靳先帥

摘要：

由于中國(guó)國(guó)力顯著提升，中國(guó)的影響力不斷擴(kuò)大，在銀幕上塑造中國(guó)大國(guó)形象，呈現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)范已成為中國(guó)向世界展示自我的一種有效方式。然而由于中國(guó)電影“社會(huì)主義性“的獨(dú)有發(fā)展歷程，使得中國(guó)主流大片在國(guó)家形象塑造方面存在一些固有的通病，比如部分主流大片中國(guó)家形象概念化，敘事時(shí)間設(shè)置非當(dāng)下性等。以好萊塢為代表的美國(guó)電影在銀幕上成功創(chuàng)造出“美國(guó)夢(mèng)”和韓國(guó)影視“韓流”洶涌席卷整個(gè)亞洲乃至世界，為中國(guó)電影在國(guó)家形象的塑造方面提供了可鑒之處：中國(guó)主流大片中的國(guó)家形象應(yīng)潤(rùn)雨細(xì)無(wú)聲，正如大音希聲，大象無(wú)形。

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象；國(guó)家歸屬感；中國(guó)夢(mèng)

隨著社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程，中國(guó)以令世人驚異的速度迅速崛起，成為世界舞臺(tái)上一顆璀璨的“東方明珠”。在全球化程度日益加大的今天，如何增強(qiáng)我們國(guó)家的文化軟實(shí)力，如何通過(guò)文化尤其是電影來(lái)塑造和樹(shù)立自己的國(guó)家形象，進(jìn)而有效傳播中國(guó)思想，為人類文明進(jìn)步發(fā)揮積極影響和作用，成為當(dāng)下電影界乃至整個(gè)文化界研究的熱點(diǎn)。正是在此形勢(shì)之下，“國(guó)家形象”一詞由國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的政治敏感，逐漸引入文藝學(xué)，作為文藝批評(píng)的新維度、新標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)在影視、文學(xué)、美術(shù)批評(píng)之中，“國(guó)家形象”的概念定義也臻于完善：國(guó)家形象是一個(gè)綜合體，它是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。

在傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系內(nèi)，以家為中心的家庭觀念占有重要地位，家國(guó)始終是一體的，儒家倡導(dǎo)的所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，實(shí)際上是以家庭、家族為中心向社會(huì)領(lǐng)域的逐級(jí)放大。這就是說(shuō)“國(guó)家”在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中通常被看做是家庭的一種“放大形式”，然而中國(guó)主流大片中的國(guó)家形象塑造卻呈現(xiàn)出一種國(guó)家、家庭、個(gè)人三位分離的態(tài)勢(shì)。人物作為國(guó)家形象的直接外化者，電影中塑造的人物應(yīng)當(dāng)成為一種體現(xiàn)國(guó)家意志、家庭倫理、個(gè)人情感的文化形象，使觀眾在觀影的過(guò)程之中完成對(duì)國(guó)家形象的歷史認(rèn)同、對(duì)群體價(jià)值的高度確認(rèn)與對(duì)自我欲望的想像滿足。然而中國(guó)電影在塑造國(guó)家形象方面，相當(dāng)一批表現(xiàn)模范英雄形象的影片概念化、公式化、簡(jiǎn)單化痕跡明顯。中國(guó)電影的敘事模式需要進(jìn)一步突破，國(guó)家形象不能以一種貼標(biāo)簽的方式嵌入電影敘事，而是要讓觀眾在潛移默化中認(rèn)可影片傳遞的文化邏輯，電影敘事中不要把個(gè)人欲望、家庭利益和國(guó)家利益完全對(duì)立起來(lái)，要注重合理滿足觀眾個(gè)體的訴求，使觀眾在夢(mèng)幻的情節(jié)邏輯中接受一種文化邏輯。

中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心等幾家機(jī)構(gòu)聯(lián)合進(jìn)行了一項(xiàng)“電影對(duì)未成年人影響”問(wèn)卷調(diào)查，首先在北京10個(gè)城區(qū)的25個(gè)中小學(xué)中選取8—19歲的人群進(jìn)行調(diào)查，24萬(wàn)個(gè)電影數(shù)據(jù)顯示，大陸未成年人對(duì)當(dāng)前中國(guó)電影中表現(xiàn)的中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)同率在33%左右，對(duì)美國(guó)電影中的美國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)同率則高達(dá)73%。好萊塢“美國(guó)夢(mèng)”能夠深深影響不同種族、不同語(yǔ)言群體生活觀念和價(jià)值判斷的一大秘訣或許正是在于其當(dāng)下性和未來(lái)性，然而中國(guó)電影在藝術(shù)表現(xiàn)與文化價(jià)值取向上卻流露出一種過(guò)于著意于文化“奇觀”的嫌疑。以古裝動(dòng)作為特征的主流大片，一方面從中國(guó)歷史文化的深處獲取題材資源，一方面卻架空著附著在中國(guó)歷史文化之上的歷史觀和價(jià)值觀，拒絕與他們中的大多數(shù)形成情感上的共鳴，這種選材與意旨的悖逆，直接導(dǎo)致集體感和民族感的虛無(wú)以及“大片”情結(jié)和“史詩(shī)”意識(shí)的分裂。文化的感悟、文化的影響、文化的記憶對(duì)于不同人群、不同性別、年齡、階層和習(xí)俗的人來(lái)說(shuō)，是千差萬(wàn)別的，因此中國(guó)電影塑造和傳播國(guó)家形象，應(yīng)該立足于多元化、多類型、多風(fēng)格的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，從不同題材、不同視點(diǎn)出發(fā)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的凡人小事和宏大史詩(shī)、輕聲細(xì)語(yǔ)和民族吶喊、個(gè)體生命和英雄群像。創(chuàng)造銀幕上的‘中國(guó)夢(mèng)，應(yīng)該著力去挖掘具有深厚傳統(tǒng)并置身于當(dāng)下世界結(jié)構(gòu)中的歷史性中國(guó)，去呈現(xiàn)和展望充滿和諧和朝氣的現(xiàn)代化中國(guó)。

2011年一向低調(diào)的中國(guó)開(kāi)始在世界舞臺(tái)上主動(dòng)營(yíng)銷自己，主動(dòng)遞出自己的“名片”—— 30秒鐘的廣告片《人物篇》和15分鐘的專題片《角度篇》，多角度述說(shuō)當(dāng)代中國(guó)的成就，向全世界展現(xiàn)生機(jī)勃勃的中國(guó)面貌。拍攝之前創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)曾多次與外國(guó)朋友進(jìn)行交流，發(fā)現(xiàn)他們的興趣在于“當(dāng)代”中國(guó)，因?yàn)楫?dāng)下的普通人更具代表性，更代表大多數(shù)中國(guó)人的生存狀態(tài)，更能描述一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，因此兩部國(guó)家形象宣傳片將表現(xiàn)中心側(cè)重于“當(dāng)代”。2012年的《舌尖上的中國(guó)》系列繼續(xù)沿襲以“當(dāng)代中國(guó)”為創(chuàng)作切入點(diǎn)，再一次在世界上刮起一陣“中國(guó)風(fēng)”。慶幸的是從《集結(jié)號(hào)》開(kāi)始，中國(guó)主流電影已開(kāi)始邁開(kāi)了書(shū)寫(xiě)觀眾熟知的中國(guó)人的生活故事的腳步。其一：《集結(jié)號(hào)》作為一部主流大片將故事設(shè)置在一個(gè)并不遙遠(yuǎn)的年代，首先在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的第一印象上打破了時(shí)間的隔閡感；其二：在主人公的塑造上摒棄了傳統(tǒng)的英雄主義和浪漫主義手法，擺脫了已往虛無(wú)縹緲的高、大、全形象，有血有肉的軍人被呈現(xiàn)在了殘酷、瘋狂地戰(zhàn)爭(zhēng)之中，透漏出一種人本主義的思想。再加之眾多真實(shí)動(dòng)人的細(xì)節(jié)，使觀眾擺脫了過(guò)去紅色情結(jié)支配下簡(jiǎn)單、截然對(duì)立的審美審視和判斷，擺脫單了純歌頌的模式，賦予了鏡頭中的人物形象以更豐富的歷史人文內(nèi)涵，巧妙地將國(guó)家形象融入歷史、政治以及社會(huì)背景之中，成功地塑造出了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。觀眾觀之感受到得是一種親切感，正是由于親切，所以真實(shí)，所以觸手可及。

雖然中國(guó)主流大片中的國(guó)家形象的建構(gòu)較之以前無(wú)論在表現(xiàn)形式還是在主題立意方面都大有改觀，但是中國(guó)的影視發(fā)展仍舊是良莠并存。韓國(guó)與我國(guó)是近鄰，有著相似的歷史和文化，近幾年韓國(guó)文化的發(fā)展趨勢(shì)和擴(kuò)張速度卻是我們所不能企及的。他山之石，可以攻玉，我們應(yīng)該從韓國(guó)電影的成就中汲取精華。

韓國(guó)電影如此有生命力的秘笈在于每部韓國(guó)電影都有一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事核心，以巧妙地?cái)⑹陆沂玖巳诵灾凶蠲篮玫囊幻?，體現(xiàn)了全人類的善世思想。文化構(gòu)圖從基本的生活細(xì)節(jié)鋪開(kāi)，以家庭為點(diǎn)、社會(huì)為面，輻射到各個(gè)行業(yè)、各個(gè)社會(huì)階層。韓國(guó)電影努力把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代意識(shí)，用特別的親和力，精美的電影視聽(tīng)手段，曲折感人的故事情節(jié)把本民族的文化和藝術(shù)展示在大銀幕上，在使民族文化得到很好的保存和宣傳的同時(shí)，也引起了廣大年輕觀眾的關(guān)注，從而弘揚(yáng)了韓國(guó)的民族文化和藝術(shù)特色，擴(kuò)大了韓國(guó)的文化影響，對(duì)國(guó)家形象的塑造也起到了功不可沒(méi)的作用。

電影作為重要的傳媒平臺(tái)，電影產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分 ，中國(guó)電影創(chuàng)作界應(yīng)意識(shí)到國(guó)家形象塑造的重要性，并且以已拍電影中國(guó)家形象的表述為參照，立足于中國(guó)電影中國(guó)家形象的表述現(xiàn)實(shí)，消減中國(guó)文化自卑主義，排除自我虛無(wú)的文化幻象，建立自己的文化自信和文化自覺(jué)，從而拍攝出真正能夠代表中國(guó)國(guó)家形象的好電影，用好的方式加以傳播和推廣，推動(dòng)國(guó)家形象在影像中的有效建構(gòu)與傳播，從而提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

過(guò)去的幾年可以說(shuō)是“中國(guó)夢(mèng)”漸行漸近的一年，全國(guó)電影輕松突破百億元票房大關(guān)，毫無(wú)疑問(wèn)，連年的高速發(fā)展一方面證明了中國(guó)電影的生機(jī)活力與廣闊前景，另一方面也較為充分地暴露了產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期阻礙中國(guó)電影健康、全面和均衡發(fā)展的一些問(wèn)題、缺陷乃至痼疾。正因如此電影工作者應(yīng)該始終在電影的快速發(fā)展和進(jìn)步面前，努力保持清醒的判斷，清醒的認(rèn)識(shí)中電影中的國(guó)家形象不僅僅是一種貼于“皮表的標(biāo)簽”，不僅僅通過(guò)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌這些具體的標(biāo)志性符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，而且也通過(guò)電影自身的敘事邏輯與影像化的表意方式呈現(xiàn)在銀幕上，是一種流淌在整個(gè)影片中的“血液”，電影中的國(guó)家形象應(yīng)該是無(wú)聲、無(wú)色、無(wú)味的，正可謂“大音希聲，大象無(wú)形”。

正如北京電影學(xué)院教授倪震所言，“當(dāng)我們提起伯格曼時(shí)，我們就聯(lián)想到了瑞典；當(dāng)我們說(shuō)起黑澤明和小津安二郎，我們眼前就浮現(xiàn)出東方特色的日本。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族能夠哺育出奧黛麗·赫本，能夠錘煉成約翰·韋恩，絕不是偶然的。除了藝術(shù)家個(gè)人天賦，一定是與其所處民族的文化、傳統(tǒng)、人文環(huán)境血肉相連?！便y幕上的“中國(guó)夢(mèng)”是跟每一個(gè)電影人緊密相連的，電影藝術(shù)是最具有世界性影響的文化形式，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要中國(guó)電影人從中國(guó)五千年文明、三千年歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)。

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