摘要：“馬克思主義基本原理概論”是一門我國高校的必修課，但也是一門難上好的課。難上好這門課的問題主要存在于教學(xué)目的和教學(xué)方法這兩個(gè)方面。要對這門課教學(xué)改革，也需從這兩個(gè)方面入手。

關(guān)鍵詞：原理；課程改革；教學(xué)目的；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）28-0045-02

“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“原理”）是一門出了名的難上好的課程。筆者本人從事這門課程的教學(xué)快兩年了，從本人所教的學(xué)生們那里得到的關(guān)于這門課程的反饋，基本上都是負(fù)面的。這一現(xiàn)象并非只存在于本人身上，我了解到很多教這門課的老師都有類似的情況。這表明，這一現(xiàn)象并非個(gè)例或罕見，而是很普遍的。當(dāng)然這并不是說沒有老師教得好這門課。這樣的老師肯定有，但是比較少見。學(xué)生們普遍反映的問題主要集中在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上。

在教學(xué)目的上，學(xué)生們的困惑在于為什么到了大學(xué)還要學(xué)習(xí)這個(gè)課程。因?yàn)閺男W(xué)到中學(xué)，這門課程的內(nèi)容他們都已經(jīng)以或多或少、或深或淺的方式接觸和學(xué)習(xí)過了。他們覺得這門課程基本上只是在重復(fù)他們學(xué)過的一些東西，即便偶爾有一些深入或新穎的地方，總體上還是舊東西的重復(fù)，根本沒有開設(shè)這門課的必要。

由于學(xué)生們對這門課程的輕視，以及課程內(nèi)容本身也很抽象，所以老師在上這門課的時(shí)候，根本吸引不了他們的注意力，也很難激發(fā)起他們的興趣。這種情況往往導(dǎo)致教師上這門課積極性也大打折扣。教師常常是在完成任務(wù)式的教學(xué)，一個(gè)人在講臺(tái)上滿堂灌，而且也懶得去注意學(xué)生們的反應(yīng)，不管他們對教學(xué)的內(nèi)容有沒有理解和接受。因此，師生之間問答、交流、互動(dòng)的情況比較少。這樣的課堂當(dāng)然是非常沉悶和索然無味的，但是不少老師也能在如此這般的情形下自說自話兩三節(jié)課，以至于學(xué)生事后向老師反映，他們真佩服老師這種持續(xù)自說自話的能力。這真是讓人啼笑皆非。

針對以上關(guān)于原理這門課程所面臨的問題，本文接下來就嘗試提出兩方面相應(yīng)的教學(xué)改革建議，希望能對改善這門課的教學(xué)有所幫助。

一、教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生的說理能力

一般認(rèn)為，本課程的根本目標(biāo)是給學(xué)生們講解馬克思主義的基本理論，由此促使他們形成一種馬克思主義的世界觀。應(yīng)該說，這算是一個(gè)合理的目標(biāo)了。但是，作為學(xué)生，如果他們對這一目標(biāo)再追問一下的話，就有可能碰到問題：為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論呢？為什么要樹立馬克思主義的世界觀呢？難道只是因?yàn)椴坏貌蛔裱环N現(xiàn)成的規(guī)定嗎？不管這種規(guī)定合理還是不合理？

據(jù)我看，很少有上這門課的老師想過這樣一些問題。從道理來看，學(xué)生的這些提問完全是合法的。既然它們是合法的問題，就當(dāng)然需要得到回答。對這些疑問的一個(gè)可能比較簡單的回答就是，因?yàn)轳R克思主義是正確的，所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)它，而且規(guī)定同學(xué)們都應(yīng)該必須學(xué)習(xí)它是合理的。但是，這樣的回答接下來就可能受到學(xué)生們的進(jìn)一步質(zhì)疑：為什么馬克思主義是正確的呢？這樣的質(zhì)疑才是問題的關(guān)鍵。盡管這樣的質(zhì)疑看起來是有點(diǎn)尖銳，但是我們作為老師卻不能避而不談，裝作沒有這么回事。相反，越是在這樣關(guān)鍵之處，就越是需要老師來直面它并回答它。

首先，我們當(dāng)然認(rèn)為馬克思主義是正確的。但這并不能成為老師把馬克思主義當(dāng)作現(xiàn)成僵化的教條灌輸給學(xué)生們，從而讓他們樹立起馬克思主義的世界觀的理由。要讓他人接受一種思想，不管這種思想正確與否，都不能靠強(qiáng)制性的灌輸來實(shí)現(xiàn)。因?yàn)檫@樣做恰恰錯(cuò)過了我們教育的一個(gè)最根本的目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生的說理能力。這種能力的培養(yǎng)就在于學(xué)生一步步細(xì)致、清楚而完整地理解某種思想的論證過程，而不在于簡單地接受某種思想的現(xiàn)成結(jié)論?？梢哉f，這是我們教育中最缺失的環(huán)節(jié)。我們教育的目的不是要讓學(xué)生記住某位思想家的一大堆結(jié)論，而是要讓他們理解某位思想家為什么會(huì)得出這樣的結(jié)論，哪怕這樣的結(jié)論和學(xué)生自己以往所接受的結(jié)論非常抵觸，甚至與社會(huì)上普遍流行或廣為接受的觀點(diǎn)相抵觸。對于想追求真理、培養(yǎng)說理能力的人來說，某種觀點(diǎn)是否正確并不太重要，重要的是支持這種觀點(diǎn)的理據(jù)。即便一種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但它很有影響，那么我們也應(yīng)該認(rèn)真對待它。我們不能通過給它扣上“錯(cuò)誤”這頂帽子，就可以對它置之不理了。這樣做會(huì)失掉了一個(gè)差不多（與正確的觀點(diǎn)）同樣大的利益，那就是從真理與錯(cuò)誤沖突中產(chǎn)生出來的對于真理更加清楚的認(rèn)識(shí)和更加生動(dòng)的印象。[1]更何況，我們并沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)可以保證人們所持有的觀點(diǎn)和信念是完全正確的。

那么如果一種觀點(diǎn)或思想是正確的，難道就不需要去理解它們背后的理據(jù)了，而只需記住它們的現(xiàn)成結(jié)論就行了嗎？這種做法也同樣是不可取的。但這卻是我們許多老師在教馬克思主義基本原理概論這門課程時(shí)采取的做法。他們把重點(diǎn)放在讓學(xué)習(xí)記住馬克思主義的一些結(jié)論，卻不重視得出這些結(jié)論的論證過程，即便談及這些過程，也基本上只是把它們當(dāng)作點(diǎn)綴來修飾一下現(xiàn)成的結(jié)論。

因此，這門課在目標(biāo)上，改革的方向就應(yīng)該瞄準(zhǔn)學(xué)生的說理能力，讓他們明白馬克思主義為什么是對的。這就要涉及對馬克思主義主要觀點(diǎn)的論證過程進(jìn)行仔細(xì)而深入的考察，發(fā)現(xiàn)哪些論證是非常有力的，哪些還有待改善。讓學(xué)生通過對這些論證過程的理解，逐步培養(yǎng)起他們的說理的能力。

二、教學(xué)方法：研讀原著與蘇格拉底式教學(xué)

如前所述，如果原理課旨在培養(yǎng)學(xué)生的說理能力。那么應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方法呢？有兩種方法是非常根本的：一是研讀原著，二是問答式或曰蘇格拉底式教學(xué)。

說理和論證作為一門藝術(shù)，對它的學(xué)習(xí)也和對其他藝術(shù)的學(xué)習(xí)一樣，都是從模仿開始的。模仿的對象當(dāng)然是說理和論證這門藝術(shù)的大師的作品。馬克思和恩格斯無疑是說理和論證的大師。因此，閱讀、理解他們的作品對說理能力的提升肯定是大有裨益的。不過，馬克思恩格斯的作品深?yuàn)W難懂、卷帙浩繁，我們只可能挑其中的一些經(jīng)典章節(jié)在老師的指導(dǎo)下研讀。在這過程中，學(xué)生可以細(xì)細(xì)體會(huì)馬克思、恩格斯是如何論證自己的主張，反駁他人的主張的。

當(dāng)學(xué)生對馬克思、恩格斯對某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行的論證有了一定了解之后，這時(shí)候需要檢驗(yàn)他們的理解是否足夠深入和充分。檢驗(yàn)的方法就是老師向?qū)W生提問。不過，這種提問的重點(diǎn)在于有目的地挑戰(zhàn)學(xué)生提出的論證，從而激發(fā)他們的思考興趣，讓他們在回答過程中不斷深化、改善和準(zhǔn)確地表述自己的思路和論證。這樣幾個(gè)回合的問答下來，不管學(xué)生最終能否為自己最初的觀點(diǎn)提供可靠而充分的論證，他們在說理的能力上都會(huì)得到很好的鍛煉，他們在某個(gè)問題上的思考會(huì)更為深入。因此，他們總體的思想水平當(dāng)然也會(huì)提升不少。這種教學(xué)方法，其實(shí)就是人們常常提到的蘇格拉底式的教學(xué)法。這種方法的精髓就在于通過不斷追問的方式，刺激學(xué)生的思想，克服他們思想上的懶惰，迫使他們主動(dòng)去應(yīng)對思想上的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，進(jìn)而盡可能調(diào)動(dòng)一切思想資源和說理的潛能，最終提升他們的說理能力。這樣做恰恰能夠避免學(xué)生只對結(jié)論死記硬背，而缺乏對這些結(jié)論的深入的理解。長期堅(jiān)持這種問答式的教學(xué)方法，學(xué)生定能逐步培養(yǎng)起他們的獨(dú)立的思想能力以及獨(dú)立的人格。而這兩者可以說是教育的核心所在。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]約翰·密爾.論自由[M].許寶骙，譯.北京：商務(wù)印書館，2006：20.

作者簡介：謝寶貴（1983-），男，湖南雙峰人，貴州師范學(xué)院馬列部副教授，哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)和道德哲學(xué)。endprint