邱曉東

（西北民族大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)，甘肅 蘭州 730124）

一、客家文化的發(fā)源及演變

客家人原是“中原漢族”，中原乃指“黃河以南，長(zhǎng)江以北，淮河以西，漢水以東”而言?？图胰嗽又性?，所以稱客家人為“中原客屬”或簡(jiǎn)稱“客屬”?？图胰艘?yàn)橥馐鼙狈疆愖逯致耘c壓迫，內(nèi)受變亂影響，迫使客家人離開(kāi)中原老家，諸如五胡亂華、黃巢動(dòng)亂、金人南下、元兵南侵等均是使得客家人南下的原因?？图胰讼让?，數(shù)次南遷，就其悲壯的遷移行動(dòng)來(lái)說(shuō)，是一次精神實(shí)踐。在南遷過(guò)程中，北有蠻族之殘殺，南有土著之排拒，景況十分凄苦悲壯，一邊戰(zhàn)斗抗敵，一邊墾荒圖存的奮勇?tīng)奚樾?，是不難想象而知的。但客家人卻也因此培養(yǎng)成刻苦耐勞，勇敢堅(jiān)毅，團(tuán)結(jié)冒險(xiǎn)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的精神和品行。經(jīng)過(guò)數(shù)次的輾轉(zhuǎn)與遷徙，客家人使得在各地安身立命，世代延續(xù)，終至今日成為中華民族一支重要特殊的民系，客家先民的南遷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而每次南遷的動(dòng)機(jī)、行為與結(jié)果，都幾乎與國(guó)家民族的歷史發(fā)展息息相關(guān)，其于舉族舉家的遷徙之際，一面對(duì)入侵者暴亂者的抵抗與犧牲，更充分體現(xiàn)了孤臣孽子，義不帝秦的民族氣節(jié)。

客家族人由于不斷的南遷，最后集中定居在江西、福建、廣東地區(qū)，而后擴(kuò)展到四川、廣西等地。相對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)它們是客，因此稱他們?yōu)椤翱图胰恕保癶akka”是客家的英文名稱，這個(gè)國(guó)際公認(rèn)的英文拼寫(xiě)源于“客家”的方言發(fā)音。（音為“haka”）客家族有他們自己的語(yǔ)言，他們有自己的語(yǔ)言，稱為“客語(yǔ)”。 客語(yǔ)（Hakkanese），又稱客家語(yǔ)、客話、客家話等，部分地區(qū)還又稱涯話、新民話、土廣東話、粵東語(yǔ)等，是漢藏語(yǔ)系下漢語(yǔ)族內(nèi)的一種聲調(diào)語(yǔ)言，2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織定義為語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)者對(duì)于該將客語(yǔ)歸屬至方言，抑或是當(dāng)成一門(mén)語(yǔ)言仍有一定爭(zhēng)論，在國(guó)內(nèi)則被認(rèn)為是漢語(yǔ)七大方言之一?？驼Z(yǔ)地區(qū)主要集中在粵東、閩西、贛南交界的贛閩粵客家地區(qū)，并被廣泛使用于中國(guó)南方、臺(tái)灣、馬來(lái)西亞及一些華人社區(qū)。此語(yǔ)言被定名為客語(yǔ)是20世紀(jì)的事情。在國(guó)外，學(xué)者普遍認(rèn)為是漢藏語(yǔ)系下漢語(yǔ)族的一支語(yǔ)言，在國(guó)內(nèi)則認(rèn)為是漢語(yǔ)七大方言（官話、客語(yǔ)、粵語(yǔ)、贛語(yǔ)、湘語(yǔ)、吳語(yǔ)、閩語(yǔ)）之一。此語(yǔ)言歷史悠久，但正式被定名為客家話，是20世紀(jì)的事情。客語(yǔ)是漢族客家民系（包括粵東客家人、東江水源人、粵西－桂南涯人、四川“廣東”人等）的母語(yǔ) ，分布區(qū)域非常廣泛，遍及中國(guó)東南沿海、南部、西部等省份、香港新界北區(qū)、海外客家人移民地區(qū)（如毛里求斯、臺(tái)灣、印度等等），但香港、澳門(mén)已經(jīng)甚少人使用客家話。比較集中的中心文化區(qū)位于廣東省的東北部，沒(méi)有形成大規(guī)模的流行文化，客家話在中國(guó)北方的知名程度遠(yuǎn)不如粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)高。

在某些地區(qū)，說(shuō)客語(yǔ)的人群眾甚至不知道自己所說(shuō)的語(yǔ)言是客語(yǔ)，也有專家認(rèn)為狹義的客語(yǔ)指的是粵東地區(qū)的客語(yǔ)；其他地方的客語(yǔ)因和其他的語(yǔ)言（閩語(yǔ)、粵語(yǔ)、壯語(yǔ)）有大程度的混合，在歸屬上爭(zhēng)議不斷。香港的新界客語(yǔ)屬客語(yǔ)粵臺(tái)片新惠小片，與廣東深圳、惠陽(yáng)、惠東的客家話高度接近，與其它主流客語(yǔ)都可以互通。約從1960年代開(kāi)始，在廣東的客家地區(qū)有大批人員移居香港，他們帶來(lái)了廣東本地的客語(yǔ)。大多數(shù)移民的客語(yǔ)和新界客語(yǔ)可以互通。海外客語(yǔ)以粵臺(tái)片為主，還有少量漳潮片。 由于梅縣客家人曾于18世紀(jì)在加里曼丹島西南端的坤甸建立華人國(guó)家蘭芳共和國(guó)，因此現(xiàn)在隸屬印尼的該地有一種坤甸式的客語(yǔ)，它跟大陸的客語(yǔ)幾乎不同，坤式客語(yǔ)內(nèi)夾雜很多印尼語(yǔ)和當(dāng)?shù)赝猎?，可以?dú)立分為一類，可認(rèn)為是客語(yǔ)海外片的一支。

二、客家獨(dú)特的土樓文化綻放新的異彩

客家土樓主要分布在中國(guó)福建省永定縣，是極富東方色彩的山村民居建筑。它以歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧等特點(diǎn)傲立于世界民居建筑藝術(shù)之林。

客家土樓大多為方形或圓形，其中尤以奇特的圓形土樓最富于客家傳統(tǒng)色彩，最為震憾人心。這種圓樓都由二、三圈組成，由內(nèi)到外，環(huán)環(huán)相套，外圈高十余米，四層，有一、二百個(gè)房間，是居住在樓內(nèi)的幾百人婚、喪、喜、慶的公共場(chǎng)所。樓內(nèi)還有水井、浴室、磨房等設(shè)施。土樓采用當(dāng)?shù)厣梁恢?，不需鋼筋水泥，墻的基礎(chǔ)寬達(dá)三米，底層墻厚1.5米，向上依次縮小，頂層墻厚也不小于0.9米。然后沿圓形外墻用木板分隔成眾多的房間，其內(nèi)側(cè)為走廊。土樓除具有防衛(wèi)御敵的作用外，還具有防震、防火、防盜以及通風(fēng)采光好等特點(diǎn)。由于土墻厚度大，隔熱保溫，樓內(nèi)冬暖夏涼。土樓格局的恢宏，不僅展現(xiàn)了客家人的智慧，還反映了客家人淳樸的民風(fēng)。

客家文化與土樓文化已經(jīng)互相交融，深深植根于此，以一種獨(dú)特的魅力屹立于世界文化之林中，福建土樓的申遺成功更將其推向一個(gè)高峰。客家文化走向世界，促進(jìn)了更多民族對(duì)這一獨(dú)特文化現(xiàn)象的關(guān)注，新世紀(jì)，這一文化，不僅屬于中國(guó)，更融入世界。

三、英語(yǔ)的新浪潮促使客家文化與其他各民族文化融合

由于客家文化存在的獨(dú)特位置：閩東南沿海臺(tái)海地區(qū)，首先受到西方文化的影響，而深受客家文化影響的大部分人群又以海外華僑、外籍華人的身份分散在世界各地，這無(wú)疑又將客家文化的內(nèi)涵弘揚(yáng)到海內(nèi)外，英語(yǔ)作為其載體促進(jìn)了世界了解中國(guó)客家文化，使民族的成為世界的，部分地成為整體的。在國(guó)內(nèi)，隨著英語(yǔ)學(xué)習(xí)的大面積展開(kāi)，臺(tái)海地區(qū)人口的流動(dòng)，中國(guó)各民族交流融合等因素，客家文化與其它各民族文化之間的交流與融合日漸明顯，在這其中英語(yǔ)起到了重要的橋梁作用。

改革開(kāi)放三十四年的變遷，國(guó)內(nèi)各地區(qū)貧富差距日漸縮小，英語(yǔ)普及程度日益擴(kuò)大，各民族也漸漸擺脫掉其民族的原始性及滯后性，接受西方文化，全民學(xué)英語(yǔ)，在這其中客家文化與其他各民族正發(fā)生著猛烈的撞擊，于是客家文化不僅僅只是為東南沿海人民所熟知，越來(lái)越多的內(nèi)陸人民也認(rèn)識(shí)并熟知了客家文化，伴隨著兩岸關(guān)系的密切，來(lái)大陸省親的臺(tái)籍華人及海外僑胞也將客家風(fēng)俗、飲食習(xí)慣等帶到內(nèi)陸，與此同時(shí)內(nèi)陸人民也將其民族文化帶進(jìn)沿海及世界。

隨著中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)的綜合國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)，世界不能沒(méi)有中國(guó)，中國(guó)也離不開(kāi)世界。現(xiàn)如今中國(guó)與世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密，而臺(tái)海地區(qū)的率先發(fā)展使得客家文化向全世界進(jìn)一步傳播。而當(dāng)今世界英語(yǔ)作為最廣泛的語(yǔ)言，已經(jīng)成為一個(gè)重要的紐帶將各民族的文化聯(lián)合起來(lái)?？图椅幕S著英語(yǔ)的發(fā)展及傳播與其他文化更好地交流。

四、結(jié)語(yǔ)

客家文化在新世紀(jì)接受著英語(yǔ)文化的洗禮愈發(fā)與各民族文化產(chǎn)生激烈的撞擊，并由此展現(xiàn)出新時(shí)代下獨(dú)特的民族性與包容性，在這其中英語(yǔ)無(wú)疑發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用，使中國(guó)民族文化的融合發(fā)生到了前所未有的高度，我們有理由相信隨著中國(guó)與全球的接軌，英語(yǔ)必將對(duì)國(guó)內(nèi)民族文化的融合產(chǎn)生更大的推動(dòng)作用。

[1]喜饒尼瑪,石竣淏.中國(guó)少數(shù)民族文化研究[Z].北京:中央民族大學(xué)出版社,2005.

[2]鄭曉云.全球化背景下的中國(guó)及東南亞傣泰民族文化[M].北京:民族出版社,2008.