□劉鋒

馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的偉大轉(zhuǎn)折
——鄧小平與十一屆三中全會新論

□劉鋒

蘇共二十大赫魯曉夫秘密地炮制出關(guān)于否定斯大林的報告，以及我黨照搬蘇聯(lián)模式受挫，直接引起毛澤東提出馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的新使命?！暗诙谓Y(jié)合”的艱辛探索，“始于毛，轉(zhuǎn)折于鄧，發(fā)展于后繼者”。毛澤東艱辛探索在中國建設(shè)社會主義的方法，以及保持黨和國家政權(quán)純潔性的途徑，取得了一定成就，但最終由于探索方法的失當(dāng)，導(dǎo)致“文化大革命”等悲劇的發(fā)生。鄧小平推動十一屆三中全會的勝利召開，實現(xiàn)了從“文化大革命”到改革開放的歷史轉(zhuǎn)折，推進了馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的新發(fā)展，具有重要的當(dāng)代價值和世界反響。

鄧小平 十一屆三中全會“第二次結(jié)合”偉大轉(zhuǎn)折

馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的艱辛探索，“始于毛，轉(zhuǎn)折于鄧，發(fā)展于后繼者”。毛澤東在生命的最后二十年，致力于馬克思主義與中國實際的“第二次結(jié)合”，尋找在中國建設(shè)社會主義的方法，探索保持黨和國家政權(quán)純潔性的有效途徑，取得了一定成就，但由于探索方法的失當(dāng)，陷入“文化大革命”的歷史悲劇當(dāng)中。鄧小平等中國共產(chǎn)黨人推動十一屆三中全會的勝利召開，實現(xiàn)了從“文化大革命”到改革開放的歷史轉(zhuǎn)折，推進了馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的新發(fā)展，具有重要的當(dāng)代價值和世界反響。

一、馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的起步與初探

馬克思主義中國化即運用馬克思主義的立場、觀點、方法破解“中國問題”，創(chuàng)造新理論。在近百年的馬克思主義中國化進程中，經(jīng)過中共領(lǐng)袖群體、理論界等共同努力，實現(xiàn)了馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍促進了生產(chǎn)關(guān)系變革的完成，即民族獨立、國家統(tǒng)一的實現(xiàn)。而第二次歷史性飛躍，將有力地推動生產(chǎn)力變革的完成，即國家富強與人民富裕的實現(xiàn)。當(dāng)前，仍處于全面建成小康社會實現(xiàn)“中國夢”的路上。與“第一次歷史性飛躍”相比，“第二次飛躍”的歷程更加艱辛，時間更長，任務(wù)更加艱巨。

新中國成立后，鑒于蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)中取得的成就，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，確定了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的方針。無論是社會主義改造，還是第一個五年計劃的制定和實施，基本上仿效了蘇聯(lián)社會主義模式。但是，堅持實事求是，獨立自主地探索和解答“中國問題”的中共領(lǐng)導(dǎo)人，對從蘇聯(lián)那里學(xué)到的方法和經(jīng)驗“總覺得不滿意，心情不舒暢”①《毛澤東文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999年版，第117頁。。而且，赫魯曉夫在蘇共二十大閉幕會上，作了一個旨在否定斯大林的秘密報告——《關(guān)于個人崇拜及其后果》，把斯大林批評為劊子手、罪人等，引起國內(nèi)國際軒然大波。毛澤東感觸最深，按照他的說法是：一喜一憂。喜的是蘇聯(lián)的問題終于揭露出來了，改變了把斯大林看作“圣人”、“神”的看法，也可以擺脫蘇共“老子黨”的干擾。憂的是蘇聯(lián)模式所產(chǎn)生的問題被夸大并受到批判，斯大林的問題被估計得過于嚴(yán)重，不利于社會主義國家的團結(jié)。正是這一秘密報告，促使毛澤東決定轉(zhuǎn)變方式——從以蘇為師到以蘇為戒，開始探索適合本國情況的道路和方法，從而超越蘇聯(lián)模式。他指出：要“從中國的國情出發(fā)，強調(diào)開動腦筋，強調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下工夫”①吳冷西：《憶毛主席》，北京：新華出版社，1995年版，第9頁。。據(jù)吳冷西回憶，毛澤東當(dāng)時在討論修改《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》一文時，針對蘇共二十大赫魯曉夫炮制出關(guān)于反斯大林的言論，進而提出把馬克思列寧主義與我國革命和建設(shè)實際進行“第二次結(jié)合”。②吳冷西：《十年論戰(zhàn)》，北京：中央文獻出版社，1999年版，第23-24頁。

在馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”這一使命的引領(lǐng)下，毛澤東堅持獨立自主，進行調(diào)查研究，初步摸清我國實際情況，帶領(lǐng)全黨全國人民進行艱辛探索。這一探索旨在“開創(chuàng)有別于蘇聯(lián)模式的中國特色社會主義建設(shè)道路、保持國家政權(quán)的社會主義性質(zhì)、進行馬克思主義執(zhí)政黨的建設(shè)”③梅榮政：《馬克思主義中國化史》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2010年版，第449頁。和“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”④許全興：《毛澤東與“第二次結(jié)合”的若干理論問題》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2012年第1期。。歸結(jié)起來，包括兩大探索：一是艱辛探索適合中國實際的社會主義建設(shè)道路；二是尋找保持黨和國家政權(quán)純潔性的有效手段。從馬克思主義中國化思想史的角度看，“第一個探索”是比較成功的，當(dāng)然也有失誤，總體上是“成功大于失誤”。成功在于開辟了中國特色社會主義改造道路，對社會主義建設(shè)道路進行初步探索。但也出現(xiàn)了反右擴大化、大躍進和人民公社化等失誤。而“第二個探索”，即尋找保持黨和國家政權(quán)純潔性的有效手段，成功與失敗交織。就社會的穩(wěn)定性而言，總體上是“失誤大于成功。”在毛澤東生命的最后二十年里，領(lǐng)導(dǎo)中國取得了偉大成就，中國成功地研制了原子彈、氫彈，建造了一些大型水利工程，開啟了新時期外交的新局面，卻出現(xiàn)了“文化大革命”這樣的歷史悲劇。當(dāng)然，悲劇的發(fā)生不是因為毛澤東為了個人利益，而是為了反對修正主義、官僚主義等，永葆共產(chǎn)黨和國家政權(quán)的純潔性。但由于對當(dāng)時形勢的估計錯誤，探索的方法失當(dāng)，進而釀成悲劇。

總之，毛澤東圍繞“怎樣建設(shè)社會主義，保持黨和國家政權(quán)純潔性”的時代課題，在探索中形成了一些正確的和比較正確的理論觀點和方針政策，積累了一些具有“正確的和比較正確的趨向”，也出現(xiàn)一些錯誤的理論觀點、政策思想和實踐經(jīng)驗，具有“錯誤的傾向”。⑤胡繩：《中國共產(chǎn)黨的七十年》，北京：中央黨史出版社，1991年版，第451頁。馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”初現(xiàn)端倪，在毛澤東探索終止和出現(xiàn)失誤的地方，鄧小平等中共領(lǐng)導(dǎo)人克服了新自由主義、民粹主義等社會思潮的層層阻力，舉起中國特色社會主義的鮮明旗幟，接力探索馬克思主義與中國實際的“第二次結(jié)合”。這一歷程的偉大轉(zhuǎn)折，以及“毛澤東式的馬克思主義的自我轉(zhuǎn)化、毛澤東時代的終結(jié)”⑥高瑞泉：《思潮研究百年反思》，上海：上海古籍出版社，2009年版，第20頁。，都肇始于黨的十一屆三中全會。

二、十一屆三中全會推進了馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的新發(fā)展

黨的十一屆三中全會標(biāo)志著我們黨帶領(lǐng)全國人民從“文化大革命”走向改革，是一個偉大的歷史轉(zhuǎn)折，是馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的嶄新起點。這次會議至少在以下三個方面開啟了“第二次結(jié)合”的新征程。

（一） “第二次結(jié)合”的新指針：重新確立解放思想實事求是的思想路線

“文化大革命”導(dǎo)致是非顛倒，實事求是的思想路線名存實亡，馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”受挫。渴望富強、民主的人們，急切要從混亂和困境中走出來，希望能盡快改變我國貧窮落后的面貌。老一輩無產(chǎn)階級革命家以及千千萬萬的老百姓都在思索著怎樣才能走出混亂的泥潭？怎樣才能迎來新時代的曙光？國外有人議論：打到“四人幫”就是反對、否定毛澤東，認(rèn)為中國在搞“非毛化”。與此同時，一些領(lǐng)導(dǎo)人試圖結(jié)束“文化大革命”造成的混亂局面，卻無力做到既否定“文化大革命”，又維護毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。當(dāng)時黨內(nèi)黨外要求：“否定批鄧、讓鄧小平出來工作，為‘天安門事件’平反?！雹偕?qū)毾椤墩胬順?biāo)準(zhǔn)大討論來龍去脈》，《 望》，2008年版，第19頁。在這種復(fù)雜情形下，加上歷史慣性的原因，當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)者提出了“兩個凡是”②“兩個凡是”即“凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。它是1977年2月7日《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》聯(lián)合社論中提出的。，使人們又戴上了思想的“緊箍咒”。

由此，掙脫“兩個凡是”的束縛是撥亂反正的前提。在葉劍英等同志長達9個月的努力下，鄧小平得以重新出來工作，增添了黨內(nèi)的健康力量，是對“兩個凡是”重大否定的開端③朱佳木在《我所知道的十一屆三中全會》一書中，指出：對“兩個凡是”最早提出批評的是鄧小平。。在復(fù)出前，鄧小平致信黨中央，提出“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想來指導(dǎo)全黨、全軍和全國人民”④《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第39頁。。這封信吹響了向“兩個凡是”斗爭的號角。一些領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者，以《人民日報》為理論陣地，暢談實事求是思想，批評“兩個凡是”的錯誤。譬如，聶榮臻于1977年9月5日發(fā)表《恢復(fù)和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)》一文，陳云于同年9月28日發(fā)表《堅持實事求是的革命作風(fēng)》一文等。理論界也積極行動起來，1978年3月26日，張成在《人民日報》發(fā)表《標(biāo)準(zhǔn)只有一個》一文，接著邢賁思寫了《關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題》一文，準(zhǔn)備于5月份在《人民日報》上發(fā)表。在胡耀邦、楊西光、沈?qū)毾?、胡福明等努力下?978年5月10日在中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》上發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，從而擊中了“兩個凡是”的要害之處。進而，一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論席卷神州大地，沖破了“兩個凡是”的束縛，喚醒了沉睡的中國人民，激起了千千萬萬人的思想解放大潮，引發(fā)了關(guān)乎黨和國家前途命運的思考和論爭。

然而，有人認(rèn)為這篇文章實際上要修正馬列主義、毛澤東思想；有人認(rèn)為這會影響黨內(nèi)團結(jié)和國家的穩(wěn)定；也有人“不贊成已見諸多種報刊的‘來一個思想解放運動’、‘反對現(xiàn)代迷信’等口號”，或者“把它僅僅看成是一個普通意義上的哲學(xué)討論”⑤張湛彬：《劃時代的會議——中共十一屆三中全會》，合肥：安徽人民出版社，1998年版，第112-113頁。。鄧小平充分肯定了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，認(rèn)為“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”⑥《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第38、141頁。。同時，由于陳云的精彩發(fā)言，大膽提出要為薄一波、彭德懷等人平反，引發(fā)與會人員紛紛討伐“兩個凡是”，使中央工作會議由關(guān)注經(jīng)濟問題演變?yōu)榧m“左”的會議。在中央工作會議閉幕會上，鄧小平發(fā)表《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》一文，指出“解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題”⑦《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第38、141頁。。這一思想被十一屆三中全會所接受。全會嚴(yán)肅批評了“兩個凡是”的謬論，高度評價了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。

全會提出解放思想實事求是的指導(dǎo)方針，恢復(fù)和發(fā)展了實事求是的思想路線。進而從哲學(xué)層面講清了“兩個凡是”的謬論，解除了長期束縛人們的“左”的精神枷鎖，為撥亂反正、認(rèn)清國情和世情、開辟新路奠定了思想基礎(chǔ)。以此思想路線為指導(dǎo)，全會科學(xué)評價了毛澤東的歷史功過和毛澤東思想的歷史地位，對“文化大革命”及其歷史遺留問題進行了正確評判。同時，全會提出了把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來等，作為黨中央在理論戰(zhàn)線上的重大任務(wù)。

（二） “第二次結(jié)合”的新主題：確定以經(jīng)濟建設(shè)為工作重點

十一屆三中全會實現(xiàn)工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，就是從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從而使馬克思主義與中國實際的“第二次結(jié)合”有了新主題。這一轉(zhuǎn)變是從1970年初就開始在黨內(nèi)逐漸醞釀而不斷成熟的，是廣大人民期盼已久的決策。

新中國成立后，毛澤東曾多次號召全黨要把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟、技術(shù)革命方面來，但是，1962年黨的八屆十中全會重提階級斗爭，并逐漸成為全黨工作重點，在“文化大革命”中演繹得淋漓盡致?！拔幕蟾锩逼陂g，階級斗爭作為社會的主要矛盾，而經(jīng)濟建設(shè)要服從政治運動的需要。當(dāng)然，1972年周恩來總理主持工作時，曾批判過極“左”思潮，指出要把無產(chǎn)階級政治掛帥掛在業(yè)務(wù)上。到了1975年鄧小平主持中央日常工作，進行全面整頓，提出要以“三項指示為綱”⑧三項指示是指第一，要學(xué)習(xí)理論，反修防修；第二，要安定團結(jié)；第三，要把國民經(jīng)濟搞上去。。這些都是實現(xiàn)全黨工作重心轉(zhuǎn)移的嘗試，可惜都流產(chǎn)了。尤其是鄧小平的整頓工作，經(jīng)濟形勢有所好轉(zhuǎn)，但“四人幫”掀起“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運動，把整頓工作歪曲為搞“唯生產(chǎn)力論”。1976年10月16日，陳云也曾指出：要大力抓生產(chǎn)，使國民經(jīng)濟較快恢復(fù)和發(fā)展①朱佳木：《我所知道的十一屆三中全會》，北京：當(dāng)代中國出版社，2008年版，第19頁。。

鄧小平復(fù)出后，不失時機地提出了結(jié)束揭批“四人幫”運動，實現(xiàn)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移問題。1978年9月鄧小平在吉林視察時指出：“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！雹凇多囆∑侥曜V1975—1997》（上），北京：中央文獻出版社，2004年版，第380頁。他到處“點火”，為三中全會實現(xiàn)政治路線的撥亂反正奠定堅實的基礎(chǔ)。在鄧小平的積極倡議下，很多領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為經(jīng)濟工作必須用經(jīng)濟手段才行，政治運動的方式搞經(jīng)濟建設(shè)是不成功的。紛紛要求盡快停止“以階級斗爭為綱”。在12月13日的中央工作閉幕會上，鄧小平指出：處理舊問題的目的是向前看，正式提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來。這都為三中全會公報定下了基調(diào)。

全會果斷地決定從1979年把全黨工作的著重點和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。這樣也就拋棄了“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論和口號。③于光遠在 《我親歷的那次歷史轉(zhuǎn)折》一書中指出：三中全會并沒有停止使用“以階級斗爭為綱”這個口號，這個觀點有待商榷。因為我們不能從文字表面來理解十一屆三中全會的會議公報，而應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的實際情況。而朱佳木在《我所知道的十一屆三中全會》一書中，說的比較嚴(yán)謹(jǐn)。他指出：十一屆三中全會雖然停止使用了“以階級斗爭為綱”的口號，但對這個口號的是非沒有涉及。從而成功地解決了新中國成立后一直想解決的難題：“無產(chǎn)階級掌握政權(quán)，建立了社會主義的政治制度和經(jīng)濟制度之后，到底應(yīng)當(dāng)把主要精力放在什么上面。”④張湛彬：《劃時代的會議——中共十一屆三中全會》，合肥：安徽人民出版社，1998年版，第167頁。三中全會從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從根本上解決了“文化大革命”后思想理論和實際工作之間的矛盾，為馬克思主義與中國實際的“第二次結(jié)合”提供了新主題。當(dāng)然，這一轉(zhuǎn)變并不等于說社會主義初級階段就不存在一定范圍的階級斗爭了，或階級斗爭過時了。鄧小平曾指出：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。”⑤《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第182頁。只是在經(jīng)濟文化落后的我國搞社會主義，“要以生產(chǎn)斗爭為中心”，而“階級斗爭是為著生產(chǎn)斗爭利益的需要而進行的”。⑥《胡喬木文集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第108、428頁。全會還對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的布局進行了構(gòu)思等。這都為馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三） “第二次結(jié)合”的新道路：堅持改革開放來發(fā)展中國特色社會主義

十一屆三中全會明確了通過改革開放來發(fā)展社會主義，樹起改革開放的旗幟，使馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”有了新的演進路徑。能做出這樣的決策，是因為這次會議是一次痛苦的覺醒，也是一次自覺的嘗試。當(dāng)然，并不意味著直到十一屆三中全會才有這一決策，也并不是說這次全會關(guān)于改革開放的政策都非常充分了。

其實，1975年鄧小平進行的整頓工作是改革的一次預(yù)演。他提出全黨要講大局，把國民經(jīng)濟搞上去，對軍隊等方面進行改革，取得一定成效。但由于“四人幫”的阻擾和形勢的逆轉(zhuǎn)，改革只能中途而廢。這并不能阻擋鄧小平探索的腳步。自從他再次復(fù)出后，就在各種場合宣傳對內(nèi)實行經(jīng)濟管理體制改革和對外實行開放的政策。胡喬木曾指出：“要遵循有計劃按比例的規(guī)律，價值規(guī)律，國家、企業(yè)、個人利益的統(tǒng)一。”⑦《胡喬木文集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第108、428頁。另外，當(dāng)時赴國外考察團一致認(rèn)為：“世界發(fā)展變化之快……中國應(yīng)擴大對外經(jīng)濟文化交流，擴大吸引外資，加快經(jīng)濟建設(shè)，參與國際市場競爭。”⑧于光遠：《政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分探索》（六），北京：人民出版社，1996年版，第462頁。在中央工作會議上，代表們認(rèn)為：要改革從蘇聯(lián)學(xué)來的那些束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制；閉關(guān)自守等于慢性自殺等。在分配方式上，鄧小平在中央工作會議上提出了先富帶動后富的大政策。這都為三中全會做出改革開放的決策提供了思想準(zhǔn)備。

全會大膽拋棄自我封閉和固守成規(guī)的舊思想、舊體制，確定改革開放的決策。決定改革同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改革一切不適應(yīng)的管理方式、活動方式和思想方式。強調(diào)要在自力更生的基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國平等互利的經(jīng)濟合作，提出了向西方開放的政策。從而打破了新中國成立以來西方的封閉扼殺政策，也是“第一次真正打破中國傳統(tǒng)文化的封閉特性和舊中國閉關(guān)鎖國的政策”⑨張湛彬：《劃時代的會議——中共十一屆三中全會》，合肥：安徽人民出版社，1998年版，第 177頁。?！叭珪惨蟾母镎误w制，使上層建筑能夠適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求，從而更好地發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。由于十年動亂，全國農(nóng)村受害最深，農(nóng)業(yè)損失最重，農(nóng)民利益犧牲最大”①文道貴：《從黨的經(jīng)濟工作視角看十一屆三中全會的歷史意義》，《社會主義研究》，2009年第1期。。因此，全會把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作放在突出位置，為我國改革開放找到了一個最佳突破口。

然而，必須承認(rèn)全會在改革方面也存在一些局限。譬如，改革的精神較濃，但具體原則和方針涉及的不多。在經(jīng)濟體制改革上，僅關(guān)注管理體制、分配制度等，對計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟等，還不敢深入探討。②于光遠：《我親歷的那次歷史轉(zhuǎn)折》，北京：中央編譯出版社，1998年版，第272頁。當(dāng)然，十一屆三中全會畢竟是開啟改革開放序幕的會議，畢竟是在黨的指導(dǎo)思想還沒有徹底完成撥亂反正的形勢下召開的?？傮w上看，全會為馬克思主義在中國的發(fā)展提供了新的生長點。

三、十一屆三中全會對馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的偉大作用

十一屆三中全會結(jié)束了“以階級斗爭為綱”的激進時期，改變了“文化大革命”后經(jīng)濟建設(shè)卻緩慢前進的局面，開啟了馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的新時期。從此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民由“站起來”走向“富起來”，中國人民實現(xiàn)了思想的大解放，中華民族開始跨入奔向富強、民主、文明、和諧的新時代，世界社會主義運動和世界秩序也發(fā)生歷史性變化。

（一）這次會議基本形成了 “一個中心、兩個基本點”的思想，從而對中國歷史走向和中國人的發(fā)展產(chǎn)生重大影響

“文化大革命”結(jié)束后，中華民族處于“向何處去”的危難之際，鄧小平等老干部發(fā)揚實事求是的精神，公開支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，推動十一屆三中全會的勝利召開。為了盡快實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，全會做出了改革開放的決策，開啟了中國農(nóng)村改革的新進程，外交政策、祖國統(tǒng)一問題等有了新部署。全會基本上形成了堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在四項基本原則的基礎(chǔ)上進行改革開放的總路線。這些重大決策在改變中華民族面貌和傳遞中國力量的同時，也影響著整個世界格局。這都表明全會開啟了新中國成立以來最有意義的社會變革的新征程，推進了馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的新發(fā)展。

在十一屆三中全會路線的指導(dǎo)下，從農(nóng)村到城市，從沿海到內(nèi)陸，從經(jīng)濟建設(shè)到生態(tài)文明建設(shè)，從經(jīng)濟體制改革到各方面的改革，從封閉僵化狀態(tài)到積極地對外開放，整個中國發(fā)生了歷史性劇變，取得了舉世矚目的成就。就GDP而言，1978年GDP總額才3645.22億元，到了2013年GDP總額約為568845.21億元，35年大約增長156倍。在總?cè)丝谠鲩L的前提下，我國還能保持著飛速發(fā)展，這就足以表明十一屆三中全會的路線方針是正確的。取得這些成就的歷史根源，都應(yīng)歸結(jié)于十一屆三中全會的重大貢獻。

這次會議也促進了中國人的偉大覺醒，影響了中國人的思維方式、價值觀念、生活方式。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的設(shè)想由理念逐漸走向現(xiàn)實?！拔幕蟾锩?，曾試圖用“無產(chǎn)階級自己的新思想，新文化，新風(fēng)俗，新習(xí)慣，來改變整個社會的精神面貌”③《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》，《人民日報》1966年8月8日。，卻使人們長期受“左”的束縛。“文化大革命”結(jié)束后，又遭受“兩個凡是”的精神枷鎖，整個社會死氣沉沉，很多人陷入迷茫、絕望、痛苦當(dāng)中。然而，嚴(yán)冬即將過去，暖春還會遠嗎？一場思想的啟蒙運動正在醞釀中。在收審“四人幫”之后，鄧小平積極地支持和開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，發(fā)起了對“兩個凡是”等錯誤思潮的斗爭。從而打碎了長期禁錮人們的各種思想枷鎖，喚醒了廣大黨員干部和人民群眾?！叭藗兪紫扔脤嵺`標(biāo)準(zhǔn)檢驗了‘文化大革命’，平反冤假錯案，落實各項政策，最后徹底否定了‘文化大革命’”④沈?qū)毾椋骸墩胬順?biāo)準(zhǔn)問題討論的深遠意義和主要經(jīng)驗》，《中國特色社會主義研究》，2008年第3期。。此時，思想解放、撥亂反正、改革開放成為人們的共識。

十一屆三中全會順勢召開，決定把鄧小平提出的“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看”作為全會的指導(dǎo)思想，從而重新確立了馬克思主義思想路線。它的確立，促進了人們的覺醒，進而以實踐作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，在研究新情況中解決新問題。億萬人民的積極性空前地調(diào)動起來，他們敢于沖破教條和框框，以極大的熱情建設(shè)有中國特色的社會主義。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、股份合作制、協(xié)商民主等都是廣大群眾在基層的實踐中創(chuàng)造出來的。同時，全黨重新審視了中國和世界的關(guān)系，積極地融入急劇變化的世界中，大膽吸收和引進國外先進的生產(chǎn)方式和管理模式等。從而逐漸改變了僵化的體制和封閉落后的狀態(tài)，向世界宣傳了中華文明的新發(fā)展，展示了社會主義中國的生機和活力。

（二）這次會議成為中國特色社會主義道路、理論體系形成的開端，馬克思主義中國化實現(xiàn)了新發(fā)展

新中國成立之后的三十年，對“怎樣結(jié)合”還比較模糊，總的探索是成功與失敗交織。十一屆三中全會所做出的決策，基本上構(gòu)成了中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容。在十一屆三中全會路線的指引下，黨逐漸找到了中國特色社會主義新路。

這次全會把經(jīng)濟建設(shè)作為工作重心，成為社會主義根本任務(wù)論的直接來源；全會提出了解放思想實事求是的要求，成為中國特色社會主義理論的精髓；全會提出改革的政策和對外開放的方針，為改革開放論的形成奠定了基礎(chǔ)；全會提出讓一部分人和地區(qū)先富起來的政策，促進了鄧小平富民思想的形成；全會提出加強黨的建設(shè)、加強法制等，成為鄧小平理論、“三個代表”重要思想等的理論淵源。改革開放以來，我們黨不斷地回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大理論問題，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？傊?，這個開放理論體系的主要內(nèi)容，在十一屆三中全會上就有了初步的萌芽。

另外，這次全會重新確立了馬克思主義路線，許多錯誤的理論和實踐得到糾正。譬如，我們破除了“兩個凡是”，恢復(fù)了解放思想實事求是的思想路線；否定了“以階級斗爭為綱”，確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政治路線；走出了盲目追求“一大二公”的誤區(qū)，重新審視了我國的國情；糾正了禁止“包產(chǎn)到戶”的做法，開啟了經(jīng)濟體制改革的局面；改正了批判“唯生產(chǎn)力論”的錯誤，強調(diào)社會主義社會的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力；拋棄了“閉關(guān)鎖國”的政策，做出了對外開放的方針；提出加強法制的要求，表明我們黨開始由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變等。這些轉(zhuǎn)變都是在十一屆三中全會路線的指引下取得的。

正是在十一屆三中全會路線的指引下，我們黨逐漸開辟了中國特色社會主義道路。堅持這條道路，才真正堅持了馬克思主義中國化的基本原則，我們的社會主義事業(yè)才更加有生命力。

（三）這次會議改變了中國發(fā)展社會主義的方式，為世界社會主義運動做出新貢獻

新中國成立后，我們進行社會主義建設(shè)時，遇到發(fā)展方式和戰(zhàn)略布局等難題，沒有現(xiàn)實的經(jīng)驗可循，更沒有一勞永逸的理論可用。由于意識形態(tài)原因和國際形勢的變化，我們只有倒向社會主義陣營，向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)，甚至直接照抄照搬蘇聯(lián)模式。當(dāng)時沒有很好考慮現(xiàn)實國情，導(dǎo)致出現(xiàn)嚴(yán)重不適。為了實現(xiàn)工業(yè)化的目標(biāo)，我們發(fā)揚艱苦奮斗精神，采取群眾運動方式，甚至是意識形態(tài)的斗爭，致使國內(nèi)政局不很穩(wěn)定，與發(fā)達國家聯(lián)系甚少，機遇喪失，經(jīng)濟建設(shè)沒有取得應(yīng)有成效。十一屆三中全會徹底改變了這種局面。

十一屆三中全會認(rèn)真總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)，提出要大力加強社會主義民主和法制建設(shè)，恢復(fù)民主集中制，堅持集體領(lǐng)導(dǎo)。要加強自力更生、艱苦奮斗的思想教育，繼承和發(fā)揚毛澤東提出的實事求是、理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)等。這就間接地指明了我們要搞的現(xiàn)代化建設(shè)必須是民主法治、經(jīng)濟富裕、文化繁榮有機統(tǒng)一的，而不是單打一。經(jīng)過黨的十二大到十八大，我們已形成了“五位一體”的發(fā)展布局。

另外，全會把建成社會主義現(xiàn)代化強國稱之為新的長征，把改革開放稱作一場革命。這表明黨已經(jīng)認(rèn)識到在經(jīng)濟文化落后的我國建設(shè)社會主義的長期性、艱巨性。在這一過程中，沒有萬無一失的方案，一切都只能在“摸著石頭過河”中前進。初步改變了那種認(rèn)為在先進的社會主義制度下，生產(chǎn)力可以跨越資本資本主義階段，輕易超過發(fā)達資本主義國家的極“左”思維。這些認(rèn)識對于其他社會主義國家搞建設(shè)有積極的借鑒意義。同時，全會重新確立解放思想實事求是的思想路線，拓展了馬克思主義理論寶庫，給世界社會主義運動注入了新的活力；將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)，我國逐漸擺脫貧窮落后、東亞病夫的沉重包袱，綜合國力不斷增強，為世界社會主義運動重新贏得信譽。我們在積極對外開放的同時，堅持四項基本原則的根本前提，這為其他社會主義國家提供了寶貴經(jīng)驗。

總之，十一屆三中全會所形成的發(fā)展社會主義的新方式，不僅使中國取得了快速發(fā)展，而且也為世界社會主義運動帶來了佳音。而十一屆三中全會以前的舊模式、舊思想、舊體制逐漸被歷史所淘汰。隨著改革開放的持續(xù)推進，中國發(fā)展模式越來越具有世界意義。

責(zé)任編輯：凌 雁

作者劉鋒，男，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（北京 100871）。