郭少華

（鄭州師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 鄭州450044）

新媒體時(shí)代的到來(lái)，給大眾的生產(chǎn)生活帶來(lái)了潛移默化但又翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)正在以前所未有的速度改變著人們傳統(tǒng)習(xí)慣的生活方式。2013年12月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第33次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，報(bào)告顯示：截至2013 年12 月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.18億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量為5 億，新增網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例高達(dá)73.3%，整體即時(shí)通信用戶規(guī)模在移動(dòng)端的推動(dòng)下提升至5.32億，較2012 年底增長(zhǎng)6440 萬(wàn)，使用率高達(dá)86.2%。大學(xué)生由于自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，已成為我國(guó)網(wǎng)民的主體部分。網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的主要渠道，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念、人際交往方式、思維問(wèn)題的角度、行為的方式等產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生思想道德品質(zhì)產(chǎn)生雙重影響［1］。如何在新媒體時(shí)代的境遇中，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育，已成為教育工作者應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注和加以研究的課題。

一、新媒體時(shí)代大學(xué)生道德教育面臨的挑戰(zhàn)

1.單向度的傳播理念面臨多元信息交匯的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)久以來(lái)，大學(xué)生道德教育堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)的傳統(tǒng)理念，由教育者對(duì)受教育者單向施教，注重道德知識(shí)的灌輸與宣講，較少關(guān)注學(xué)生的情感與心理，也較少與學(xué)生進(jìn)行平等的溝通。由于這種道德教育的重點(diǎn)放在防范、糾正和懲罰學(xué)生的錯(cuò)誤行為上，而學(xué)生的主體性被漠視，其需要和情感也被忽視，很容易造成學(xué)生對(duì)道德教育的一種抵觸心理［2］。隨著信息社會(huì)、新媒體時(shí)代的到來(lái)，高校道德教育工作者有目的、有組織經(jīng)營(yíng)的道德教育環(huán)境與新媒體時(shí)代多元的信息傳播渠道交織在一起，網(wǎng)絡(luò)空間作為多元信息的結(jié)合點(diǎn)和多元文化的交匯處，東方文化與西方文化、自由文化與保守文化、民族文化與外來(lái)文化并存，巨大的信息資源豐富了學(xué)生的知識(shí)，拓寬了他們的視野，大學(xué)生們自覺(jué)不自覺(jué)的反思和質(zhì)疑能力得到了提升，高校教師再也不能充當(dāng)知識(shí)權(quán)威。

2.單一價(jià)值理念面臨多元價(jià)值并存的挑戰(zhàn)。高校傳統(tǒng)的道德教育傳播的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)的主流文化，而網(wǎng)絡(luò)空間作為多元文化的交匯處，傳播的價(jià)值理念是多元的。這樣就造成了多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與一元主導(dǎo)的價(jià)值觀念出現(xiàn)碰撞的可能，學(xué)生是堅(jiān)守還是改變，常常會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心沖突。信息獲取的即時(shí)性、文化的多元化、不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的并存，使高校道德教育傳授的主文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多樣亞文化并存，社會(huì)主流價(jià)值觀的支配作用被極大地削弱，單一價(jià)值理念的有效性受到質(zhì)疑，由此可能造成道德評(píng)價(jià)的困難和大學(xué)生在道德教育選擇時(shí)的無(wú)所適從。

3.大學(xué)生的社會(huì)道德判斷力面臨網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)蔚奶魬?zhàn)。網(wǎng)絡(luò)中有海量的信息，在龐雜的信息面前，對(duì)于判斷能力較弱的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，虛假的、負(fù)面的、消極的、不健康的信息由于其形式多種多樣、圖文并茂，并且所用詞匯、照片、視頻極具煽動(dòng)性，更容易吸引眼球，而真實(shí)的、積極的、正面的、健康的信息由于形式相對(duì)單一、更新速度較慢和內(nèi)容相對(duì)僵化等，對(duì)充滿好奇心的學(xué)生來(lái)說(shuō)吸引力較弱，如此一來(lái)，極易導(dǎo)致大學(xué)生是非不分、真假不辨從而做出不符合社會(huì)規(guī)范的行為。在大是大非面前失去社會(huì)道德判斷力，將會(huì)影響學(xué)生的正義感和積極向上的精神，對(duì)學(xué)生個(gè)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是一種潛在的威脅。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生道德教育面臨的新機(jī)遇

1.新媒體時(shí)代創(chuàng)造了平等的道德教育傳播互動(dòng)平臺(tái)。傳統(tǒng)的道德教育是居高臨下的、權(quán)威的傳播方式。新媒體時(shí)代的信息源異常豐富，大學(xué)生知識(shí)的獲得渠道非常廣泛。網(wǎng)路時(shí)代的學(xué)生，由于受多元文化的影響，其民主、平等意識(shí)逐漸覺(jué)醒，對(duì)外人居高臨下的態(tài)度充滿了天然的反感。他們有自己獨(dú)立的思考方式，有很強(qiáng)的主體意識(shí)。在道德教育中，老師應(yīng)搭建一個(gè)平等的互動(dòng)平臺(tái)，促使大學(xué)生主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒并參與其中。平等的關(guān)系、平衡的心態(tài)、互換的角色，會(huì)使學(xué)生的心態(tài)相對(duì)放松，容易形成良好的人際關(guān)系、和諧健康的傳播氛圍，這樣，原本令老師頭疼的授課就會(huì)變得輕松自如，學(xué)生的主體地位也能得到充分發(fā)揮。

2.新媒體時(shí)代提供了傳播道德教育知識(shí)的有效載體。在全民皆是網(wǎng)民的時(shí)代，對(duì)大學(xué)生開展道德教育的有效載體多種多樣，QQ、飛信、微博、微信、班級(jí)公共郵箱、學(xué)校BBS 論壇、視頻等載體，集文本、圖畫、聲音于一體，感染力更強(qiáng)、吸引力更大，利用這些載體可以使我們的道德教育內(nèi)容從枯燥變得有趣、從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)、從單一走向多元、從平面走向立體，從硬傳輸變?yōu)檐泴?dǎo)入后可以傳達(dá)海量信息，不但增加了道德教育的內(nèi)容，而且使道德教育的覆蓋面和影響力不斷擴(kuò)大。

3.新媒體時(shí)代有利于學(xué)生形成良好的道德意識(shí)和品質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)的開放性與多元性使其蘊(yùn)含了平等、共享、高效的價(jià)值理念；網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與現(xiàn)實(shí)性有利于打破現(xiàn)實(shí)社會(huì)的等級(jí)意識(shí)，形成平等開放互動(dòng)的人格意識(shí)；網(wǎng)絡(luò)的便捷、實(shí)效、即時(shí)性特點(diǎn)有利于提升學(xué)生的時(shí)間觀念；網(wǎng)絡(luò)的海納性，有利于學(xué)生形成開放意識(shí)、多元化意識(shí)；網(wǎng)絡(luò)又是一個(gè)自主性的社會(huì)，需要網(wǎng)民的公民意識(shí)、自律意識(shí)和自覺(jué)意識(shí)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的自律精神。因此，網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)良道德行為有利于學(xué)生形成良好的道德意識(shí)和品質(zhì)。

三、新媒體時(shí)代大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題

1.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的有效融合。當(dāng)今時(shí)代，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、虛擬和現(xiàn)實(shí)并存的時(shí)代，能對(duì)人的思想產(chǎn)生影響的媒體多種多樣，除了傳統(tǒng)的報(bào)紙、書籍、電視之外，新型的網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)人的影響更加迅速，滲透性也更強(qiáng)，對(duì)人的思想會(huì)產(chǎn)生更大的效果。目前，我們傳統(tǒng)的道德教育雖然也利用網(wǎng)站、博客、視頻等媒介，但是由于量比較少且缺乏吸引力，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的有效融合，有時(shí)還會(huì)相互沖突。網(wǎng)絡(luò)空間的道德教育既沒(méi)有很好地汲取和繼承現(xiàn)實(shí)道德教育既有的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，也沒(méi)有形成相對(duì)穩(wěn)定的自有的道德教育模式，網(wǎng)絡(luò)空間的道德教育與傳統(tǒng)道德教育的脫離影響了道德教育效果和目的實(shí)現(xiàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)空間的道德教育理念落后、形式陳舊。

現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的豐富性、授課手段的多樣性等都有比較高的要求，應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生特別是90 后大學(xué)生自身特點(diǎn)來(lái)開展道德教育。在高校傳統(tǒng)道德教育中，大學(xué)生獲取知識(shí)的手段較少，而在新媒體時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)的手段多種多樣，因此，教師應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)空間道德教育工作的內(nèi)容與形式結(jié)合起來(lái)，融教育性與觀賞性于一體，寓教于樂(lè)，軟性滲透。目前，很多學(xué)校道德教育的網(wǎng)站，大多都是教師兼職來(lái)做，由于老師在授課、科研工作量方面任務(wù)較重，他們?cè)谏蟼鞯掠齼?nèi)容時(shí)就會(huì)力不從心，很少顧及內(nèi)容的趣味性、時(shí)代性、前沿性，因此就會(huì)存在內(nèi)容匱乏、形式陳舊的問(wèn)題，線上交流、視頻解答等就更少了。

3.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行道德教育還沒(méi)有達(dá)到理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，任何一個(gè)事業(yè)離開網(wǎng)絡(luò)都難以健康發(fā)展，道德教育這項(xiàng)神圣的事業(yè)也不例外，我們必須高度重視這個(gè)問(wèn)題，自覺(jué)地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段去傳授道德教育知識(shí)、理念，而現(xiàn)在的很多教師在這個(gè)問(wèn)題上還沒(méi)有達(dá)到理論自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。部分教師是由于信息技術(shù)水平較低，而害怕使用新媒體開展道德教育工作，沒(méi)有理論上的自覺(jué)何談行動(dòng)上的自覺(jué)。目前許多德育老師運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段比較單一，既沒(méi)有把微博、飛信、QQ、論壇等多種工具融為一體，授課的方式方法也缺乏吸引力，授課內(nèi)容缺乏新穎度，學(xué)校的相關(guān)道德教育網(wǎng)站也因缺乏趣味性、時(shí)效性和即時(shí)性而無(wú)人問(wèn)津。

四、新媒體時(shí)代大學(xué)生道德教育存在問(wèn)題的原因分析

1.滯后的教育理念與蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)不相適應(yīng)。部分教師在蓬勃發(fā)展的新媒體時(shí)代跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，他們固守傳統(tǒng)的道德教育方式，仍然采取居高臨下的灌輸方式，授課方式單一，所傳授的知識(shí)與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)，與社會(huì)脫節(jié)，并且一些知識(shí)的占有量落后于學(xué)生，更新速度慢。在日新月異的新媒體時(shí)代，時(shí)刻都有海量信息出現(xiàn)，作為開放的、自由的媒體，價(jià)值多元、文化多元，學(xué)生在開放的空間里促成了平等理念的形成和公民意識(shí)的覺(jué)醒，因此他們會(huì)對(duì)老師的傳統(tǒng)德育視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞。

2.沒(méi)有搭建起適應(yīng)新媒體時(shí)代的道德教育互動(dòng)平臺(tái)。道德教育要想發(fā)揮理想的效果，必須形成家庭、學(xué)校、社會(huì)和學(xué)生自我教育聯(lián)動(dòng)的結(jié)合體，四體聯(lián)動(dòng)才會(huì)發(fā)揮比較好的道德教育效果。目前，大學(xué)生道德教育效果的打折，與家庭教育和學(xué)校教育的脫節(jié)、社會(huì)教育和學(xué)生自我教育的脫離、虛擬教育和現(xiàn)實(shí)教育的分離有很大的關(guān)系。在新媒體時(shí)代，要想使道德教育充分發(fā)揮作用，必須形成一個(gè)依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的社會(huì)、家庭、學(xué)校、學(xué)生聯(lián)動(dòng)的道德教育模式。在此模式下，社會(huì)道德教育的廣泛性、家庭道德教育的親和力、學(xué)校道德教育的目標(biāo)性和學(xué)生自我教育的主體性才會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。搭建依托網(wǎng)絡(luò)的四位一體平臺(tái)，將會(huì)使道德教育的效果發(fā)揮得更好。

3.沒(méi)有形成一支適應(yīng)新媒體時(shí)代的道德教育師資隊(duì)伍。無(wú)論是作為新媒體時(shí)代的公民，還是作為高校教師都應(yīng)當(dāng)具備嫻熟運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)與技術(shù)，但從目前來(lái)看，從事德育工作的教師年齡偏大，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)相對(duì)貧乏，信息化水平、運(yùn)用新媒體的能力相對(duì)不足，開展道德教育的手段比較落后，并且目前高校對(duì)教師的信息化培訓(xùn)工作也沒(méi)有跟上，因此他們的信息化水平提高的速度趕不上新媒體信息更新的速度，這就制約了高校教師利用多種手段傳播德育知識(shí)的能力。

4.沒(méi)有形成完備的道德教育評(píng)價(jià)機(jī)制。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，面臨著環(huán)境污染危機(jī)、食品安全危機(jī)、信任危機(jī)、道德失范等種種問(wèn)題，其實(shí)都是道德危機(jī)的種種表象。但是改革開放30 多年的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體從單位人走向了社會(huì)人，集體對(duì)個(gè)人的約束力越來(lái)越小，社會(huì)的道德教育評(píng)價(jià)對(duì)一個(gè)人的硬約束越來(lái)越不起作用，個(gè)人道德表現(xiàn)的好壞還沒(méi)有納入到個(gè)人信用記錄中，沒(méi)有任何的處罰機(jī)制。目前，道德教育評(píng)價(jià)工作很多是通過(guò)教育主管部門對(duì)學(xué)校的評(píng)估來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且是通過(guò)量來(lái)衡量，缺乏質(zhì)的效果，表面化比較嚴(yán)重。對(duì)家庭、社會(huì)還沒(méi)有形成可靠的評(píng)價(jià)機(jī)制，新媒體時(shí)代，個(gè)人在虛擬空間里的表現(xiàn)好壞，全憑個(gè)人自覺(jué)。缺乏完備的道德教育評(píng)價(jià)機(jī)制使我們?cè)诿媾R種種道德事件時(shí)常常表現(xiàn)的無(wú)能為力。個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)四位一體的道德教育評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，無(wú)疑將會(huì)極大促進(jìn)德育工作的開展。

五、新媒體時(shí)代大學(xué)生道德教育路徑的創(chuàng)新

1.創(chuàng)新大學(xué)生道德教育指導(dǎo)理念。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，新媒體技術(shù)對(duì)高校的道德教育工作不論是從內(nèi)容到形式都會(huì)產(chǎn)生不可忽視的影響，高校的道德教育工作也必須適應(yīng)新媒體時(shí)代的新變化，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變化，適應(yīng)新技術(shù)的變革、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育。教育發(fā)展，理念先行，作為道德教育工作的根本指導(dǎo)思想，道德教育的指導(dǎo)理念應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。在虛擬空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)不斷碰撞的時(shí)期，在多元化、信息化、全球化的轉(zhuǎn)型期，道德教育工作的理念應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，以生為本，既要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖，繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，借鑒西方道德教育文化的積極部分，又要尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、允許多元文化并存；在學(xué)校進(jìn)行道德教育的同時(shí)，還應(yīng)該堅(jiān)持道德教育工作的綜合化，融家庭、學(xué)校、社會(huì)和個(gè)人自我教育為一體，把虛擬教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合起來(lái)。

2.創(chuàng)新大學(xué)生道德教育內(nèi)容與方式。道德教育要想發(fā)揮育人的作用，其內(nèi)容應(yīng)該是豐富的，富有思想的、起榜樣或啟發(fā)作用的，有一定的哲理性。在道德教育工作中，在堅(jiān)持傳授馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育外，還需要把民主公平思想、生態(tài)文明、生命意識(shí)等新的道德內(nèi)容經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)的廣泛傳播進(jìn)入人們的視野，人的生存、發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步在新媒體時(shí)代緊密地關(guān)聯(lián)在一起。道德教育的內(nèi)容只有兼具思想性與藝術(shù)性、時(shí)代性與前沿性、知識(shí)性與趣味性，才會(huì)對(duì)學(xué)生具有吸引力。當(dāng)然，在內(nèi)容極大豐富的情況下，如果道德教育的傳授方式單一落后也難以使學(xué)生產(chǎn)生興趣，這就需要變革傳統(tǒng)的道德教育方式。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，滿足學(xué)生的主體需求，喚起學(xué)生的自我意識(shí)和主體意識(shí),利用微博、飛信、QQ、論壇空間等網(wǎng)絡(luò)手段就大家關(guān)心、感興趣的道德教育問(wèn)題開展討論，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生思想的互相碰撞,相互交流。創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的內(nèi)容與形式，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，隨新媒體時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，這樣德育將會(huì)實(shí)現(xiàn)倍增效應(yīng)，所傳遞的正能量將會(huì)更加強(qiáng)勁。

3.提高大學(xué)生道德教育師資隊(duì)伍水平。道德教育工作者綜合能力和素質(zhì)的高低，決定著道德教育工作的成效，影響著道德教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。新媒體時(shí)代進(jìn)行大學(xué)生道德教育，除了要求教師政治素質(zhì)高、理想信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正、理論素養(yǎng)深厚外，現(xiàn)代化的教師還應(yīng)具備優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，掌握較多的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)技能，擁有敏銳的信息意識(shí)、具備先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)，較強(qiáng)的信息處理能力，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行處理分析、篩選、鑒別和使用，具備良好的網(wǎng)絡(luò)公民道德與素質(zhì)，特別是要善于把握網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間傳播出去，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。為此，道德教育的教師只有不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新才能適應(yīng)新媒體時(shí)代的要求，應(yīng)該不斷提高德育的師資隊(duì)伍水平，使其具備創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新手段，掌握網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德教育工作的規(guī)律，善于研究新媒體環(huán)境下出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，把自己的道德教育思想融入網(wǎng)絡(luò)世界的道德教育中。

4.優(yōu)化大學(xué)生道德教育環(huán)境。新媒體時(shí)代高校的道德教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)科學(xué)的工程，不可能一蹴而就，應(yīng)該按照其發(fā)展規(guī)律，科學(xué)管理，圍繞網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的機(jī)制，增強(qiáng)其實(shí)效性，以確保道德教育工作能健康有序的發(fā)展。一是完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)。目前我們國(guó)家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)還比較少，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管還存在很大漏洞。相關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的要求及時(shí)頒布相關(guān)法律法規(guī)，為網(wǎng)絡(luò)的有序運(yùn)行提供法律保障。二是加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)制度管理。做到職責(zé)到位，人員到崗，嚴(yán)把入口關(guān)，確保信息的安全可靠。在日常管理中，人員分工明確，用戶管理、密碼管理、權(quán)限管理、信息發(fā)布等責(zé)任到人，保證系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行。三是培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣。

網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，在虛擬的空間中部分同學(xué)在沒(méi)有道德、輿論、法律等約束的情況下，人性不好的方面會(huì)不由自主地得到宣泄。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)公民教育、傳統(tǒng)美德教育、網(wǎng)絡(luò)自律教育，讓學(xué)生懂得什么是真善美、假丑惡，能在多元的價(jià)值觀、多元的意識(shí)形態(tài)和紛繁復(fù)雜的信息中進(jìn)行正確判斷，自覺(jué)抵制不良信息的沖擊和影響，自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)良環(huán)境。