吳雪艷

摘 要：近年來，中國在科技和經(jīng)濟上獲得了舉世矚目的成就，但我們的文化卻并非如此。正如我們所見，在全球文化以鋪天蓋地氣勢滾滾而來之時，同時也給大學生在第一時間帶來了時尚潮流，拉近了與世界的距離，似乎世界就掌握在他們的拇指之間，大學生成為外來文化的“領潮人”和“風向標”。而中國傳統(tǒng)文化對大學生基本價值取向的影響力越來越小。根據(jù)我國長期的提倡基本文化政策又結合當代社會形勢的特點，提出了“立”民族文化的觀點。

關鍵詞：外來文化；民族文化；繼承與發(fā)展

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）18-0131-02

一、當代大學生的外來文化觀與民族文化觀

（一）外來文化觀與民族文觀的概念

外來文化是指正在進入一個民族的內部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的外族文化[1]。外來文化通過信息、文化、民族融合等方式被引入中國，融中外文化為一體，使之形成為一種新的文化體系。民族文化石各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化[2]。包括物質文化和精神文化，民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質文化的內容；語言、文字、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節(jié)日屬于精神文化的內容。民族文化作為意識形態(tài)是一定社會政治、經(jīng)濟的反映，在階級社會里，每一種民族文化剝削階級和被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。

在社會主義世界里，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。比如藏歷十月二十五日的燃燈節(jié)，彝族的火把節(jié)，藏族的獻哈達等習俗中都蘊藏著社會主義的內容，也同時以民族文化的形式表現(xiàn)出來。

（二）當代大學生的外來文化觀

當代大學生，是“后現(xiàn)代”①的社會產(chǎn)物，他們就好比一個偌大的張力磁場，吸引著來自四面八方、各種各樣的文化，最后構成一個聚合不同力量的文化中樞，他們孕育于現(xiàn)代主義并試圖對現(xiàn)代主義做出超越。

在消費主義生活方式為世俗所推崇的今天，理想化、浪漫主義的價值取向與現(xiàn)實激烈沖突著，這使得不少大學生更加關注消費、追趕時髦，很難沉浸在對理想的執(zhí)著追求中。吃著同一樣的洋快餐，向往著雷同的時尚休閑活動，大學生幾乎按照同一模式過著貌似繁華熱鬧，實則個性喪失的生活。喜歡新鮮獵奇但對外來文化的實質只是略知一二，不能全面了解，也不能辯證的、歷史的、批判的去借鑒和繼承。他們把文化訴求的目的歸結為娛樂、消遣、追求感官刺激和非理性的文化享受。致使當今大學生的價值理念與審美情趣，言說方式與行為舉止，呈現(xiàn)出許多反傳統(tǒng)的新現(xiàn)象和新特點，在呈現(xiàn)新氣象的同時失控。例如周星馳的“無厘頭”影片，搞笑諾貝爾獎，以及各種網(wǎng)絡游戲，都在高校大學生中大行其道。

（三）當代大學生的民族文化觀

當代大學生的民族文化觀表現(xiàn)出以下特點。他們對中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊還了解不夠，沒有將文化思維轉化為文化實際行動，這樣就欠缺了實踐反作用于理論的作用。哈韓哈日的現(xiàn)象確實存在，但是還有一部分人能夠理智看待問題，從現(xiàn)實出發(fā)對待中國傳統(tǒng)文化。

二、兩種文化的優(yōu)劣分析

（一）西方文化的優(yōu)劣

首先是西方文化的特點。表現(xiàn)在易于根據(jù)實物結構創(chuàng)造新事物和新功能；側重于理性；西方文化禮節(jié)儀式等形式簡單，難度較小，易于操作且注重以人為本的精神。

其次是西方文化的劣勢分析，西方文化偏重物質，這里稱之為“西方物質文化”[3]，物質文化缺少精神的制約，敗象顯露。比如金錢政治，黑社會，販毒，偷稅，走私，色情，恐怖，惡霸，核競爭，同性戀，嬉皮士等，這些丑惡現(xiàn)象不僅泛濫，而且還被制造成商業(yè)文化以圖賺錢，商業(yè)意識導致黑色文化的產(chǎn)生和泛濫，是西方文化發(fā)展的悲劇。而且西方在崇高儒雅的背后也隱藏著極大的虛偽。

（二）中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣

中國傳統(tǒng)文化自古以來推崇天人合一，倡導內外兼修，講究德行統(tǒng)一，即注重自身的人格修養(yǎng)?！傲魉暱梢责B(yǎng)耳，清禾綠草可以養(yǎng)目，觀書繹理可以養(yǎng)心彈琴學字可以養(yǎng)腦，逍遙杖履可以養(yǎng)足，靜坐調息可以養(yǎng)筋骸”[4]，這種方式就是其具體反映。由此，“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”[5]便成了中國古代先輩們擺脫世俗之義利望欲，超乎急名逞智的出事準則。講求人與大自然、人與人的和諧，但沒有印度的禁欲思想。但是，中國傳統(tǒng)文化中也存在一些不利于社會發(fā)展的因素，主要表現(xiàn)在封建社會留下來的人的“劣根性”，譬如過客心理，旁觀心理，美言心理和奴性心理等。

（三）外來文化對民族文化的影響

外來文化對民族文化的挑戰(zhàn)主要有以下三點：

第一，傳統(tǒng)文化的安全。西方文化借經(jīng)濟全球化的浪潮，會慢慢侵蝕我們民族文化，導致民族文化的消失。理論上已經(jīng)有人在為民族文化個性的消失做出論證，典型表現(xiàn)就是塞繆爾·亨廷頓1993年的《文明的沖突》[6]。

第二，意識形態(tài)的安全。西方國家在一些論壇上制造出社會主義國家沒有人權的論調。這種論調實質上是力圖從根本上否定馬克思主義意識形態(tài)的功能，為資本主義全球化服務。其根本目的是為西方文明一統(tǒng)全球而做理論上的論證，文明的沖突是暫時的，統(tǒng)一于西方才是永恒的[7]。

第三，產(chǎn)業(yè)文化的安全。在全球化競爭中，跨國文化產(chǎn)業(yè)集團能根據(jù)國際市場的變化迅速調節(jié)結構、開發(fā)產(chǎn)品，又能在全球范圍內對各種資源和經(jīng)營能力實現(xiàn)優(yōu)化組合。這些強勢企業(yè)在一定程度上極大地沖擊著我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、當代大學生如何建立正確的文化觀

（一）中華優(yōu)秀民族文化曾為世界做出貢獻

一部民族文化史就是一部民族成長過程的縮影，優(yōu)秀的民族文化，是一個民族的風格、精神的精髓。在17至18世紀，“中國風”吹遍亞洲和歐洲，亞歐對中國文化的推崇達到了高潮[8]。歷史就是一面鏡子，否定了昨天就等于否定了今天，要用歷史的眼光看待我們過去的文化。

（二）對外來文化和民族文化要用否定之否定的辯證法來看待

不分精華和糟粕，全盤否定民族文化，是歷史虛無主義。其結果：一方面摧毀了民族自尊心和自信心，依賴仰仗其他民族，甘做其他民族的附庸；另一方面，必然走形全盤西化，把資本主義當成救世良方，主張一概吸收，全盤肯定，照抄照搬。資本主義在幾百年的發(fā)展中，為人類創(chuàng)造了空前的生產(chǎn)力，帶來了巨大的物質財富。但是，我們必須看到，在資本主義創(chuàng)造的文化里，優(yōu)秀文化和腐朽文化魚目混珠。資本主義腐朽的生活方式，享樂主義的人生觀，極端個人主義，無政府主義和拜金主義的價值觀都是腐蝕民族靈魂銷蝕民族意志的精神“鴉片”。對待外來文化，要以魯迅為榜樣，學習魯迅的先生的態(tài)度，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，“拿來”之后或使用，或存放，或毀滅[9]。對待民族文化和外來文化，全盤肯定一概吸收是錯誤的；全盤否定，一概排斥也是有害的。在民族傳統(tǒng)文化中，夾雜著剝削制度和剝削階級的糟粕，例如封建的等級制、家長制、一言堂、男尊女卑、腐化墮落、官僚主義等等。這些都是敗壞民族風氣，沉淪民族精神和意志的文化“垃圾”。全盤肯定就會把垃圾繼承下去，影響我們的深入改革開放的前進方向。只有吸收精華，去其糟粕，批判繼承民族文化，才能使之發(fā)揚光大，成為激勵中華民族前進的精神動力。

四、繼承保護和發(fā)揚民族文化的思路

（一）繼承保護和發(fā)揚民族文化的形式

首先，正確認識我國民族文化的形式。從形式上來說，中國傳統(tǒng)文化分為傳統(tǒng)典籍文化，雅文化和俗文化。傳統(tǒng)典籍文化指的是官方扶持的文化形式，是一種服務于國家統(tǒng)治和管理政治的文化。其中包括治國治民、皇朝統(tǒng)治、官僚統(tǒng)治管理論文和著作，如《論語》、《孟子》、《貞觀政要》、《皇朝經(jīng)世大典》等，還有《孫子》等兵書，也包括眾多官僚或以官方名義編纂的史書和大量哲學和科技著作[10]。雅文化，屬于人文文化形式，如詩文書畫等。俗文化，常見的有民間口頭傳說、野史小說、民間藝術及工藝等。表現(xiàn)在日常生活中包括人倫親情、應酬交往、游戲休閑、起食飲居、婚喪嫁娶、年節(jié)時令、服飾裝扮等等[11]。

其次，促進文化形式的創(chuàng)新。文化形式的創(chuàng)新主要是文化傳播方式的創(chuàng)新?，F(xiàn)代科技越來越多的滲透到文化領域，文化產(chǎn)品和文化服務的科技含量越來越高。

（二）繼承保護和發(fā)揚民族文化的內容

第一，正確認識我國民族文化的內容。中國民族文化的內容主要可以歸納為三種：宗法文化，農業(yè)文化和血緣文化。具體地內容包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族喜劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。

第二，要創(chuàng)新文化內容。就是要在現(xiàn)有文化要素和價值目標的基礎上對其進行拓展。包括堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，堅持“為人民服務，為社會主義服務”的方向；堅持“三個面向”，培養(yǎng)“四有”公民，努力弘揚和培育民族精神。

第三，以原有內容為基石，激活文化產(chǎn)業(yè)。做大文化產(chǎn)業(yè)集團，打造強勢文化品牌，增強我國文化產(chǎn)業(yè)在激烈國際競爭中的應對能力。做好做大“孔夫子”學校在全球的開辦，推進我們的以“儒”文化委代表的中國傳統(tǒng)文化走出國門，提高整個國家的文化軟實力。

參考文獻：

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[9]魯迅.拿來主義·且介亭雜文[N].中華日報動向，1934-06-07.

[10]于翠玲.傳統(tǒng)媒介與典籍文化[M].北京：中國傳媒大學出版社，2006.

[11]馮天瑜.“千歲丸”—上海行：日本人1862年的中國觀察[M].北京：商務印書館，2001.