安 然

（華東理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海200237）

一、引言

符號(hào)學(xué)認(rèn)為世界是由符號(hào)組成的，萬事萬物都可以看作是各類符號(hào)系統(tǒng)中的一個(gè)符號(hào)。索緒爾（Ferdinand de Saussure）和皮爾斯（Charles Peirce）被視為現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的奠基人，他們幾乎同時(shí)提出了“符號(hào)的科學(xué)”這一概念［1］。索緒爾提出語(yǔ)言是一種“表達(dá)概念的符號(hào)系統(tǒng)”，語(yǔ)言研究的重要對(duì)象是“符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系”；皮爾斯則將符號(hào)分為：相似符號(hào)（icon）、相關(guān)符合（index）、相契符號(hào)（symbol）［2］58，認(rèn)為交際的過程其實(shí)就是符號(hào)代換的過程。但真正對(duì)符號(hào)學(xué)的發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)的卻是莫里斯。他對(duì)符號(hào)關(guān)系的三個(gè)方面——語(yǔ)義關(guān)系，句法關(guān)系和語(yǔ)用關(guān)系進(jìn)行了區(qū)分。

之后，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德提出語(yǔ)言這一符號(hào)系統(tǒng)是在社會(huì)中產(chǎn)生發(fā)展的，主張用社會(huì)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)研究語(yǔ)言，以符合語(yǔ)言與語(yǔ)境及社會(huì)不可分割的特性。

尤金·奈達(dá)是將社會(huì)符號(hào)學(xué)應(yīng)用于翻譯的代表人物。在他看來，翻譯實(shí)質(zhì)上就是一種符號(hào)轉(zhuǎn)化活動(dòng)。他的社會(huì)符號(hào)翻譯法的核心是符號(hào)學(xué)意義觀。社會(huì)符號(hào)學(xué)將意義分為三類：指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義。

之所以采用符號(hào)學(xué)的語(yǔ)義模式作為討論翻譯問題的基礎(chǔ)，主要原因是：一是符號(hào)學(xué)的語(yǔ)義模式概括了譯者可能遇到的最多種類的意義，增加了語(yǔ)用意義；二是符號(hào)學(xué)的語(yǔ)義模式主張將語(yǔ)言置于相應(yīng)的語(yǔ)境下進(jìn)行研究。

鑒于翻譯活動(dòng)的復(fù)雜性，以及各民族語(yǔ)言的獨(dú)特性，很難達(dá)到理想的“等值”或“等效”翻譯，做到“信達(dá)雅”中的“信”，盡力使譯文與原文相“似”倒是切實(shí)可行的。因而，社會(huì)符號(hào)學(xué)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)為：意義相等，功能相似。意義包含指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義。功能則是指英國(guó)翻譯理論家紐馬克提出的語(yǔ)言的六種功能：信息功能（information function）、表 情 功 能 （expressive function）、祈 使 功 能 （vocative function）、美 感 功 能 （aesthetic function）、酬 應(yīng) 功 能 （phatic function）和元語(yǔ)言功能（metalingual function）［2］65。

下面通過《紅樓夢(mèng)》①本文的中文例句均引用曹雪芹，高鶚的《紅樓夢(mèng)》，岳麓書社，2001年版。第三回原文與譯文的對(duì)比，分析指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義及其相應(yīng)的功能在譯文的體現(xiàn)與得失。

二、指稱意義的翻譯

指稱意義是語(yǔ)言符號(hào)和它所描繪或敘述的主觀世界或客觀世界的實(shí)體和事件之間的關(guān)系，主要同交際主題有關(guān)［3］22。由于在大部分情況下，指稱意義是語(yǔ)言符號(hào)的基本內(nèi)容和它所傳遞的主要信息，因此也被稱為“概念意義”或“認(rèn)知意義”。這里需要特別指出的是，指稱意義和字面意義是兩個(gè)不同的概念。指稱意義是詞語(yǔ)同它之外的某個(gè)實(shí)體之間的關(guān)系，而字面意義則是單個(gè)詞語(yǔ)最先在語(yǔ)言使用者腦中喚起的概念或形象［3］23。兩者思考的角度不同，前者考慮信息發(fā)出者的交際用意和語(yǔ)言符號(hào)的外在所指；后者只是機(jī)械地將源語(yǔ)中最常見的意思翻譯成譯語(yǔ)中具有這種意義的符號(hào)，如表1所示。

因此，在英漢翻譯中，譯者應(yīng)當(dāng)充分考慮原作者的交際意圖，將原作的信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者。

范疇按照等級(jí)可以分為基本范疇、上位范疇和下位范疇。詞匯范疇是最基本的語(yǔ)義范疇，它又可以分為兩類：一般范疇詞和特定文化范疇詞。

（一）一般范疇詞

一般范疇詞大致包括顏色詞、量詞和動(dòng)作詞。

1.顏色詞

本章回部分顏色詞使用很豐富，翻譯情況也是多種多樣。

例1：臺(tái)磯之上，坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫頭。

Several maids dressed in red and green rose from the terrace［4］36.

例2：入一黑油大門中。

Entered a large black－lacquered gate［4］41.

例3：一個(gè)穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫鬟。

A maid wearing a red silk coat and a blue satin sleeveless jacket with silk borders［4］43.

例4：把你林姑娘暫安置碧紗櫥里。

Miss Lin can stay for the time being in his Green Gauze Lodge［4］50.

例5：丹唇未起笑先聞。

And before her crimson lips parted，her laughter rang out［4］39.

例6：臨窗大炕上鋪著猩紅洋布。

The large kang by the window was covered with a scarlet foreign rug［4］42.

世界是由各種顏色組成的。盡管不同的民族使用不同的語(yǔ)言，但是他們對(duì)基本顏色的概念大都是一致的。例如，漢語(yǔ)中的基本顏色詞：紅、白、黑、綠、黃、藍(lán)、褐、紫，在英語(yǔ)中都能找到相對(duì)應(yīng)的表達(dá)red，white，black，green，yellow，blue，brown，purple。上面例1、例2和例3中“紅”“黑”“綠”的翻譯就是如此。

在同一種語(yǔ)言中，相同的顏色可以找到不同的表達(dá)。例如，例3中的“青”，可直譯為blue；例4中的“碧”原義是“青綠色的玉石”現(xiàn)多用來表示“綠色”，故譯者直接將其譯為“green”，傳達(dá)了原文的信息。

但是，日常生活中我們遇到的顏色詞并不都是基本顏色范疇詞，還有許多下位范疇詞。如上述例5和例6中的“丹”“猩紅”屬于“紅”的下位范疇詞，在翻譯時(shí)譯者將其處理為“red”“scarlet”，準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的指稱意義和信息功能。

2.動(dòng)作詞

第三回為林黛玉辭父進(jìn)賈府的一段，作者對(duì)書中各個(gè)人物的動(dòng)作、神情以及人與人對(duì)話進(jìn)行了詳細(xì)地描寫。因?yàn)闈h語(yǔ)中多重復(fù)，因此出現(xiàn)了很多“……道”之類的表達(dá)。楊憲益夫婦在翻譯的過程中，結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，以及英語(yǔ)避免重復(fù)的特點(diǎn)，將指稱意義及其相應(yīng)的功能成功地再現(xiàn)于譯文當(dāng)中。下面為文中出現(xiàn)的一些帶有常用動(dòng)詞“哭”“笑”“道”的句子及其相應(yīng)的譯文。

例7：心肝兒肉叫著大哭起來。

“Dear heart！Flesh of my child！”she cried，and burst out sobbing［4］36.

例8：當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣。

All the attendants covered their faces and wept［4］36.

例9：賈母笑道，“你不認(rèn)得他，……”

“You don’t know her yet.”the Lady Dowager chuckled［4］39.

例10：探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！?/p>

“You’re making that up，I’m afraid.”teased Tanchun［4］49.

例11：寶玉笑道：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”

“Most works，apart from the Four Books，are made up；am I the only one who makes things up？”he retorted with a grin［4］49.

例12：熙鳳道：“這倒是我先料著了，……?！?/p>

“I’ve already done that.”replied Xifeng.［4］40

例13：時(shí)賈赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：“我?guī)Я送馍^去，倒也便宜?！?/p>

At once Chia Sheh’s wife，Lady Hsing，rose to her feet and suggested. “Won’t it be simpler if I take my niece？”［4］40

例14：丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”

A maid came in to announce.“Baoyu is here.”［4］46

例15：寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙?！?/p>

“I’ll give you one then，”he proposed with a chuckle.“What could be better than Pinpin？”［4］48

例16：賈母急的摟了寶玉道：“孽障！……?！?/p>

“You wicked monster！”she scolded［4］49.

“哭”和“泣”同為“哭”的意思，譯者根據(jù)書中人物感情的不同，將它們分別譯為“sob”和“weep”。根據(jù)字典中的釋義，sob是指“to cry noisily，taking sudden，sharp breaths”，而weep的意思是“to cry，usually because you are sad”，兩個(gè)詞感情程度不同，前者較后者劇烈。例7為黛玉初進(jìn)賈府，賈母見到外孫女時(shí)不由想起了自己的女兒，頓時(shí)大哭起來；例8是仆人們見到賈母和黛玉相擁而泣的場(chǎng)景而落淚。二者感情程度不一樣，譯者通過“sob”和“weep”準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的指稱意義、信息功能和表情功能。

同樣，在“笑”和“道”的翻譯中，雖然原文都是“笑”和“道”，但是譯者卻結(jié)合不同的語(yǔ)境以及英語(yǔ)避免重復(fù)的特點(diǎn)，在英語(yǔ)中找到了不同的表達(dá)，忠實(shí)地再現(xiàn)了原文人物的性格特點(diǎn)、社會(huì)地位以及人與人之間的關(guān)系。

（二）特定文化范疇詞

語(yǔ)言是文化的載體，又是文化的寫照。語(yǔ)言和文化密不可分，每一種語(yǔ)言都承載著特定的文化內(nèi)涵。尤金·奈達(dá)將語(yǔ)言中的文化因素分為五類：生態(tài)學(xué)（ecology）、物質(zhì)文化（material culture）、社會(huì)文化（social culture）、宗教文化（religious culture）、語(yǔ)言文化（linguistic culture）［5］273。下面將重點(diǎn)從生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化方面，結(jié)合本回中的譯例，就如何處理翻譯中遇到的文化問題提供一些方法。

1.生態(tài)文化

生態(tài)文化指在特定生態(tài)環(huán)境下形成發(fā)展的具有地域特點(diǎn)的文化。生態(tài)文化與自然環(huán)境密切相關(guān)，包括植物、動(dòng)物、氣候、季節(jié)等等。中西方地理位置和生態(tài)環(huán)境的不同造就了兩個(gè)民族的認(rèn)知差異，進(jìn)而形成了各自獨(dú)特的生態(tài)文化。

例17：王夫人忙攜黛玉從后房門由后廊往西，出了角門，是一條南北寬夾道。

Lady Wang at once led her niece out of the back door，going west along a corridor and through a side gate to a broad road running from north to south［4］44.

通過例17中方位詞的翻譯來說明漢語(yǔ)和英語(yǔ)中生態(tài)文化的不同。在中國(guó)，自古以來就有“南尊北卑”的說法，把南視為至尊，把北視為失敗、臣服。人們經(jīng)常說“從南到北，南來北往”，常常將“南”前置。而在英語(yǔ)文化中卻恰恰相反，諸如漢語(yǔ)中的“西北”“西南”“東北”“東南”在英語(yǔ)中多翻譯成“northwest”“southwest”“northeast”“southeast”。因此，譯者將原文中的“南北寬夾道”譯 為“a broad road running from north to south”，符合目的語(yǔ)的生態(tài)文化，再現(xiàn)了原文的指稱意義。

2.物質(zhì)文化

漢英兩個(gè)民族生活在不同的物質(zhì)世界，同“語(yǔ)言是文化的載體”一樣，物質(zhì)也是文化的載體。物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒小?/p>

例18：老嬤嬤們讓黛玉炕上坐。

The nurses urged Daiyu to sit on the kang［4］43.

例19：最喜在內(nèi)幃廝混。

Delight in playing about in the women’s apartments［4］44.

例20：仍舊帶著項(xiàng)圈，寶玉，寄名鎖，護(hù)身符等物。

He still wore the torque，the precious jade，a lockshaped amulet containing his Buddhistic name，and a lucky charm［4］47.

例18中的“炕”，不同于“床”，是中國(guó)特有文化負(fù)載詞，在英語(yǔ)中不能找到相對(duì)應(yīng)的表達(dá)，因此，譯者采用了音譯的方法，將其譯為“kang”。例19中，“內(nèi)幃”是指“內(nèi)室，女子的居處”，其中“幃”是“幕帳”的意思，多為皇宮貴族或大戶人家使用，未見小戶人家使用此詞。因此，譯者將其譯為“women’s apartments”只是傳達(dá)了原文的字面意思，沒有將這個(gè)詞蘊(yùn)含的文化傳達(dá)出來。例20中，“寄名鎖”和“護(hù)身符”都是掛在兒童胸前，作避災(zāi)驅(qū)邪、保平安之用的配飾。楊氏采用了意譯的方法，將這一對(duì)文化負(fù)載詞的隱含意義傳達(dá)給讀者。

由以上例子可以得出，由于漢英物質(zhì)文化的差異，漢語(yǔ)物質(zhì)文化詞的指稱意義很難在譯文中得到完整地體現(xiàn)，因此，漢譯英的過程中可以采用音譯、意譯的方法向目的語(yǔ)讀者傳達(dá)原文的意思。

3.社會(huì)文化

社會(huì)文化是指社會(huì)中人與人、人與社會(huì)產(chǎn)生的特定文化，包括體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的稱謂語(yǔ)、維持社會(huì)關(guān)系的寒暄語(yǔ)以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等等。下面為第三回中出現(xiàn)的漢英部分親屬稱謂語(yǔ)對(duì)比。

例21：原不忍棄父而往。

Could hardly bear to leave her father［4］34.

例22：無奈他外祖母致意務(wù)去。

She had to comply with the wishes of her grandmother［4］34.

例23：上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持。

With no mother to take care of you，no sister or brothers to look after you［4］34.

例24：已看了妹丈之書。

例25：舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭。

“Thank you very much，aunt，you’re too kind，”said Daiyu.Really I shouldn’t decline.But it might look rude if I delayed in calling on my second uncle［4］41.

例26：因你姑媽去世時(shí)。

But when your aunt was dying［4］49.

例27：這是璉嫂子。

This is Cousin Lien’s wife［4］39.

例28：黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。

Daiyu lost no time in greeting her with a smile as“cousin.”［4］39

例29：賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。”

“Your aunt and sisters－in－law don’t dine here，”said her grandmother with a smile［4］45.

例30：又有王夫人之兄嫂處遣了兩個(gè)媳婦來說話的。

With them were two maid－servants who had brought a message from the house of Lady Wang’s brother［4］51－52.

漢英親屬稱謂系統(tǒng)屬于不同的稱謂系統(tǒng)，前者較復(fù)雜，屬于描述制，即母親方的兄弟姐妹與父親方的兄弟姐妹有區(qū)分，每個(gè)堂親相互之間有區(qū)分，堂表親與同胞兄弟姐妹之間也有區(qū)分；而后者較簡(jiǎn)單，屬于愛斯基摩制，強(qiáng)調(diào)核心家庭，特別分出母親、父親、兄弟、姐妹，把其他所有親屬，如姨母和姑母，叔伯和舅舅，兄弟，姐妹分別統(tǒng)稱為aunt，uncle，brother，sister，不需要區(qū)分是母親方的還是父親方的［6］146。具體見例21－26中親屬稱謂語(yǔ)的翻譯。但是，在翻譯的過程中我們還要結(jié)合語(yǔ)境靈活翻譯，不應(yīng)死搬硬套。例如上述“嫂”的翻譯，一般情況下，“嫂”翻譯成“sister－in－law”，但是譯者將例27，例28中的“嫂”分別譯為“Cousin Lian’s wife”和“cousin”，前者是“嫂”的另一種表達(dá)形式，而后者是黛玉初見王熙鳳時(shí)，與她姐妹相稱。例30則對(duì)“嫂”進(jìn)行了省譯，但是忠實(shí)地傳達(dá)了原文的意思，同時(shí)也符合英語(yǔ)多簡(jiǎn)潔，漢語(yǔ)多重復(fù)的特點(diǎn)。

除了親屬稱謂詞，本回中還出現(xiàn)了體現(xiàn)反應(yīng)封建禮數(shù)的詞，如下所示。

例31：雨村一面打恭，謝不釋口。

Yucun bowed with profuse thanks［4］34.

例32：方欲拜見。

Before she could kowtow［4］36.

例33：只見這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見你娘來?！?/p>

Baoyu paid his respects to the Lady Dowager and upon her instructions went to see his mother［4］47.

“打恭”“拜見”“請(qǐng)安”的指稱意義和信息功能在譯文中得到了忠實(shí)的再現(xiàn)。

由以上的分析，我們可以得出：指稱意義是語(yǔ)言交際中出現(xiàn)最早、使用頻率最高的意義，也是人們進(jìn)行語(yǔ)言交際時(shí)所表達(dá)的最基本的意義。翻譯工作者的任務(wù)就是正確理解并在譯文中再現(xiàn)原文的指稱意義。盡管不同的民族使用不同的語(yǔ)言，但是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還是一致的，這也就決定了指稱意義的可譯性。但是，由于各民族的獨(dú)特性，并不是源語(yǔ)中所有的客觀事物都能在目的語(yǔ)中找到相對(duì)應(yīng)的表達(dá)，這種情況下我們就應(yīng)當(dāng)借用音譯、意譯或者音譯加意譯的方法來翻譯。

三、言內(nèi)意義的翻譯

言內(nèi)意義是詞語(yǔ)成分之間、句子成分之間和篇章成分之間關(guān)系所反映的意義［5］71。它在語(yǔ)音、詞匯、句子和篇章等層次都有體現(xiàn)。

首先，在語(yǔ)音層面表現(xiàn)為韻律的平仄、雙聲和押韻［5］71。

例34：可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望。

He wastes his time and his ability，F(xiàn)ailing his country and his family［4］47.

這是原文中后人用《西江月》來描述賈寶玉的一句話。原文中“光”和“望”押尾韻，楊氏將其譯為ability和family，既準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的意思，又保留了原文押韻的形式，再現(xiàn)了詞語(yǔ)在語(yǔ)音方面的關(guān)系。

其次，在詞匯方面表現(xiàn)為諧音相關(guān)、一語(yǔ)雙敘、拈連、仿似、飛白等修辭格［5］71。

例35：他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。

She’s the terror of this house.In the south they’d call her Hot Pepper.Just call her Fiery Phoenix［4］39.

例36：寶玉因知他本姓花，又曾見舊人詩(shī)句上有“花氣襲人”之句，遂回明賈母，更名襲人。

Paoyu knew that her surname was Hua and remembered a line of poetry which ran，“the fragrance of flowers assails men.”So he asked his grandmother’s permission to change her name to Hsi－jen［4］51.

以上兩個(gè)例子都是在介紹《紅樓夢(mèng)》中人物名字的由來，前者是說王熙鳳，后者是說賈寶玉的貼身丫鬟襲人。王熙鳳性格潑辣，敢作敢為，人稱“辣子”，又因?yàn)樗拿种泻幸粋€(gè)“鳳”字，所以又稱為“鳳辣子”。原文中，前后兩個(gè)“辣子”意思一致，但是楊譯中“Hot Pepper”和“Fiery Phoenix”意思不一致，因此可以說譯者沒有忠實(shí)地傳達(dá)原文的信息。相比之下，霍克斯將前后兩個(gè)“辣子”都譯為“peppercorn”①Hawkes，D.By Cao Xueqin and Gao－E.The Story of The Stone，Vol.1：The Golden Days［M］.London：Penguin Classics.1974.，忠實(shí)于原文，讓目的語(yǔ)讀者很好地了解“鳳辣子”的來源。同樣，在后一個(gè)例子中，楊憲益夫婦的譯文很難讓目的語(yǔ)讀者理解“花”和“襲人”的邏輯關(guān)系，而霍克斯通過解釋“花”即英語(yǔ)中的“flower”，用“aroma”表示“襲人”②，很好地傳達(dá)了原文的信息。

在句子層面表現(xiàn)為排比、對(duì)偶、層遞、設(shè)問、頂針、回環(huán)、倒裝等修辭格，語(yǔ)序、句子的長(zhǎng)短、句子結(jié)構(gòu)的緊湊或松散都體現(xiàn)了句子成分之間的關(guān)系。

例37：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。

Pearls on the dais outshine the sun and moon；Insignia of honour in the hall blaze like iridescent clouds［4］42.

例38：天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。

But his natural charm appeared most in his brows，for his eyes sparkled with a world of feeling［4］47.

以上兩例，原句對(duì)仗工整，但是楊譯文只是體現(xiàn)信息功能，沒能將原文的形式美傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者。相比之下，霍譯文用了“May the jewel of… .May the insignia of….”（例37）和 “a world of… ；a world of….”③（例38）的排比結(jié)構(gòu)，在傳達(dá)信息的同時(shí)，再現(xiàn)了原文的形式美。

再次，在語(yǔ)篇層面上，言內(nèi)意義體現(xiàn)在篇章的內(nèi)互文性和外互文性上。內(nèi)互文性包括語(yǔ)義銜接和結(jié)構(gòu)銜接，外互文性包括顯性外互文性和隱性外互文性。

例39：心較比干多一竅，病如西子勝三分.

She looked more sensitive than Pi Kan，more delicate than Hsi Shih［4］48.

比干是《封神演義》中的人物，為不世出的賢人，有一顆“七竅玲瓏心”。作者在這里借“比干”來說明林黛玉的聰明伶俐，屬于顯性外互文性中文學(xué)典故一類。在譯文中，作者使用了音譯加注釋的方法，向不了解中國(guó)文學(xué)典故的目的語(yǔ)讀者忠實(shí)地傳達(dá)了原文的言內(nèi)意義。

通過以上的例句分析可以看到，由于英漢語(yǔ)言的差異以及漢英文化的不同，僅僅采用直譯的方法很難在譯文中再現(xiàn)原文的言內(nèi)意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體語(yǔ)境，適當(dāng)采取多種翻譯方法，盡可能再現(xiàn)原文的言內(nèi)意義。

四、語(yǔ)用意義

語(yǔ)用意義是指語(yǔ)言符號(hào)與使用者之間的關(guān)系，即語(yǔ)言在實(shí)際使用時(shí)產(chǎn)生的意義，與語(yǔ)境密切相關(guān)。語(yǔ)用意義包括表征意義、表達(dá)意義、社交意義、祈使意義和聯(lián)想意義。

（一）表征意義

表征意義指話語(yǔ)中揭示發(fā)訊人身份及其地理、歷史和階級(jí)、背景、性別、年齡、在交際中的態(tài)度（友好、冷漠、高傲或卑下）等等成分［5］271。

例40：如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家岳母念及小女無人依傍教育，……”。

“What a lucky coincidence！”exclaimed Ruhai.“Since my wife’s death my mother－in－law in the capital has been worried because my daughter has no one to bring her up”［4］33.

在賈雨村面前，林如海將自己的妻子稱為“賤荊”，由此可以體現(xiàn)出在中國(guó)的封建社會(huì)，男尊女卑思想嚴(yán)重，女人社會(huì)地位低下。但是，“賤荊”在目的語(yǔ)中沒有相對(duì)應(yīng)的表達(dá)，所以譯者直接用“my wife”表示，沒有忠實(shí)地傳達(dá)原文的語(yǔ)用意義，不可避免地造成語(yǔ)用失誤。

（二）表達(dá)意義

表達(dá)意義是指語(yǔ)言符號(hào)的情感內(nèi)容及其表達(dá)發(fā)訊人個(gè)性或個(gè)人創(chuàng)造性的成分［5］75。一般情況下，能夠表達(dá)強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句包括：反語(yǔ)、咒罵和禁忌語(yǔ)。

例41：今日一旦先舍我而去，連面也不能一見，今見了你，我怎不傷心！

Now she has gone before me，and I didn’t even have one last glimpse of her face［4］37.

例42：只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！

But poor ill－fated little cousin，losing your mother so young?。?］39

“死”在中國(guó)是一種禁忌語(yǔ)，所以，文中提及黛玉母親的死時(shí)，都會(huì)用“去”“去世”等詞代替，以免使聽話者傷心。譯者也注意到了這一點(diǎn)，譯文中使用了“gone”和“l(fā)ose”，再現(xiàn)了原文的語(yǔ)用意義，達(dá)到了相同的語(yǔ)用效果。

例43：賈母急的摟了寶玉道：“孽障！……”。

“You wicked monster！”she scolded［4］49.

同樣，例43中咒罵語(yǔ)的翻譯也可謂準(zhǔn)確傳達(dá)原文語(yǔ)用意義的佳例。

（三）社交意義

社交意義又稱為“情境意義”或“人際意義”，是語(yǔ)言符號(hào)同建立、保持某種社會(huì)關(guān)系有關(guān)的方面［5］75。主要體現(xiàn)在：①稱謂；②交際的內(nèi)容是實(shí)質(zhì)性的還是寒暄性的；③語(yǔ)域（register），表示詞語(yǔ)或話語(yǔ)的正式程度，分為刻板的（frozen）、正式的（formal）、商談式的（consultative），隨便的（casual）和親昵的（intimate）五級(jí)。

例44：即有所費(fèi)用之例，弟于內(nèi)兄信中已注明白，亦不勞尊兄多慮矣。

You mustn’t worry either about any expenses that may be incurred——I’ve made that point clear to my brotherin－law［4］33－34.

林如海與賈雨村并不是真正的兄弟關(guān)系，他之所以將賈雨村尊稱為“兄”，只是體現(xiàn)了年齡上的長(zhǎng)幼，幼者對(duì)較自己的年長(zhǎng)者的尊稱。由于詞匯空缺現(xiàn)象，這種語(yǔ)用意義沒能在譯文中得到完美再現(xiàn)。但是，并不是所有具有類似意義的詞語(yǔ)都不能在譯文中再現(xiàn)。例45就將原文“令親大人”的語(yǔ)用意義完整地傳達(dá)出來了。

例45：雨村一面打恭，謝不釋口，一面又問：“不知令親大人現(xiàn)居何職？只怕晚生草率，不敢驟然入都干瀆?！?/p>

Yucun bowed with profuse thanks and asked：“May I know your respected brother－in－law’s position？I fear I am too uncouth to intrude on him.”［4］34

例46：寶玉道：“好祖宗，我就在碧紗櫥外的床上很妥當(dāng)，何必又出來鬧的老祖宗不得安靜。”

“Dear Ancestress！”coaxed Baoyu.“Let me stay outside Green Gauze Lodge.I’ll do very well on that bed in the outer room.Why should I move over and disturb you？”［4］50

賈母對(duì)寶玉極其寵愛，把他當(dāng)做“心肝”“命根子”一樣來珍視。例46中，寶玉一句撒嬌式的“好祖宗”足以顯現(xiàn)出二者之間親昵的感情。譯文“dear ancestress”符合目的語(yǔ)文化中表達(dá)親密感情的習(xí)慣，傳達(dá)了原文的語(yǔ)用意義和表情功能。

（四）祈使意義

祈使意義指發(fā)訊人企圖改變收訊人行為或心態(tài)的意向，具體表現(xiàn)為命令、敦促、說服或乞求［5］75。

例47：賈母笑道：“我才好了，你倒來招我.你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”

“I’ve only just dried my tears.Do you want to start me off again？”said the old lady playfully.“Your young cousin’s had a long journey and she’s delicate.We’ve just got her to stop crying.So don’t reopen that subject.”［4］39

例47中譯者沒有把“快再休提前話”譯為“l(fā)et’s drop it”等較隨便的說法，而是譯為“don’t reopen that subject”，較為正式，再現(xiàn)了原文中賈母具有至高無上權(quán)威的藝術(shù)形象。

（五）聯(lián)想意義

聯(lián)想意義指語(yǔ)言符號(hào)喚起的聯(lián)想以及它所暗示的或者作為它的一部分的概念和印象［5］75。

例48：但我不放心的最是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’。

That’s my dreadful son，the bane of my life，who torments us all in this house like a real devil［4］44.

例49：閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

In repose she was like a lovely flower mirrored in the water；in motion，apliant willow swaying in the wind［4］48.

原文中比喻的修辭手法在譯文中得到了相應(yīng)的再現(xiàn)，傳達(dá)了原文的語(yǔ)用意義及其功能。

五、結(jié)論

通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》第三回原文以及譯文的對(duì)比，可以得出楊譯本基本上重現(xiàn)了原文的指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義。雖然不同民族使用不同的語(yǔ)言，但是由于人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)大體是一致的，因此指稱意義在一定程度上是可譯的。語(yǔ)用意義通過一些翻譯方法的結(jié)合，也可以在譯文中得到體現(xiàn)。然而，由于漢英兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)，原文中的言內(nèi)意義很難在譯文中得到忠實(shí)地再現(xiàn)。因此，三種意義的可譯性，從高到低依次是：指稱意義、語(yǔ)用意義和言內(nèi)意義。但是，值得注意的是三種意義并不是孤立的，一個(gè)句子中可能體現(xiàn)了兩種或三種意義。對(duì)意義的翻譯，我們不僅要考慮原文的語(yǔ)言環(huán)境，還要考慮非語(yǔ)言環(huán)境，即社會(huì)文化。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法有助于譯者更好地把握三種意義之間的關(guān)系，權(quán)衡輕重，從而更加科學(xué)地傳達(dá)原文的信息，真正做到了傳神達(dá)意。

［1］ 王銘玉，宋堯.符號(hào)語(yǔ)言學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005：1.

［2］ 陳宏薇.漢英翻譯基礎(chǔ)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1998.

［3］ 柯平.英漢與漢英翻譯教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1991.

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［6］ 裘燕萍.漢英親屬稱謂系統(tǒng)的對(duì)比研究［J］.四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，19（3）：145 -149.