鹽池的保護(hù)和修復(fù)，沒有更多的關(guān)注周邊相關(guān)鹽文化歷史遺跡規(guī)劃和建設(shè)，以至于鹽文化表達(dá)比較單一。在目前的建設(shè)中，宏觀層面上以鹽文化為主題的城市建設(shè)表達(dá)不足，不足以體現(xiàn)以文化為靈魂的城市建設(shè)主旨。

2．鹽池山水格局在城市建設(shè)中體現(xiàn)不夠

在生態(tài)環(huán)境治理上，雖然對跨湖大道改造工程、環(huán)湖路提升工程和綜合供氣工程三大工程進(jìn)行了總投資為3億元的綜合治理。其中，投資2億元的環(huán)湖路建設(shè)工程主要包括環(huán)湖南路和環(huán)湖北路鋪油和綠化、總路程的亮化工程，坐落于鹽池北路的池神廟至東禁門段污水處理等。但在未來城市建設(shè)中，鹽池將會從城外水變?yōu)槌莾?nèi)水，最突出的問題有兩方面:一是水面過于遼闊，以至于看不清楚對面的景觀，容易形成視覺上單調(diào)，缺乏層次感，降低了景觀欣賞的滿意度。第二是鹽池周邊的水岸線比較散亂，參觀者無法享有一個完整的濱水行走空間，因而作為城市客廳的功能明顯不足，生態(tài)城市建設(shè)中的山水景觀因而不能得以充分體現(xiàn)。

3．鹽文化旅游產(chǎn)業(yè)在城市建設(shè)中帶動力不強(qiáng)

運(yùn)城產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，充分發(fā)揮了運(yùn)城人才密集的智力優(yōu)勢，立足于運(yùn)城現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，積極引入了一批新能源科技等生態(tài)智慧產(chǎn)業(yè)。這些新型產(chǎn)業(yè)體系支撐城市發(fā)展，保障了城市宜居功能，但運(yùn)城經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起重要帶動作用的旅游產(chǎn)業(yè)，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的功能。運(yùn)城提出全面建設(shè)成為黃河金三角區(qū)域著名的旅游休閑養(yǎng)生目的地［4］的建設(shè)目標(biāo)缺乏有力支撐，全方位滿足游客吃住行游購?qiáng)实嚷糜位A(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足，由鹽文化旅游開發(fā)帶動運(yùn)城城市建設(shè)和新型服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型的功能沒有得以體現(xiàn)。

四、鹽文化旅游開發(fā)對運(yùn)城生態(tài)智慧城建設(shè)的促進(jìn)作用

1．鹽文化是運(yùn)城市獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了生態(tài)智慧城建設(shè)的城市靈魂

鹽文化孕育了運(yùn)城，運(yùn)城與鹽池文化不可分割。歷代不僅有40多位皇帝巡幸運(yùn)城鹽池，而且歷史名人如包拯、歐陽修等人也都曾在鹽池掌管鹽池政務(wù);河?xùn)|運(yùn)學(xué)是運(yùn)城地區(qū)的鹽商專門為培養(yǎng)其子女而開設(shè)的學(xué)校;專門修建的供奉池神的池神廟表現(xiàn)出國家對鹽池的重視;神話傳說如黃帝戰(zhàn)蚩尤、神牛造池、關(guān)公戰(zhàn)蚩尤、包公鹽池斷案及虞舜《南風(fēng)歌》、郭璞的《鹽池賦》、柳宗元《晉問》這些著名的文學(xué)作品［10］早已成為家喻戶曉的河?xùn)|文化故事。所以說，運(yùn)城鹽池的文化獨(dú)特而又豐富，四千年的歷史不僅在在政治、文化、建筑、水利、城市、教育等各方都留下足跡，更是在運(yùn)城歷史上創(chuàng)造了輝煌的經(jīng)濟(jì)成就，這些都必將成為運(yùn)城生態(tài)智慧城獨(dú)特的文化符號。

2．鹽文化旅游開發(fā)為生態(tài)智慧城建設(shè)提供了有力的經(jīng)濟(jì)支撐系統(tǒng)

鹽文化旅游開發(fā)促進(jìn)了生態(tài)智慧城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在實(shí)施鹽湖治理工程中，隨著引黃河水進(jìn)鹽池工程、鹽池池北引黃河水管道工程、鹽池堤壩整修及綠化工程、鹽池觀禮平臺和駁岸、鹽池碼頭建設(shè)的逐步完工［7］，將形成包括鹽池濕地公園、池北生態(tài)觀光園和鹽池文化體驗(yàn)園等系列鹽湖生態(tài)文化旅游風(fēng)景區(qū)，這些不僅成為鹽池旅游新的旅游亮點(diǎn)，而且隨著移動網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商如聯(lián)通、電信等與運(yùn)城市簽約共建“寬帶示范城市”，智慧旅游發(fā)展加速了運(yùn)城智慧城市建設(shè)步伐。

旅游產(chǎn)業(yè)涉及城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的餐飲、娛樂、交通、住宿等產(chǎn)業(yè)。以鹽文化旅游品牌為主導(dǎo)的文化旅游發(fā)展格局遵循“產(chǎn)業(yè)支撐、產(chǎn)城一體”，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)功能，以鹽文化旅游產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)，帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和融合，同時結(jié)合城市功能和生態(tài)功能，構(gòu)筑一種新型城市發(fā)展格局，有利于促進(jìn)生態(tài)、文化、智慧三者的融合發(fā)展，為生態(tài)智慧城建設(shè)提供有力經(jīng)濟(jì)支撐。

3．鹽池旅游文化開發(fā)有利于提升運(yùn)城生態(tài)智慧城的文化品牌

運(yùn)城位于晉陜豫黃河金三角區(qū)域中心，運(yùn)城生態(tài)智慧城建設(shè)提出抓住歷史這一大好機(jī)會，努力把運(yùn)城建設(shè)成為這一規(guī)劃區(qū)域的核心城市。城市凝聚力和表達(dá)力除了經(jīng)濟(jì)和政治要素外，文化要素更能體現(xiàn)一個城市的核心競爭力。鹽池文化旅游資源的豐富性、多樣性和古老性，展示出運(yùn)城具有“古中國”的文化屬性，城市文化符號與鹽池文化不可分割。因此，鹽池旅游文化的開發(fā)不僅能帶動運(yùn)城城市建設(shè)的進(jìn)行，更能在三省四市中體現(xiàn)出她獨(dú)特的文化品質(zhì)和內(nèi)涵。

五、鹽文化旅游開發(fā)在運(yùn)城生態(tài)智慧城建設(shè)中的應(yīng)用

運(yùn)城生態(tài)智慧城的建設(shè)，要遵循文化為主導(dǎo)、保護(hù)為原則、服務(wù)為保障的建設(shè)理念，從鹽文化挖掘、鹽池環(huán)境再現(xiàn)和鹽文化再生三方面進(jìn)行塑造與建設(shè)。

1．順應(yīng)鹽文化——引導(dǎo)生態(tài)智慧城發(fā)展的宏觀策略

以鹽池歷史為軸線，形成圈層發(fā)展的格局。生態(tài)智慧城建設(shè)要堅(jiān)持遺址保護(hù)為先的理念，運(yùn)用信息技術(shù)手段對遺址進(jìn)行開發(fā)規(guī)劃，使鹽池文化的再生再現(xiàn)，最終形成一個由古至今、時空相結(jié)合的生態(tài)景觀廊道。依托鹽池發(fā)展歷史形成貫通晉南發(fā)展史展示為軸線，以晉風(fēng)、鹽史為廊串聯(lián)，利用地形打造漸趨宏大的空間序列，體現(xiàn)鹽池文化的深厚內(nèi)涵。

核心遺址保護(hù)區(qū)，第一層發(fā)展圈為遺址的保護(hù)與展示區(qū)。第二層發(fā)展圈為鹽池文化展示區(qū)，通過鹽池園、博物館等集中展示鹽池歷史發(fā)展，在鹽文化博物館里，通過展示古代池鹽生產(chǎn)的模型和圖像講解，從而再現(xiàn)古代池鹽生產(chǎn)技術(shù)流程。游客通過參觀這些復(fù)原景點(diǎn)，才能真實(shí)體驗(yàn)池鹽文化博大精深。

第三層為開發(fā)建設(shè)體驗(yàn)區(qū)，提供鹽池文化和晉南文化的體驗(yàn)場所。歷史上依存下來圍繞鹽池一周的禁墻，形成一個獨(dú)一無二的封建性質(zhì)的鹽產(chǎn)業(yè)城堡，在1949年后逐漸衰落，到21世紀(jì)初破落不堪?，F(xiàn)在隨著遺產(chǎn)保護(hù)意識的加強(qiáng)，文化旅游業(yè)的興起，在不影響鹽池生產(chǎn)的情況下逐漸恢復(fù)，重現(xiàn)歷史原貌。遺留于鹽池周邊的人文景觀，如啞姑泉、巡鹽察院等眾多的反映鹽池歷史的人文建筑，要通過有層次規(guī)劃、分步驟開發(fā)，把鹽文化隱形的要素最終得以顯性表達(dá)，變?yōu)橐曈X美、感觸深、并可直接消費(fèi)的旅游文化系列產(chǎn)品。

同時引進(jìn)系列旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，如特色文化項(xiàng)目、娛樂體驗(yàn)項(xiàng)目、活力濱水項(xiàng)目、休閑游憩項(xiàng)目、商務(wù)會議項(xiàng)目等，并積極發(fā)展低碳、環(huán)保、創(chuàng)意、科技型的可持續(xù)項(xiàng)目，通過這些項(xiàng)目帶動運(yùn)城新城區(qū)的發(fā)展，從而形成具有區(qū)位吸引力的可持續(xù)發(fā)展的城市新區(qū)，進(jìn)而建設(shè)規(guī)劃形成“一軸三園”的城市空間結(jié)構(gòu)。

一軸:即鹽文化軸，以鹽文化博物館、鹽文化體驗(yàn)園、鹽湖文化城等表現(xiàn)鹽池歷史發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)鹽池歷史的興起、興盛。

三園:包括都市休閑養(yǎng)生園、華夏文明起源文化園、鹽湖文化體驗(yàn)園。古鹽池版圖是華夏文化起源文化園的藍(lán)本，全面反映古鹽池在交通、水利、建筑等方面的建設(shè)成就，充分展現(xiàn)在不同歷史時期，不同政治體制下鹽池的發(fā)展歷史，以及由此衍生的古中國，古文化發(fā)展的歷史淵源。

同時建設(shè)鹽池工藝展示區(qū)和農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)，在切實(shí)保護(hù)好鹽池的同時，布置陳列展示不同時期與鹽業(yè)相關(guān)的農(nóng)具、農(nóng)耕技術(shù)等農(nóng)業(yè)文化。其中虞坂古鹽道建設(shè)要通過對古鹽道的設(shè)計(jì)工藝、建筑風(fēng)格進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)，進(jìn)而研究其在歷史文化和政治等各方面的影響;鹽湖文化體驗(yàn)園的建設(shè)，可以通過巨型鹽池文化主題群雕，襯托鹽湖文化園的恢宏氣勢，從而反映鹽池在歷史上的重要影響。

2．理應(yīng)鹽文化——塑造生態(tài)智慧城特色的中觀策略

建設(shè)的核心區(qū)域?yàn)辂}池，將鹽池空間內(nèi)的“水”融入城市的發(fā)展和市民生活中，是塑造運(yùn)城生態(tài)智慧城的中觀策略。

(1)以保護(hù)鹽池為主，為城市發(fā)展預(yù)留有效用地。鹽池是運(yùn)城南區(qū)與運(yùn)城中心城市的水域銜接過度區(qū)域，鹽池周邊開發(fā)規(guī)劃定位為原生態(tài)的高端休閑養(yǎng)生地。因此，嚴(yán)格控制鹽池周邊地區(qū)的開發(fā)，保持其自然鄉(xiāng)村景觀，保障其生態(tài)環(huán)境的原生性和無污染性，為今后城市發(fā)展提供有序的用地保障。

(2)改造鹽池及其周邊，完善城市客廳功能。鹽池修復(fù)和治理只是運(yùn)城生態(tài)智慧城建設(shè)中的一小部分，運(yùn)城向南拓展后，水域在城市中的功能和地位要充分體現(xiàn)和表達(dá)出來。適時進(jìn)行高規(guī)格的水域設(shè)計(jì)和改造，豐富水域面積景觀層次，突出城市中水域空間的文化底蘊(yùn)，同時為當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰吞峁┎煌δ艿男蓓臻g，完善了鹽池周邊作為運(yùn)城生態(tài)智慧城市的水上客廳的功能。

(3)打造鹽池與周邊村鎮(zhèn)的水系網(wǎng)絡(luò)。貫穿于鹽池與周邊村莊之間的河道，不僅保存了運(yùn)城古鹽池與周邊村鎮(zhèn)的地理空間格局，而且保存了古鹽池的歷史文化記憶。在整體上，保持古鹽池與村鎮(zhèn)之間的河道空間格局，逐步恢復(fù)和貫通鹽池歷史水系網(wǎng)絡(luò)，并結(jié)合運(yùn)城黃河金三角地區(qū)核心城市的發(fā)展定位，形成獨(dú)特的運(yùn)城生態(tài)智慧城市建設(shè)的水系空間格局。

(4)以多樣的濱水空間組合發(fā)展鹽湖新城。運(yùn)城南區(qū)是運(yùn)城生態(tài)智慧建設(shè)的重中之重，目前以碧桂園為主的宜居城的建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，但在開發(fā)區(qū)中缺乏統(tǒng)一的濱水區(qū)域的空間格局，水域與城市的融合度不高。南山生態(tài)區(qū)的開發(fā)要與鹽池的整體建設(shè)規(guī)劃思想相統(tǒng)一，避免獨(dú)立開發(fā)規(guī)劃;南山生態(tài)園和鹽池文化體驗(yàn)區(qū)、鹽池遺址中心等建設(shè)要以水為引導(dǎo)，以山為依托，組合構(gòu)成山水為一體的濱水綜合發(fā)展區(qū)。

3．活用鹽文化——生態(tài)智慧城的微觀策略

(1)創(chuàng)意發(fā)展文化運(yùn)城，建設(shè)山水景觀長廊。運(yùn)城位于山西晉南邊緣，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以農(nóng)業(yè)為主。但伴隨著運(yùn)城航線的增加，高鐵的開通，已經(jīng)形成運(yùn)城距離西安、鄭州僅僅1小時的交通經(jīng)濟(jì)圈，旅游交通通達(dá)性大大提高，信息旅游業(yè)將成為引導(dǎo)運(yùn)城經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)的新模式，運(yùn)城作為黃河金三角區(qū)域核心城市也將逐漸形成。構(gòu)建以運(yùn)城為核心城市的黃河金三角區(qū)域的大旅游區(qū)的框架，促進(jìn)整個產(chǎn)業(yè)鏈條的形成，從而帶動當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。

(2)同時依托鹽池的保護(hù)和修復(fù)，加快鹽文化遺址的開發(fā)和建設(shè)，加強(qiáng)運(yùn)城旅游景區(qū)智慧旅游網(wǎng)絡(luò)的形成，有利于提升運(yùn)城作為生態(tài)養(yǎng)生地的形象品牌。因此定位為國際性高端休閑養(yǎng)生地將成為城市發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)和方向。

六、結(jié)語

運(yùn)城歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，同時擁有著非常豐富的自然和人文資源。文化旅游更是現(xiàn)代旅游的高級態(tài)勢，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的發(fā)展勢頭。在晉陜豫黃河金三角區(qū)域合作規(guī)劃區(qū)建設(shè)過程中，運(yùn)城作為規(guī)劃區(qū)的核心城市，應(yīng)該抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，通過對鹽池歷史文化內(nèi)涵的深度挖掘和開發(fā)，推動“中國死海”鹽湖旅游的持續(xù)健康發(fā)展，讓更多的人認(rèn)識鹽池，了解鹽池文化，其實(shí)也就是認(rèn)識運(yùn)城的過程。通過資源整合，使生態(tài)與智慧相互交融，人工環(huán)境與自然環(huán)境高度統(tǒng)一，最終把運(yùn)城建設(shè)成為生態(tài)智慧的示范區(qū)。

［1］陳柳欽．智慧城帀全球城市發(fā)展新熱點(diǎn)［J］．青島科技大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2011(1)．

［2］李劍橋．智慧定理［M］．沈陽:遼海出版社，2007．

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