劉曉茜

摘 要：通識教育作為一種教育理念，是現(xiàn)代大學(xué)的使命、理性思維的孕育者和大學(xué)智庫的承載者，從一流大學(xué)引入通識教育的原因出發(fā)，闡述了目前我國財(cái)經(jīng)類大學(xué)進(jìn)行通識教育的實(shí)踐存在實(shí)踐形式表面化、培養(yǎng)目標(biāo)功利化、保障機(jī)制不健全等問題，以及從多樣性思維的培養(yǎng)和現(xiàn)代大學(xué)制度的建立等方面提出改進(jìn)前景。

關(guān)鍵詞：一流大學(xué)；財(cái)經(jīng)大學(xué)；通識教育

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）18-0156-03

隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對人的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，各高校對人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了積極探索。自18世紀(jì)以來，通識教育在以美國為代表的國外一流大學(xué)中得到了普遍實(shí)施，從20世紀(jì)80年代末特別是21世紀(jì)初期以來，我國部分高等院校將通識教育的理念逐漸滲入到人才培養(yǎng)模式中，經(jīng)過十多年的探索，通識教育已經(jīng)在一些高等院校中取得成效。其中，部分財(cái)經(jīng)類大學(xué)在發(fā)展規(guī)劃中也逐漸引入通識教育理念，向著一流財(cái)經(jīng)大學(xué)的目標(biāo)前進(jìn)。

一、“無用之用”的通識教育

通識教育（general education）又稱“普通教育”、“一般教育”，它起源于亞里士多德提倡的“自由教育”思想，自16世紀(jì)初帕卡德教授將其與大學(xué)教育聯(lián)系起來之后，它得到了越來越多的研究和應(yīng)用。帕卡德教授提到：“我們學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種general education，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的（comprehensive）教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，為學(xué)生提供所有知識分支的教學(xué)，這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解。”[1]通識教育不是即時(shí)人才的塑造，看似無用，但是從長遠(yuǎn)來看，其作用是專業(yè)教育所無法替代的。梅貽琦先生曾經(jīng)說過：“事業(yè)不過為人生之一部分，然不能謂全部人生即寄寓于事業(yè)也，通識一般生活之準(zhǔn)備也。”[2]一定技能的掌握是我們生活的基礎(chǔ)，但是更需要超越職業(yè)技術(shù)層次，人才能從物質(zhì)主義和消費(fèi)主義中解脫，才得以自由。若是認(rèn)為一切都只為實(shí)用服務(wù)，只會(huì)讓生命變得更加貧瘠。正是通識教育的“無用之用”豐富了我們的精神，培養(yǎng)了優(yōu)秀的公民，引導(dǎo)人類從必然王國走向自由王國。

文藝復(fù)興之后，西方大學(xué)的通識教育逐漸達(dá)到了頂峰，從哥倫比亞大學(xué)以“當(dāng)代文明”和“人文經(jīng)典”為核心的核心課程，到芝加哥大學(xué)的理想主義通識教育，到哈佛大學(xué)1950年出版的《自由社會(huì)中的通識教育：哈佛委員會(huì)報(bào)告》（General Education in A Free Society ：Report of the Harvard Committee）全面系統(tǒng)地闡述了通識教育。我國的“通識教育”一詞是20世紀(jì)40年代從英文“general education”翻譯過來的[3]，民國時(shí)期，梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中提出了通識教育的重要性。在我國通識教育的具體實(shí)踐方面，香港中文大學(xué)提出由“大學(xué)通識”和“書院通識”所組成的通識教育，北京大學(xué)“低年級實(shí)行通識教育，高年級實(shí)行寬口徑專業(yè)教育”的“元培計(jì)劃”，復(fù)旦大學(xué)實(shí)行大一新生全部進(jìn)入復(fù)旦學(xué)院接受通識教育?？v觀各高校的通識教育實(shí)踐，其通行做法主要是通過開設(shè)人文、社會(huì)、自然類的通識課程，以選修課或者核心課的方式進(jìn)行通識教育，在此基礎(chǔ)上舉行一些由知名學(xué)者參加的講座，在師生交流方面實(shí)行本科生導(dǎo)師制，保障學(xué)術(shù)自由；另一方面，除了課程設(shè)置之外，實(shí)行大學(xué)一年級或者一、二年級不分專業(yè)的做法，新生在相同的學(xué)院內(nèi)統(tǒng)一接受通識教育。

二、一流大學(xué)為什么要踐行通識教育

（一）通識教育：現(xiàn)代大學(xué)的使命

大學(xué)是傳播和傳承知識的重要場所，盡管不同大學(xué)有各自不同的發(fā)展理念和具體目標(biāo)，但大都是朝著國際化或者一流大學(xué)的方向發(fā)展。縱觀哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等國際一流大學(xué)，無一不開展通識教育。所謂一流大學(xué)，首先必須是一所真正意義上的大學(xué)，而通識教育是實(shí)踐現(xiàn)代大學(xué)使命的重要手段。教育的價(jià)值應(yīng)在于培養(yǎng)學(xué)生理性分析、嚴(yán)謹(jǐn)思維和獨(dú)立判斷的能力。傳播知識是大學(xué)的基本要義，但大學(xué)辦學(xué)的目的不囿于培養(yǎng)實(shí)用技術(shù)人才，而在于為學(xué)生的整個(gè)人生做準(zhǔn)備，使其釋放自我，開發(fā)潛能，用理性的思維能力衡量自己所取得的進(jìn)步，能夠發(fā)現(xiàn)世界、創(chuàng)造未來。一流名牌大學(xué)通常有一種堅(jiān)定的承諾，包括對勇于探索的理想、對真理的尋求及通過科研創(chuàng)造新知識的承諾[4]。一所大學(xué)，特別是一流大學(xué)的重要使命不僅在于傳播和創(chuàng)新知識，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，更重要的在于“培養(yǎng)優(yōu)秀的公民。”大學(xué)不是培養(yǎng)工具的搖籃和生產(chǎn)證書的工廠，亞拉伯罕·弗蘭克斯納強(qiáng)調(diào)大學(xué)和職業(yè)學(xué)校的區(qū)別，他明確指出大學(xué)不是社會(huì)“服務(wù)站”，追求科學(xué)和學(xué)術(shù)的工作屬于大學(xué)，而技術(shù)教育、職業(yè)教育、中等教育、普及教育則不屬于大學(xué)[5]。紐曼曾指出，大學(xué)教育與職業(yè)和專業(yè)指導(dǎo)不同，其目的在于扭轉(zhuǎn)思想觀念和培養(yǎng)思維習(xí)慣，從而使人具備社會(huì)互動(dòng)和人際交往能力[6]。大學(xué)的使命與通識教育具有內(nèi)在的一致性，都在于培養(yǎng)學(xué)生一般生活準(zhǔn)備的能力，使學(xué)生在各種知識之間達(dá)到融會(huì)貫通，除了教授知識和技能之外，更注重學(xué)生釋放自我和開發(fā)潛能。

（二）通識教育：理性思維的孕育者

著名的詩人愛德華·勒維說過，“大學(xué)不僅孕育著人類文明，也孕育著理性思維”。擁有理性是人和動(dòng)物的重要區(qū)別，理性雖然是有限的，但是在我們的認(rèn)識活動(dòng)中發(fā)揮著無可替代的作用。一流大學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生理性思維的能力，使學(xué)生能最大限度地學(xué)會(huì)用理性的思維來看清世界。芝加哥大學(xué)校長羅伯特·齊穆指出：“作為一家高等教育機(jī)構(gòu)，我們能夠創(chuàng)造出來的價(jià)值，不在于具體的某種科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，而在于我們能夠提供一個(gè)很好的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中，我們教會(huì)年輕人怎樣思考、怎樣思維?！盵7]而通識教育正是提供這種環(huán)境的一個(gè)捷徑，通識教育就是能夠在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)三者之間識其會(huì)通所在，通識教育不在于指定上哪些課、讀哪幾本書，也不在于多多益善的課程安排，而在于培養(yǎng)人們理性地思考，最終培養(yǎng)出如《哈佛通識教育紅皮書》中所指具有以下四種能力的“完整的人”：有效思考能力；能清晰地溝通思想的能力；能做適切明確判斷的能力；能辨識普遍性價(jià)值的認(rèn)知能力。

（三）通識教育：大學(xué)智庫的承載者

大學(xué)是人類社會(huì)中傳承、維護(hù)和創(chuàng)造知識的場所，不是知識的簡單灌輸機(jī)構(gòu)。大學(xué)之大，在于“大學(xué)非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”[2]，通過師生的研討，習(xí)得正確的思維方式及分析方法，不斷質(zhì)疑對方及自己的觀點(diǎn)，通過挑戰(zhàn)舊觀念，進(jìn)而誕生新思想。現(xiàn)代一流大學(xué)不僅是新型專業(yè)人才的產(chǎn)出地，更是新觀念和新知識的源泉。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，高校要積極參與決策咨詢，主動(dòng)開展前瞻性、對策性研究，充分發(fā)揮智囊團(tuán)、思想庫作用。大學(xué)智庫是大學(xué)服務(wù)功能的重要體現(xiàn)，智庫建設(shè)需要新思想的充實(shí)。亨利·S·拜寧提出：“大學(xué)是通過人的努力不斷產(chǎn)生出新的激動(dòng)人心的思想的地方，如何產(chǎn)生新的想法比新的想法更重要?！蓖ㄗR教育作為一種教育理念和人才培養(yǎng)模式，為這種新想法的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的氛圍。通識教育為學(xué)生提供充分的選擇機(jī)會(huì)，重視學(xué)生對于研究方法與思想體系的把握，因?yàn)樵谥R經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，單一的專業(yè)知識跟不上知識更新的速度，通過接受通識教育，學(xué)生憑借這些方法和思維模式來獲得知識，了解社會(huì)，進(jìn)而激發(fā)思維活力，創(chuàng)造新想法。

三、國內(nèi)一流財(cái)經(jīng)大學(xué)通識教育實(shí)踐和改進(jìn)前景

（一）國內(nèi)一流財(cái)經(jīng)大學(xué)的通識教育實(shí)踐

作為專業(yè)化教育重要領(lǐng)地的一流財(cái)經(jīng)大學(xué)，其光環(huán)來自于被評為國家重點(diǎn)學(xué)科的某一門或幾門學(xué)科，但它們的本科通識教育卻極大的匱乏。大學(xué)教育是學(xué)生尋求認(rèn)同感和生活意義的重要時(shí)期，其次才是掌握知識和技能，“專人專職的做法在古老的社會(huì)中是一種天賜之福，但在未來的世界中則將對公眾貽害無窮”[8]。國內(nèi)一些一流財(cái)經(jīng)大學(xué)日益認(rèn)識到專業(yè)教育的后發(fā)優(yōu)勢不足，以不同方式逐漸進(jìn)行通識教育的實(shí)踐。例如西南財(cái)經(jīng)大學(xué)和上海財(cái)經(jīng)大學(xué)在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行通識教育，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)構(gòu)筑“基本教育+專業(yè)教育”的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)啟動(dòng)了拔尖計(jì)劃、卓越計(jì)劃和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃“三類型”人才培養(yǎng)模式，并打造了七大通識課程模塊[9]；中央財(cái)經(jīng)大學(xué)和對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)以素質(zhì)為中心進(jìn)行通識教育，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)以國家文化素質(zhì)教育基地為依托，建立文化素質(zhì)教育體系，而對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)以通識教育大講堂的形式進(jìn)行；中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)注重通識教育選修課制度，建立了包括人文社會(huì)科學(xué)類和自然科學(xué)類的通識教育選修課制度。

（二）國內(nèi)一流財(cái)經(jīng)大學(xué)開展通識教育的困境

為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對財(cái)經(jīng)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的新要求，雖然我國一流財(cái)經(jīng)大學(xué)紛紛踐行通識教育，但是效果不盡人意，仍存在許多問題。

1.實(shí)踐形式表面化

我國部分大學(xué)引入通識教育的理念，在具體實(shí)施中主要以課程設(shè)置的形式體現(xiàn)，并且只將大學(xué)教育的一段時(shí)間（通常是大學(xué)第一年或者前兩年）劃分出來用于通識教育。通識課程只是原有課程的一些簡單打包捆綁或者重新命名而已，部分高校采用“嵌入式”的通識課程設(shè)置方式，即在不改變專業(yè)教育性質(zhì)的前提下，采用把通識課程嵌入到原有教學(xué)體系的辦法來開展通識教育[10]。另一方面，教育的主客體對通識教育的理解都有失偏頗，教師認(rèn)為所謂的通識教育就是使學(xué)生對各方面的知識都有點(diǎn)了解，使學(xué)生除了自己的專業(yè)之外多學(xué)一些文史哲、政經(jīng)法等方面的知識。就學(xué)生自己而言，接受通識教育就是在必修課之外多選一些自己感興趣的選修課，最終完成所修學(xué)分的要求而已。通識教育在財(cái)經(jīng)類大學(xué)中只是流于形式。

2.培養(yǎng)目標(biāo)功利化

在這個(gè)知識越來越細(xì)化和分工精細(xì)的時(shí)代，為了提高效率和標(biāo)準(zhǔn)化的要求，一流財(cái)經(jīng)大學(xué)為了向社會(huì)輸送專業(yè)人才以此提高就業(yè)率和穩(wěn)定在同類高校中的排名，專業(yè)教育和知識傳授占據(jù)愈來愈重要的位置。即使引入了通識教育的理念，也只是重視向?qū)W生傳授不同學(xué)科的知識，而忽略學(xué)生價(jià)值觀的塑造和批判性思維的培養(yǎng)。在教育資源日益寬裕的今天，知識的獲取已經(jīng)不是問題，問題在于要改變大學(xué)的功利性，改變把人當(dāng)工具或者強(qiáng)化人的片面發(fā)展、忽視人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)狀，重塑大學(xué)使命，回歸大學(xué)本位。通識教育在于培養(yǎng)自由社會(huì)中健全的公民，雖然人的生活要依賴職業(yè)技能，但更需要超越職業(yè)技術(shù)層次之上，人的精神才得以解脫，才得以自由[11]。

3.保障機(jī)制不健全

通識教育體現(xiàn)了大學(xué)的核心和精神，其實(shí)施需要自由環(huán)境的保障，但是我國僵化的大學(xué)行政化體制無法為通識教育的實(shí)施營造氛圍。大學(xué)本應(yīng)與政治保持一定的距離，西方大學(xué)便是如此，行政主要是為學(xué)生生活、教學(xué)和科研服務(wù)，教授治學(xué)擁有很大的權(quán)力，教授無須為了享受更多的資源而膜拜權(quán)力、尋求一官半職。長期以來，由于大學(xué)行政化體制的存在，我國大學(xué)通識教育存在“沒有人愿意去管、沒有教授愿意去教、沒有學(xué)生愿意去聽”的困境[12]，老師為了申請到課題項(xiàng)目，專注于自己狹小的研究領(lǐng)域，不愿擴(kuò)展知識而從事通識課程的講授，并且申請的課題往往是當(dāng)下較熱的時(shí)效性短的課題。高校行政化體制主導(dǎo)了學(xué)術(shù)科研、人才選拔、資源分配，使得與其追求思想和學(xué)術(shù)不如追求一官半職，能夠享受到更多的資源。在這個(gè)利欲熏心的環(huán)境下，哪還有致力于通識教育、學(xué)術(shù)探討和研究的心思。

（三）國內(nèi)一流財(cái)經(jīng)大學(xué)通識教育的改進(jìn)前景

1.改組學(xué)科分割現(xiàn)狀，實(shí)行大類改革

通識教育的核心是責(zé)任感和公民意識的培養(yǎng)，包括三個(gè)層次的宗旨：知識的尋根、視野的整體性；心性的修煉；公民的造就。這三個(gè)層次層層遞進(jìn)，并以價(jià)值塑造和批判思維的培養(yǎng)為主線[13]。國內(nèi)一流財(cái)經(jīng)大學(xué)以經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)為主，雖然逐步引入了通識教育理念，設(shè)置了一些通識教育課程，但學(xué)科分割的現(xiàn)象還很嚴(yán)重，功利主義目的一如既往嚴(yán)重，通識教育核心和宗旨的實(shí)現(xiàn)不是一門或者幾門學(xué)科的講授所能實(shí)現(xiàn)的，布魯姆曾指出，零散地分布必修課只不過表明了大學(xué)缺乏高水準(zhǔn)的通識教育，如果我們對人類共同面臨的那些重大問題沒有真正的認(rèn)識和了解，就不可能有鄭重嚴(yán)肅的自由教育[14]。一流財(cái)經(jīng)大學(xué)要實(shí)施通識教育，就要改組學(xué)科分割的現(xiàn)狀，開設(shè)跨學(xué)科主體課程，實(shí)行大類改革，初入學(xué)不分專業(yè)，同時(shí)通識教育貫穿于整個(gè)大學(xué)階段，而不是在某一時(shí)間段就終止。除了向?qū)W生傳授這些外顯課程，還要注重校園景觀、教師文化、師生關(guān)系等隱性課程對學(xué)生的熏陶，從而不僅能夠使學(xué)生充分接受通識教育，而且能夠運(yùn)用多元知識看待、解決現(xiàn)實(shí)問題。

2.以知識為基礎(chǔ)，培養(yǎng)多樣性思維

“大學(xué)不只是生產(chǎn)合格的產(chǎn)品——學(xué)有所長的學(xué)士、碩士、博士，還是必須融入并影響當(dāng)代中國人的文化理想與精神生活。大學(xué)反哺于社會(huì)，不僅是人才與技術(shù)，更包括風(fēng)氣的養(yǎng)成、道德的教誨、文化的創(chuàng)造”[15]。作為知識分子，知識的掌握是基本，更要有獨(dú)立的精神和批判能力，能夠運(yùn)用多樣性思維來分析現(xiàn)實(shí)問題。蓋爾曼提出世界是由復(fù)雜性適應(yīng)系統(tǒng)所組成的，由環(huán)境及其自身與環(huán)境之間相互作用的信息所總結(jié)出的規(guī)律最終形成各種“圖式”，每一次“圖式”的改變在一定程度上都涉及人類思維的變遷。由于知識的裂變和環(huán)境的不確定性，人們必須在掌握相應(yīng)知識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)多樣性思維，而通識教育正是一流財(cái)經(jīng)大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生多樣性思維以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境的出路。

3.建立現(xiàn)代大學(xué)制度

通識教育是現(xiàn)代大學(xué)的重要使命，要使通識教育取得實(shí)效，一流財(cái)經(jīng)大學(xué)必須基于大學(xué)的使命，建立現(xiàn)代大學(xué)制度，徹底改變大學(xué)管理行政化、大學(xué)課程設(shè)置市場化取向的現(xiàn)狀?，F(xiàn)代大學(xué)制度建立的出發(fā)點(diǎn)就是要改革學(xué)術(shù)管理和行政管理的區(qū)別與分工問題，“改革的過程也就是學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建立的過程，因?yàn)閷W(xué)術(shù)是內(nèi)生的，學(xué)術(shù)評價(jià)只能是同行評價(jià)，學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)一定是高水平的學(xué)者建立起來的，從學(xué)術(shù)的行政管理角度講，最重要的是盡量做到程序公正”[16]，還學(xué)術(shù)以自由。同時(shí)建立通識教育委員會(huì)，由教授、師生代表和校內(nèi)外專家共同組成，負(fù)責(zé)審議、監(jiān)督、評估全校通識課程，并對教授通識課程的教師在政策上適度傾斜，使教師從追逐行政權(quán)力的束縛中解脫出來，致力于教學(xué)與研究，從而為通識教育取得實(shí)效奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]A. S. Packard ，“The Substance of Two Reports of the Faculty

of Amherst College to Board of Trustees ， with the Doings of the Board thereon” [J].North American Review ，vol . 28 ，1829：300.

[2]梅貽琦.大學(xué)一解[J].清華學(xué)報(bào)，1941（1）.

[3]張壽松.近十年我國通識教育研究綜述[J].教育理論與實(shí)踐，2003（20）.

[4]眭依凡.學(xué)府之魂：美國著名大學(xué)校長演講錄[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013.

[5]亞拉伯罕·弗蘭克斯納（Abraham F lexner）.現(xiàn)代大學(xué)論—英美德大學(xué)研究[M].杭州：浙江教育出版社，2001：22.

[6]約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman）.大學(xué)的理念[M].貴陽：貴州教育出版社，2006.

[7]曹靜.芝加哥大學(xué)校長齊穆：世界一流大學(xué)是怎樣煉成的[N].解放周末，2014-03-31.

[8]懷特海.科學(xué)與近代世界[M].何欽，譯.北京：商務(wù)印書館.1997：188.

[9]代光舉.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)將專業(yè)與通識教育完美結(jié)合[J].教育與職業(yè)，2009（31）.

[10]張劍波.財(cái)經(jīng)類院校通識教育實(shí)踐的問題與對策[N].西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（6）.

[11]黃坤錦.大學(xué)通識教育的基本理念和課程規(guī)劃[J].北京大學(xué)教育評論，2006（3）.

[12]金耀基.大學(xué)之理念[M].上海：三聯(lián)書店，2001：150.

[13]王霞.美國研究型大學(xué)通識教育反思[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.

[14]Bloom，A.The Closing of American Mind.New York：Simon&Schuster，1987，231.3.

[15]甘陽，李猛.中國大學(xué)改革之道[M].上海：上海人民出版社，2004.

[16]張維迎.大學(xué)的邏輯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：76.