一、知識(shí)觀與教科書的關(guān)系

顯而易見，教育和知識(shí)之間有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。一方面，知識(shí)的篩選、傳播、分配、積累和發(fā)展要通過教育這條重要途徑；另一方面，知識(shí)也是教育的重要載體和內(nèi)容，一旦教育離開了知識(shí)，各種各樣的教育目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。

既然教育與知識(shí)之間存在著如此深刻和緊密的聯(lián)系，那么知識(shí)觀和教育的緊密聯(lián)系自然是不言自明的。在教育理論中，由于不同的人所信奉、堅(jiān)持的知識(shí)觀存在差異，所以最終導(dǎo)致了不同的師生觀、課程觀、學(xué)習(xí)觀、教育觀、教學(xué)觀的出現(xiàn)。知識(shí)觀的差異是造成眾多教育理論之間出現(xiàn)不同的主要原因。因此，知識(shí)觀和教育有著十分密切的聯(lián)系，有什么樣的知識(shí)觀就有什么樣的教育。

教科書不但是知識(shí)的重要承載者，而且還是教育方針、政策和目的的最終體現(xiàn)者，因此，在一定社會(huì)占主流地位的知識(shí)觀必將影響和制約著教科書。這種影響既在教科書對(duì)于知識(shí)的組織、呈現(xiàn)和表述方式上有所體現(xiàn)，同樣也體現(xiàn)在教科書對(duì)知識(shí)的選擇上。

在此，筆者以人民教育出版社出版的初中英語教科書和外研社初中英語教科書為例，對(duì)“舊大綱”指導(dǎo)下的英語教科書（下簡(jiǎn)稱“舊版書”）與依據(jù)“新課標(biāo)”編寫的英語教科書（下簡(jiǎn)稱“新版書”）做一比較分析。

二、兩套初中英語教科書中知識(shí)觀向度的考察

（一）教科書內(nèi)容的選擇：從“單一”走向“多元”

1.教科書內(nèi)容的選擇從單一強(qiáng)調(diào)英語學(xué)科知識(shí)到注重各學(xué)科間的融合

受現(xiàn)代科學(xué)主義知識(shí)觀的影響，認(rèn)為知識(shí)的價(jià)值至高無上且是絕對(duì)的不可改變的真理，這使得“舊版書”在內(nèi)容的選擇上十分關(guān)注“學(xué)科知識(shí)”本身的邏輯，并嚴(yán)格按照知識(shí)體系編排教科書，而很少顧及學(xué)生的心理特點(diǎn)和需要，忽視了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)以及興趣，事實(shí)上這種以“知識(shí)”為中心的教科書內(nèi)容的選擇方式，恰恰破壞了知識(shí)的完整性和統(tǒng)一性。

而“新版書”在內(nèi)容選擇上顯然意識(shí)到了語言是文化的載體，是交流的工具，學(xué)生學(xué)習(xí)英語最終是為了用語言接收和處理信息。因此“新版書”在內(nèi)容選擇上突顯了跨學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)?！靶掳鏁痹趦?nèi)容上已突破了日常交際活動(dòng)的范疇，滲透著其他學(xué)科的內(nèi)容，如思想品德、社會(huì)、自然、體育、音樂、醫(yī)學(xué)、歷史、地理、人口教育、環(huán)境保護(hù)、法制教育、信息技術(shù)、航天技術(shù)、天文氣象等。具有學(xué)科融合特點(diǎn)的“新版書”既可以開闊學(xué)生的視野，增長(zhǎng)知識(shí)，又能滿足他們求知的欲望，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生面向社會(huì)，了解世界，增強(qiáng)國(guó)際意識(shí)。學(xué)科融合也體現(xiàn)了“新版書”在內(nèi)容選擇上的拓展性和開放性，這無疑也是后現(xiàn)代知識(shí)觀在“新版書”中的最好折射。后現(xiàn)代知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的境域性和差異性，沒有任何人可以宣稱自己的認(rèn)識(shí)是準(zhǔn)確無誤的，所有的知識(shí)都是與具體的生產(chǎn)背景有關(guān)的，并且每個(gè)人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和理解方式是不同的。這樣，對(duì)于不同的個(gè)人和不同的地區(qū)來說，對(duì)知識(shí)的需求也是不同的。在知識(shí)王國(guó)當(dāng)中，各種知識(shí)也并沒有等級(jí)的高下之分，[1]不僅學(xué)科知識(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)入教科書，關(guān)于社會(huì)、自然、個(gè)人發(fā)展的知識(shí)同樣也應(yīng)當(dāng)進(jìn)入教科書。

2.從突出知識(shí)內(nèi)容的工具性到彰顯知識(shí)內(nèi)容的工具性與人文性的統(tǒng)一

在現(xiàn)代科學(xué)主義知識(shí)觀的沖擊下，人們把“尋找普遍的、確定的、客觀的或絕對(duì)的知識(shí)作為認(rèn)識(shí)的根本目的，且認(rèn)為真正的知識(shí)不是主觀臆測(cè)或主觀思辨的知識(shí)。這樣的觀念體現(xiàn)在“舊版書”上便是書中過于突出認(rèn)知領(lǐng)域這一教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)為這些知識(shí)是對(duì)客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的“反映”,對(duì)學(xué)生是百利而無一害的。教科書中的知識(shí)就是為社會(huì)培養(yǎng)所需人才服務(wù)的工具?？陀^地說，這種做法不是完全沒有道理的，它在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的英語語言知識(shí)水平方面有著不可否認(rèn)的作用，但僅把英語的功用性放在首要甚至是唯一考慮的位置，是急功近利的表現(xiàn)。它還應(yīng)涉及人的素質(zhì)和精神的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持工具性和人文性并重的原則，努力追求工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，而這一點(diǎn)在“新版書”中就得到了很好的體現(xiàn)，如書中設(shè)計(jì)了大量的活動(dòng)：調(diào)查、討論、報(bào)告等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅能夠發(fā)展自己的語言能力，而且能夠發(fā)展健全的身心。與此同時(shí)，“新版書”專門設(shè)置模塊任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，體驗(yàn)解決實(shí)際問題的過程，獲得解決實(shí)際問題的感受，探尋完成實(shí)際任務(wù)的方法。學(xué)生在這一過程中將增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展操作技能。而Around the World環(huán)節(jié)更是將體現(xiàn)著英語國(guó)家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及宗教信仰等文化知識(shí)融入到語言教學(xué)中，使學(xué)生對(duì)西方民族的認(rèn)識(shí)由日常交流的語言上升為對(duì)西方國(guó)家人文知識(shí)的掌握，進(jìn)而熏陶學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)。

（二）教科書的體系結(jié)構(gòu)：從“點(diǎn)”的排列到“面”的延伸

1.教科書的體系結(jié)構(gòu)從“樹狀”趨向“網(wǎng)狀”

科學(xué)主義知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)具有客觀性，并希望在知識(shí)獲得過程中，一切從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，排除一切主觀因素。知識(shí)作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是一種確定的、必然的絕對(duì)真理，與主體的情感、價(jià)值觀等因素?zé)o關(guān)。在這種觀念影響下的觀點(diǎn)認(rèn)為，教科書中組織結(jié)構(gòu)的安排應(yīng)符合“知識(shí)樹”的規(guī)律。而“舊版書”在體系結(jié)構(gòu)上的“直線式”正是“樹狀”體系結(jié)構(gòu)教科書的極好映射。這種無論是課文還是練習(xí)都嚴(yán)格按照知識(shí)點(diǎn)排列的教科書，把所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容限定到一棵樹中，也就把師生與知識(shí)對(duì)立起來，他們只能俯首帖耳于靜態(tài)的、預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，不管哪一方離開樹干，就等于越出了邊界，再也無法摘取“樹上的果實(shí)”。這是一種現(xiàn)代科學(xué)主義知識(shí)觀的教科書結(jié)構(gòu)，反映的是一種二元對(duì)立的價(jià)值取向。它有一個(gè)致命的缺陷，就是只關(guān)注了知識(shí)的排列方式，而很難把技能和情感方面的目標(biāo)也合情合理地融合到“知識(shí)樹”上去。

受當(dāng)代建構(gòu)主義知識(shí)觀的影響，“新版書”的結(jié)構(gòu)體系成一張網(wǎng)狀，且是一張可以由教師、學(xué)生不斷建構(gòu)和完善的網(wǎng)。其中，課程標(biāo)準(zhǔn)是這張網(wǎng)的經(jīng)線，學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)體驗(yàn)則是它的緯線?！靶掳鏁蓖ㄟ^“話題—功能—結(jié)構(gòu)”這一橫縱結(jié)合的體系將學(xué)生的實(shí)際需求納入話題活動(dòng)中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程納入功能任務(wù)中，并將它們牢牢編織在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，學(xué)科知識(shí)雖仍要保持一定的邏輯關(guān)系，但師生可以根據(jù)學(xué)習(xí)情境創(chuàng)造性地對(duì)其加以建構(gòu)?！靶掳鏁睂⒄n標(biāo)中規(guī)定的知識(shí)、技能、情感等教學(xué)目標(biāo)縱橫貫通于其中，形成網(wǎng)絡(luò)。在這張網(wǎng)中，內(nèi)容目標(biāo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和體驗(yàn)是相互支撐、互相補(bǔ)充、相互完善的關(guān)系。這種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)下的教科書體系是開放的、動(dòng)態(tài)的，能夠在師生共同的意義建構(gòu)中得以擴(kuò)充、更新。

2.從一套教科書到教科書及其系列配套，突出了“課程資源”的概念

傳統(tǒng)的英語教學(xué)通常是緊緊圍繞教科書，學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)以及教科書之外的知識(shí)的作用是微乎其微的，“舊版書”經(jīng)常形單影只地出現(xiàn)在教師和學(xué)生面前，沒有配套系列材料的支撐與拓展。

但在新課改中，教科書之外的知識(shí)也被視為英語課的重要組成部分，并提出“課程資源”這一概念，“課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程中的必要而直接的條件”。[2]這個(gè)概念的提出大大擴(kuò)展了“新版書”的外延，使得作為英語課程資源重要組成部分的教科書不再“形單影只”、“孤身一人”，而是包括學(xué)生用書、教師用書、練習(xí)冊(cè)、活動(dòng)手冊(cè)、配套讀物、錄音帶、錄像帶、掛圖、卡片、多媒體光盤等在內(nèi)的一個(gè)“大家庭”。這些材料大大加強(qiáng)了“新版書”的彈性，為教師靈活地使用教科書，拓展教學(xué)內(nèi)容提供了條件。同時(shí)，“新版書”還設(shè)置了網(wǎng)站，學(xué)生運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)可以自學(xué)，使學(xué)習(xí)個(gè)性化，在此基礎(chǔ)上“新版書”的教學(xué)包中還特制了示范教學(xué)光盤，并通過網(wǎng)絡(luò)、電視臺(tái)播放“空中教室”，為師生展示優(yōu)秀的課堂教學(xué)?！靶掳鏁痹跁r(shí)空上得以延伸和拓展，顯得更具有彈性與伸縮性。

（三）教科書的呈現(xiàn)形式：由“定論式”“獨(dú)白”走向“意義建構(gòu)式”“對(duì)話”

1.從“獨(dú)白”式教科書走向“對(duì)話”式教科書

從詞源意義上說，“獨(dú)白”一詞所指的是戲劇中人物獨(dú)自所說的話。從這一含義可以作進(jìn)一步的延伸，即“獨(dú)白”還指劇中人物獨(dú)自表演，其他人物處于“不在場(chǎng)”的地位。處于“不在場(chǎng)”地位的人與“獨(dú)白”者之間不發(fā)生心靈上的溝通，進(jìn)而不會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴。因此在“獨(dú)白”情況下，“獨(dú)白”者與其他人之間出現(xiàn)相互疏遠(yuǎn)狀態(tài)。[3]

在科學(xué)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性和真理性的影響下，教科書始終是以唯我獨(dú)尊的“獨(dú)白”面目出現(xiàn)的，以“舊版書”第六冊(cè)中的練習(xí)為例，其敘述方式多為“Read aloud the following(大聲地讀下列內(nèi)容)；Make sentences with the following words(用下列單詞造句)；Answer the followingquestions(回答下列問題)”等。我們仔細(xì)尋味，不難發(fā)現(xiàn)，“舊版書”中，始終隱藏著編者這個(gè)“我”，所用句式多為要求、命令的祈使句，“我”乃真理知識(shí)的代言，在教師眼里，這個(gè)“我”是無可辯駁的，但是到了學(xué)生那里，“我”就變成了他們并不關(guān)心的“它”了。毫無疑問，“舊版書”話語霸權(quán)式的“獨(dú)白”源于科學(xué)主義知識(shí)觀對(duì)教科書“知識(shí)代言人”的目標(biāo)定位；另外，還源于它的目中無“人”。編者預(yù)期的使用者是“學(xué)生們”，而非具體的活生生的具有差異性的學(xué)生個(gè)體。

而在后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的影響下，教科書開始以“對(duì)話”的形式呈現(xiàn)在教師、學(xué)生眼前。何謂“對(duì)話”？德國(guó)集對(duì)話主義理論之大成的宗教哲學(xué)家馬丁·布伯強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系是一種“我—你”關(guān)系，而不是“我—它”關(guān)系。“我—你”關(guān)系是真正的對(duì)話關(guān)系，是“我”與“你”之間活生生的精神上的相遇關(guān)系?！拔摇恪标P(guān)系是一種具有開發(fā)性、直接性、相互性和“在場(chǎng)”的關(guān)系。[4]“新版書”就很好地完成了由“獨(dú)白”到“對(duì)話”的角色轉(zhuǎn)換，其中各項(xiàng)活動(dòng)的敘述方式多為“Work in your groups(在你自己的組中活動(dòng))；Work in pairs(結(jié)對(duì)活動(dòng))等”，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，“新版書”注意了人格化語境的塑造，主動(dòng)走向?qū)W生，向?qū)W生靠近，與此同時(shí)，“新版書”的課文中充盈著鮮活的人物，并創(chuàng)設(shè)了一個(gè)又一個(gè)能激活學(xué)生這個(gè)“你”的情景。不僅如此，“新版書”在各項(xiàng)活動(dòng)的呈現(xiàn)方式上也體現(xiàn)出了與學(xué)生的平等“平視”。以八年級(jí)下冊(cè)第十模塊為例，模塊任務(wù)為寫寫自己的完美假期，教科書以學(xué)生熟知的課本人物假期情況引入，隨后向?qū)W生詢問他們自己的計(jì)劃和選擇去某處的原因。在“對(duì)話”中體現(xiàn)尊重他者（學(xué)生），尊重差異（學(xué)生每人選擇的地點(diǎn)、計(jì)劃，所述原因是不同的），尊重不同。此外，還體現(xiàn)出“對(duì)話”所圍繞的是有真實(shí)意義的問題展開的。通過模塊標(biāo)題，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)至此單元的時(shí)間正值期末前后，而這一活動(dòng)恰是學(xué)生們?cè)诜偶偾白钤敢饪紤]的事情，由此，讓學(xué)生與教科書在“對(duì)話”中產(chǎn)生共鳴，激發(fā)起學(xué)生說的欲望，它既面向課堂上的師生，也直指文本本身，學(xué)生在說中加深了對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，教科書在學(xué)生的說中被賦予了更加豐富的內(nèi)涵。通過對(duì)話這一紐帶學(xué)生與知識(shí)融為了一體，學(xué)生不再是外在于知識(shí)體系的孤立的個(gè)體。“新版書”以對(duì)話中生成的開放文本的姿態(tài)，與學(xué)生、教師民主平等的精神相遇，達(dá)成了彼此的視界融合。

2.由“定論式”知識(shí)陳述基調(diào)走向“意義建構(gòu)式”取向

科學(xué)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的普遍性和真理性，受這種觀點(diǎn)影響，教科書通常以“圣經(jīng)”的姿態(tài)“定論式”地陳述知識(shí)，這也是“舊版書”很好的寫照。以舊版書第四冊(cè)中的Sound Drills(語音操練)為例，在每課的“語音操練”模塊中，“舊版書”先給出音標(biāo)，再給出例詞。如：[i:]we me he she以結(jié)論式的陳述基調(diào)灌輸給學(xué)生字母及字母組合的不同發(fā)音。這種充斥著“權(quán)威式”、“法定式”、“知識(shí)陳述法”的教科書，使學(xué)生能夠進(jìn)行“建構(gòu)”的余地微乎其微。

建構(gòu)主義知識(shí)觀則著重于使學(xué)生從前輩的努力中理解掌握改造世界的方法論?；诖?，建構(gòu)主義視野中理想的教科書，是向讀者敞開知識(shí)、思想的“跑馬場(chǎng)”而不是“軌道”。[5]“新版書”完美地彰顯了這一點(diǎn)，以新版書每模塊第三單元的Language Practice為例，通過列舉本模塊的相關(guān)句子，引導(dǎo)學(xué)生感知并總結(jié)本模塊的重點(diǎn)語言知識(shí)及規(guī)律和使用方法。我們不難發(fā)現(xiàn)，教科書并未直接“告訴”學(xué)生答案，而是通過任務(wù)的形式引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，這種呈現(xiàn)形式不僅沒有脫離語言環(huán)境和社會(huì)文化背景，更重要的是，它留給了學(xué)生足夠的“建構(gòu)空間”。

正是由于“新版書”走向了意義建構(gòu)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了重大變化，“新版書”在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)方面呈現(xiàn)出令人欣喜的態(tài)勢(shì)。同時(shí)“新版書”嘗試使用探究式的方法呈現(xiàn)新的語言材料。主要的做法有：調(diào)查(survey)、采訪(interview)、項(xiàng)目（project）、討論（discussion）等。探究式學(xué)習(xí)能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)過程獲得理智和情感體驗(yàn)，建構(gòu)知識(shí)，掌握解決問題的方法，這是傳統(tǒng)的接受式的學(xué)習(xí)所難以做到的。對(duì)于學(xué)生言語實(shí)踐量不充足、班級(jí)大的問題，“新版書”是通過運(yùn)用小組活動(dòng)（group work）的形式來解決的。這種同學(xué)之間合作學(xué)習(xí)的方式不僅可以提高課堂教學(xué)質(zhì)量、增加學(xué)生參加活動(dòng)的頻率，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、合作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)精神、提高學(xué)生素質(zhì)等方面有著深遠(yuǎn)意義。與此同時(shí)教科書還設(shè)計(jì)了各式各樣協(xié)作活動(dòng)，如項(xiàng)目(projects)、任務(wù)(tasks)等，不但要求學(xué)生要獨(dú)立思考，互相信任、幫助、配合，小組分工負(fù)責(zé)、互相支持、相互溝通、共同解決矛盾，而且還要有集體觀念與團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這種不同程度的學(xué)生之間互相交往和幫助的合作學(xué)習(xí)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生的情感和責(zé)任感，而且還可以幫助教師解決學(xué)生程度差異的難題，甚至對(duì)于學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力、社交技能和民主觀念的培養(yǎng)都有益處。

[1]譚靜.解讀與透視：小學(xué)社會(huì)教科書中知識(shí)觀的變革[D].天津：天津師范大學(xué)，2007：32.

[2]朱慕菊.走進(jìn)新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：211.

[3]程曉云.知識(shí)觀的演變與語文課程改革[D]:北京:北京師范大學(xué)，2003：16.

[4]張?jiān)倭?對(duì)話主義哲學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)[J].世界哲學(xué)，2002(2):66-70.

[5]陳月茹.中小學(xué)教科書改革研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009：99.