當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于教育懲戒內(nèi)涵的理解，存在兩種基本觀點(diǎn)，即報應(yīng)性懲戒觀和功利性懲戒觀。報應(yīng)性懲戒觀認(rèn)為懲戒的本質(zhì)在于報應(yīng)；功利性懲戒觀認(rèn)為懲戒的本質(zhì)在于警戒。“而無論是報應(yīng)性懲戒觀還是功利性懲戒觀，它們都秉持著這樣的理念，即懲戒不必針對學(xué)生，它的全部意義是要實(shí)現(xiàn)某種外在之目的。前者在于為受損方伸張正義，后者在于威懾其他有違紀(jì)傾向的學(xué)生”。[1]筆者認(rèn)為，上述兩種懲戒觀雖有其各自的合理性，但同時也存在一定的偏頗性。因為兩者都忽略了從違規(guī)學(xué)生自身發(fā)展的維度去考慮如何實(shí)施教育問題，忽略了違規(guī)學(xué)生也是懲戒的主體?；诖?，在借鑒上述兩種懲戒理論優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，我們嘗試提出了學(xué)校發(fā)展性懲戒。下面，我們側(cè)重對學(xué)校發(fā)展性懲戒的內(nèi)涵、原則與實(shí)施策略進(jìn)行探討。

一、學(xué)校發(fā)展性懲戒的內(nèi)涵

教育是需要懲戒的，因為學(xué)生在成長過程中不可能不犯錯誤，懲戒是對學(xué)生成長過程中所犯過失的責(zé)任追究，是讓學(xué)生去承擔(dān)因過失引起的后果，是為了讓學(xué)生在承擔(dān)中更好地成長。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾指出：“凡需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)力，而且也是一種義務(wù)。”[2]就我國目前的學(xué)校教育懲戒的實(shí)踐看，并非所有的懲戒手段都真正體現(xiàn)了教育懲罰的價值。究其根源，是對教育懲罰的價值存在某些認(rèn)識誤區(qū)。如相當(dāng)一部分教師僅把懲戒視為實(shí)現(xiàn)課堂控制和維持教學(xué)秩序的強(qiáng)制性手段，其價值取向側(cè)重于威脅和壓服，而不是激發(fā)其內(nèi)在的發(fā)展動力，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。這種懲戒實(shí)施的結(jié)果必然導(dǎo)致教育越來越背離其本質(zhì)。[3]與之相反，學(xué)?，F(xiàn)實(shí)情境中還存在一些教師對學(xué)生抱著多一事不如少一事的心態(tài)，采取不作為的消極姿態(tài)，或是不管學(xué)生是否犯錯誤，只是一味地采取縱容、溺愛、表揚(yáng)等并冠之以所謂的“人性化教育方式”。這是走極端，其實(shí)是教師對工作的不負(fù)責(zé)任，沒有盡到一名教育工作者最起碼的職責(zé)，對學(xué)生的智力及身心健康發(fā)展沒有任何好處。因為，學(xué)生人性的發(fā)展不是一個自然成長的過程，需要培育，需要雕琢。懲戒教育能起到防微杜漸、懲前毖后的作用。

所謂發(fā)展性懲戒，就是針對學(xué)生成長過程中出現(xiàn)的問題，采取科學(xué)合理、理解包容、人文關(guān)懷、協(xié)商民主等的方式，在教育懲戒中激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的自我評價機(jī)能，促進(jìn)學(xué)生的最終發(fā)展。發(fā)展性懲戒強(qiáng)調(diào)教育懲戒應(yīng)該體現(xiàn)和尊重違規(guī)學(xué)生的自我意愿和接受能力，從有利于學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，確定適合的懲戒手段和具體內(nèi)容。反對懲戒者由于一味地強(qiáng)調(diào)對犯錯誤者的外在懲戒而忽略了對其內(nèi)在的自我懲戒機(jī)制的培育。如果一位教師要懲罰違紀(jì)的學(xué)生，是因為這個學(xué)生的違紀(jì)給班集體抹了黑，影響了教師的個人業(yè)績，那么，無論這位教師使用何種教育手段，都是錯誤的。因為在這位教師眼中，學(xué)生只是實(shí)現(xiàn)個人目的的工具，他采取的所有教育手段都是冷酷的、危險的。

發(fā)展性懲戒不同于體罰或變相體罰。發(fā)展性懲戒的目的旨在培養(yǎng)學(xué)生對自我行為的自主調(diào)控意識和能力，增強(qiáng)其社會責(zé)任感和正確的價值觀，不斷提升自我教育、自我發(fā)展的主動性和自覺性。下面從懲戒的目的、程度、手段、效果等四個方面對發(fā)展性懲戒與體罰的不同進(jìn)行分析。

其一，從目的上看，發(fā)展性懲戒是為了幫助學(xué)生真正認(rèn)識錯誤，悔過自新，從而“不愿”犯錯；體罰則側(cè)重于使學(xué)生懼怕皮肉之苦，從而“不敢”犯錯。

其二，從程度上看，發(fā)展性懲戒是在尊重生命權(quán)基礎(chǔ)上的懲罰，它的實(shí)施以不損害學(xué)生的人格尊嚴(yán)和身心健康為原則；而體罰不僅損害了學(xué)生的身心健康，超越學(xué)生自身所能承受的限度，更是一種違法行為。

其三，從手段上看，雖然兩者都是通過施罰使學(xué)生身心感到痛苦來達(dá)到最終目的，但痛苦的內(nèi)涵和意義不同。發(fā)展性懲戒中的“痛苦”是學(xué)生幡然悔悟后的痛苦，多是發(fā)自內(nèi)心的自覺醒悟或懊悔；而體罰中的“痛苦”更多的是教師施加給學(xué)生的外在力量，缺乏對學(xué)生內(nèi)心精神世界的關(guān)注。

其四，從效果上看，發(fā)展性懲戒能使學(xué)生意識到其行為造成的社會不良后果，從心靈深處產(chǎn)生自我悔恨的痛苦情感，能自覺地糾正不良行為，激發(fā)自我發(fā)展的正能量；而體罰雖也能使學(xué)生改正錯誤，但學(xué)生完全是被動的，學(xué)生往往還會對教師產(chǎn)生抵觸情緒，甚至導(dǎo)致更加嚴(yán)重的違規(guī)行為。[4]

二、學(xué)校發(fā)展性懲戒的原則

教育是做人的事業(yè)，最終目的是培養(yǎng)人、發(fā)展人，懲戒作為教育的一種手段，必須以此為目的。張伯苓先生在談到對違規(guī)違紀(jì)學(xué)生的教育時說：“學(xué)校對于犯過之學(xué)生，猶醫(yī)生之于病者耳，非如警察之于竊賊也?！盵5]學(xué)校對犯過學(xué)生的懲戒，應(yīng)像醫(yī)生治病救人一樣，目的在于促進(jìn)其進(jìn)步和健康成長。在實(shí)施學(xué)校發(fā)展性懲戒的過程中應(yīng)貫穿以下原則。

（一）以學(xué)生發(fā)展為本

發(fā)展性懲戒強(qiáng)調(diào)懲戒的目的絕不是對違規(guī)學(xué)生的打擊報復(fù)，也不是為懲戒而懲戒，而是警示違規(guī)學(xué)生不要再次犯類似錯誤，進(jìn)而使學(xué)生明白自己違規(guī)行為所導(dǎo)致的后果，并針對違規(guī)學(xué)生自身發(fā)展的不足，有針對性地提出適合其身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的懲戒目標(biāo)，旨在促進(jìn)學(xué)生的自覺發(fā)展，防止或杜絕不良行為的再次發(fā)生。

發(fā)展性懲戒關(guān)注學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在潛能，善于激發(fā)其發(fā)展的內(nèi)在動機(jī)。在英國皮亞丹博物館收藏了兩幅畫：一幅是人體骨骼圖，一幅是人體血液循環(huán)圖。這是當(dāng)年一名小學(xué)生約翰·麥克勞德的作品。有一天，約翰·麥克勞德想親眼看看狗的內(nèi)臟是怎樣的，便偷偷地把校長的寵物——一只狗殺了。校長很生氣，決定“懲罰”這個無法無天的學(xué)生。怎么罰？他既沒開除這個學(xué)生，又沒使用暴力，而是罰他畫一幅人體骨骼圖和一張人體血液循環(huán)圖。事后，約翰·麥克勞德被校長的寬容所打動，發(fā)奮研究解剖學(xué)，終于成為一名偉大的解剖學(xué)家。該案例中校長采取的懲罰方式可謂是發(fā)展性懲戒，他有效地激發(fā)了約翰·麥克勞德內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?，為其以后的人生發(fā)展道路奠定了很好的基礎(chǔ)。上述案例啟示我們，發(fā)展性懲戒的實(shí)施要善于依據(jù)學(xué)生的個性、興趣、愛好、需求等，科學(xué)地、巧妙地實(shí)施發(fā)展性懲戒，例如，對犯規(guī)學(xué)生提出一些更高發(fā)展的要求和目標(biāo)，以此作為懲戒的手段，激發(fā)其內(nèi)在的發(fā)展動力，促進(jìn)其向更高層次發(fā)展。發(fā)展性懲戒可以有效引導(dǎo)學(xué)生在反思錯誤中進(jìn)一步明白應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，從而更好地規(guī)范自己的行為，明白做人、做事的道理。

（二）尊重違紀(jì)學(xué)生的主體地位

許多研究表明：不成功的懲罰由于過分依賴懲罰者的強(qiáng)權(quán)意志和行為，而缺少必要的教育者和受教育者在平等的氣氛中的對話、協(xié)商和共同參與。正如托馬斯·高登所說：“你越是力圖通過強(qiáng)權(quán)來控制他人，你對他人生活的真實(shí)影響力就越小?！盵6]發(fā)展性懲戒的實(shí)施應(yīng)在充分尊重違規(guī)學(xué)生主體地位，強(qiáng)調(diào)懲戒措施的實(shí)施應(yīng)征得違規(guī)學(xué)生的認(rèn)同和理解的前提下，積極倡導(dǎo)教育—體驗—感悟—提升—自覺的教育模式。即發(fā)展性懲戒要求對違規(guī)學(xué)生首先要施以必要的教育，進(jìn)而讓學(xué)生以體驗的方式或換位思考的方式來認(rèn)識和感悟自己的不當(dāng)行為導(dǎo)致的后果，引導(dǎo)其認(rèn)識和剖析錯誤根源，自覺地糾正或杜絕自己的不當(dāng)行為，以提升自我發(fā)展的目的，達(dá)到對自我行為的有效調(diào)控。

張伯苓先生在《怎樣改正過錯》一文中，談了他對實(shí)施學(xué)生懲戒的看法。他說：“學(xué)生有過則記之，而不予以自新之路，容其改悔，按諸教育原理，使學(xué)生改過之道殊為不合。故今特變其舊規(guī)，不用記過法，而用改過法。嗣后凡遇學(xué)生犯過，先由管理員招往詰問，如能自認(rèn)其過，且立志痛改，則予以竹簽一，書其事于上，名曰‘立志改過簽，’便隨身攜帶，坐臥不離，以資警勵。俟遷善后將簽取消，復(fù)為無過。此法純以使學(xué)生改過為主，當(dāng)較記過之法為優(yōu)矣?！盵5]張伯苓先生認(rèn)為對待違規(guī)學(xué)生的懲罰，懲罰的目的不在于對學(xué)生所犯錯誤揪住不放，而在于通過教育，喚醒學(xué)生自我教育的自覺性，主動改正錯誤。對學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督和持續(xù)關(guān)注，并給予一定的時間允許學(xué)生自覺改正錯誤，這充分體現(xiàn)了懲戒是以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的理念，是對違規(guī)學(xué)生人格的尊重和信任。這種懲戒既符合教育的規(guī)律，又便于學(xué)生從內(nèi)心接受懲戒，在行動中自覺改正，其效果比單純的懲罰效果要好。

自2012年開始，山東一小學(xué)推行“綠色懲戒”，讓違紀(jì)學(xué)生自選懲戒方式，突出了違規(guī)學(xué)生在實(shí)施懲戒中的主體地位。[7]山東省濰坊市早春園小學(xué)推行“綠色懲戒”，即學(xué)生如果有遲到、打架、破壞公共財物等違紀(jì)行為，將會受到不同類別、不同程度的懲戒。在該小學(xué)，學(xué)生違紀(jì)懲戒制度，細(xì)分為學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、文明等方面，每種違紀(jì)方式都有三種懲戒選擇方案。例如，學(xué)生在考試中有違紀(jì)行為，學(xué)生可選擇以下一種懲戒方式：寫100～200字左右的誠信承諾書一份；背誦勵志名言五則；收集勤奮學(xué)習(xí)、誠實(shí)守信類文章一篇，并寫出心得體會。違紀(jì)學(xué)生完成懲戒，由班主任將違紀(jì)、懲戒及懲戒效果等有關(guān)情況交到學(xué)校大隊部。綠色懲戒與傳統(tǒng)懲戒方式不同的是，“綠色懲戒”允許違規(guī)學(xué)生依據(jù)自己犯錯的類別、犯錯性質(zhì)，自選懲戒方式，突出了對違紀(jì)學(xué)生主體地位的尊重，有利于培養(yǎng)學(xué)生自我糾錯、改過向善和主動發(fā)展的能力，體現(xiàn)了懲戒的目的是為了使違紀(jì)學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤，并從中受到教育。綠色懲戒的形式，能避免學(xué)生對老師、家長說教式批評的排斥，取得了更好的教育效果。學(xué)生對“綠色懲戒”的評價是：“起碼我們的自尊心不會受到傷害，還能幫助同學(xué)們改正錯誤。”

（三）強(qiáng)調(diào)懲戒的教育性

發(fā)展性懲戒的教育性表現(xiàn)在所實(shí)施的懲戒都是為了保障和規(guī)范學(xué)生的思想、行為朝著良性的、健康的軌道上發(fā)展，否則，凡背離這一目的的懲戒都不屬于發(fā)展性懲戒。馬卡連柯反復(fù)強(qiáng)調(diào),“懲罰本身不是目的”、“其內(nèi)容并不重要”,使用懲戒應(yīng)考慮到其教育效果；“懲戒應(yīng)當(dāng)是教育”,應(yīng)使被罰者“真正認(rèn)識到為什么要懲罰他，并且理解懲罰的意義”。[8]

發(fā)展性懲戒不僅從教育目的、教育結(jié)果上體現(xiàn)教育性，而且從整個懲戒過程的實(shí)施中也體現(xiàn)教育性。發(fā)展性懲戒不是簡單地一罰了事，而是強(qiáng)調(diào)對違規(guī)學(xué)生實(shí)施懲罰后要進(jìn)行持續(xù)追蹤教育與信息反饋。這是因為，即使是最溫和的懲戒，也是對學(xué)生否定性的評價，懲罰能引起學(xué)生消極情緒反應(yīng)，表現(xiàn)有痛苦、恐懼、怨恨、厭惡、自卑等。消極情緒出現(xiàn)時，不僅需要教師對其引導(dǎo)和撫慰，最為關(guān)鍵的是培養(yǎng)學(xué)生對消極情緒的自我調(diào)節(jié)與適應(yīng)能力。

懲戒也可能會引起學(xué)生個體消極的自我防衛(wèi)行為。具體表現(xiàn)為兩種不同類型:一是撒謊。學(xué)生說謊的動機(jī)之一是規(guī)避懲戒。針對學(xué)生因懲戒而撒謊的行為，教師面臨的是再教育的過程，但最為關(guān)鍵的是了解撒謊的真正原因。二是報復(fù)。教師要把報復(fù)行為看作學(xué)生的正常反應(yīng)，應(yīng)給予包容和理解，并給予及時的引導(dǎo)，教會學(xué)生換位思考，不能因此就將學(xué)生定性為品德不良的人，應(yīng)更多地對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)和持續(xù)的關(guān)注教育。教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和看待懲戒的意義，使其正視自己行為的不當(dāng)而自覺接受懲戒；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生逐步確立正確的世界觀和價值觀，提升其思想道德境界，培養(yǎng)其自我調(diào)節(jié)與自我建構(gòu)的能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、學(xué)校發(fā)展性懲戒的實(shí)施策略

由于學(xué)生的個性差異，其違規(guī)行為的動機(jī)、后果等比較復(fù)雜，實(shí)施懲戒的方式方法也會有所不同。發(fā)展性懲戒的實(shí)施應(yīng)嚴(yán)格貫徹以學(xué)生發(fā)展為本的理念，主張在法律、規(guī)則等原則基礎(chǔ)上應(yīng)突出懲戒的公平、公正，在非原則問題上突出教育的靈活性和個性化。具體來說，學(xué)校在實(shí)施發(fā)展性懲戒時有以下四種策略。

（一）發(fā)展性懲戒與激勵性教育的有機(jī)統(tǒng)一

發(fā)展性懲戒與賞識、表揚(yáng)等激勵性教育都是教育教學(xué)活動中不可或缺的重要手段?！皼]有懲戒的教育是一種不完整的教育”。從現(xiàn)象上看，激勵性教育如表揚(yáng)等被當(dāng)作肯定性、積極性的教育手段，而懲戒則被當(dāng)作否定性、消極性的教育手段。這固然與兩者各自所針對的對象本身性質(zhì)有關(guān)。但從教育的本質(zhì)而言，發(fā)展性懲戒與激勵性教育是統(tǒng)一的和互補(bǔ)的，都是學(xué)生成長過程中所需要的，并不存在好壞之分。我們反對將兩者孤立起來，過分強(qiáng)調(diào)激勵或表揚(yáng)的作用進(jìn)而否定教育懲罰的作用，也反對一味地強(qiáng)調(diào)懲罰教育而否定或忽視激勵教育。兩者雖然在教育的形式上有所區(qū)別，但其根本目的都是為了促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展。其實(shí)，獎勵與懲罰是一個問題的兩個方面：我們用獎勵來增加某一行為的發(fā)生頻率，而用懲罰來減少某一行為發(fā)生的可能性和傾向性。從心理意義上來說，懲戒、獎勵就像磁鐵的兩極一樣無法完全剝離。古今中外，沒有哪個國家的教育只獎不罰，只不過罰的內(nèi)容和形式不同而已。

就我國當(dāng)前教育實(shí)踐存在的問題看，因懲罰缺失而帶來的問題不容忽視。我們倡導(dǎo)發(fā)展性懲戒不僅有助于促進(jìn)教育的完整性，而且能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教育不僅要發(fā)展智力、開發(fā)潛能，更重要的是塑造學(xué)生全面的健全的人格，使學(xué)生在任何時候都能作為一個完整的人在社會中生活，作為一個完整的人應(yīng)該具有責(zé)任心、能夠經(jīng)受住挫折的磨煉、具有較強(qiáng)的法律意識。因此，塑造學(xué)生完整的人格需要賞識與懲罰有機(jī)、和諧統(tǒng)一的教育手段，任何偏于一方的教育不僅是不完整的，而且是不成功的。

（二）外在懲戒與內(nèi)在懲戒的有機(jī)統(tǒng)一

外在懲戒主要指他律的過程，即學(xué)校通過規(guī)章、紀(jì)律對學(xué)生的行為規(guī)范進(jìn)行約束和限制，具體包括懲戒實(shí)施的主體、懲戒客體、懲戒類型及懲戒內(nèi)容、懲戒手段和懲戒程序等方面的具體規(guī)定和要求。外在懲戒的實(shí)施要求如下：突出懲戒的權(quán)威性，關(guān)注懲戒的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)懲戒的公平性，著眼于懲戒的整體性等。內(nèi)在懲戒主要指學(xué)生的自律過程，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在的自我反省、自我批判和改過自新的意識和能力的培養(yǎng)過程。具體表現(xiàn)在對學(xué)生的心理挫折承受能力及對行為的自我評價和自我控制能力的培養(yǎng)和發(fā)展上。發(fā)展性懲戒的實(shí)施還應(yīng)考慮學(xué)生的個體認(rèn)知發(fā)展階段的特點(diǎn)，認(rèn)真分析學(xué)生違規(guī)行為所反映出的認(rèn)知中的矛盾和問題，在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)展的具體目標(biāo)，幫助違規(guī)學(xué)生制定改正的具體方案，并進(jìn)行持續(xù)的關(guān)注，努力促成違規(guī)學(xué)生在改過自新中對發(fā)展目標(biāo)的達(dá)成。

發(fā)展性懲戒強(qiáng)調(diào)，學(xué)校在關(guān)注對學(xué)生實(shí)施外在懲戒的同時，更應(yīng)注重對學(xué)生自我懲戒的內(nèi)在機(jī)制的培養(yǎng)，注重將外在的發(fā)展性懲戒目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生自主發(fā)展的目標(biāo)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在動力。懲戒的效果取決于能否針對學(xué)生實(shí)際、走入學(xué)生心靈。我們應(yīng)避免習(xí)慣采取的簡單“表象懲罰”的教育方式，應(yīng)該針對學(xué)生不同的情況作深層次的分析，找到學(xué)生犯錯的原因，從對學(xué)生負(fù)責(zé)、對學(xué)生成長有利的角度去約定設(shè)計懲戒教育方式，力爭實(shí)現(xiàn)對學(xué)生錯誤的有效矯正和對學(xué)生成長的真正促進(jìn)。比如，犯同一種性質(zhì)的錯誤，對缺乏毅力的學(xué)生可以罰拼圖游戲，對缺乏親情的罰看《世上只有媽媽好》的電影并寫觀后感，對不愛體育活動的罰跑步，對有暴力傾向的罰他背誦法律條文等。

（三）思想懲戒和行為懲戒的統(tǒng)一

青少年學(xué)生正處在身心急速發(fā)展的時期，犯錯誤在所難免，其過錯行為一般主觀惡性較小。因此，發(fā)展性懲戒應(yīng)著重于批評教育。通過教育使違規(guī)學(xué)生不僅在思想上意識到自己行為的錯誤，而且明白造成錯誤的根源及錯誤行為所造成的危害性，并在今后的行動中進(jìn)行自我糾正，達(dá)到思想懲戒與行為懲戒的有機(jī)統(tǒng)一。

心理學(xué)家帕克關(guān)于如何對兒童進(jìn)行有效懲罰的一項重要研究發(fā)現(xiàn)：如果能同時給犯規(guī)者提供一個禁止某一行為的合理解釋，那么所有形式的懲罰都會更加有效。實(shí)踐證明說服引導(dǎo)加上偶爾使用權(quán)力壓制的策略是受青少年歡迎的教養(yǎng)方式。這是因為，首先，它為學(xué)生提供了評價自我行為的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)；其次，這種懲罰方式使青少年對他人產(chǎn)生同情心，并使青少年進(jìn)一步理解自豪、內(nèi)疚以及羞愧等道德情感；最后，當(dāng)再次受到違反規(guī)則的誘惑時他們知道應(yīng)該怎樣做，懂得違規(guī)行為可能帶來的不良后果，并清楚如何彌補(bǔ)自己的過失。因此，思想懲戒和行為懲戒的有機(jī)統(tǒng)一應(yīng)該說是促進(jìn)青少年道德社會化的一種有效方式，因為，它關(guān)注了道德認(rèn)知、情感和行為方面，并有助于青少年將這幾個方面進(jìn)行整合。

發(fā)展性懲戒應(yīng)力戒只懲罰不教育的現(xiàn)象。英國教育家洛克雖不主張體罰，但他提出了幾種對于懲罰的替代性方式，如習(xí)慣養(yǎng)成、榜樣示范等。這些教育懲戒的替代方式也是我們倡導(dǎo)的發(fā)展性懲戒的重要內(nèi)容，即懲戒不是為了懲戒而懲戒，懲戒的目的在于通過懲戒使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自我教育的強(qiáng)化功能，這充分體現(xiàn)教育的完整性與不可替代性。[9]

（四）即時懲戒與延時懲戒的有機(jī)統(tǒng)一

發(fā)展性懲戒主張對學(xué)生的錯誤行為進(jìn)行必要的懲戒，但如何實(shí)施，應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)臅r機(jī)和場合，時機(jī)不當(dāng)或場合不當(dāng)也不利于懲戒目標(biāo)的達(dá)成。

從懲戒的時間上看，發(fā)展性懲戒的時機(jī)選擇有及時懲戒和延時懲戒。所謂及時懲戒是指教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不當(dāng)行為，及時進(jìn)行批評教育，責(zé)令其改正不當(dāng)行為。延時懲戒是指對違規(guī)學(xué)生不及時采取懲戒措施，而是留出時間讓學(xué)生反思其錯誤行為，同時，也給學(xué)校留出時間進(jìn)一步全面了解學(xué)生違規(guī)行為發(fā)生的動機(jī)和其他相關(guān)因素，并根據(jù)學(xué)生的性格、錯誤行為的性質(zhì)及后果選擇恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展性懲戒方式進(jìn)行教育，以便收到事半功倍的效果。

總之，發(fā)展性懲戒主張學(xué)校實(shí)施懲戒時應(yīng)將懲戒的目的、懲戒內(nèi)容、懲戒手段及懲戒效果與懲戒的實(shí)施對象等因素綜合起來全面協(xié)調(diào)，統(tǒng)一考慮，最終選擇適合學(xué)生發(fā)展的懲戒措施。發(fā)展性懲戒強(qiáng)調(diào)要從愛護(hù)學(xué)生出發(fā)，喚醒學(xué)生的自尊心和自信心，幫助學(xué)生認(rèn)識錯誤行為產(chǎn)生的根源并自覺地調(diào)控行為，培養(yǎng)學(xué)生建立自我糾錯的內(nèi)部機(jī)制，不斷提升學(xué)生自我教育、自我發(fā)展的自覺性和主動性。

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