舒金敏

新教材內(nèi)容以生活為主線，在編寫上刪除了舊教材中“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，增加了富有生活氣息和時(shí)代氣息的內(nèi)容?？陀^地講，這為我們實(shí)施生活化教學(xué)提供了很好的素材，但是生活是不斷變化發(fā)展的，相對(duì)于我們生活的這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代來(lái)說(shuō)，新教材給我們提供的有些素材有一定的滯后性。另外，教材中的素材具有普遍性，而我們的具體生活實(shí)踐具有特殊性，有些內(nèi)容離學(xué)生的具體生活有點(diǎn)遠(yuǎn)，難以使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如果我們?cè)趥湔n的時(shí)候把目光緊緊地鎖定在課本上提供的素材的話，學(xué)生的積極性很難調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂的實(shí)效性提高也將受到限制。所以我們?cè)趥湔n的時(shí)候不能簡(jiǎn)單地備教材，還要積極地挖掘和整合各種生活化素材，為我們構(gòu)建生活化的課堂做好充足的準(zhǔn)備。因此，如何挖掘和整合生活化的教學(xué)素材是每一位教師提高課堂教學(xué)實(shí)效性必須面對(duì)的重要課題。筆者以自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)劷虒W(xué)素材的積累和挖掘的三種途徑。

1.讀萬(wàn)卷書

合格的思想政治教師，首先要是一個(gè)“?！奔?，即要有精湛的專業(yè)知識(shí)，教師只有具備精湛的專業(yè)知識(shí)，才能解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中遇到的跟思想政治有關(guān)的問(wèn)題。專業(yè)知識(shí)的獲取僅靠大學(xué)的積累是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師的專業(yè)知識(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地補(bǔ)充新的知識(shí)。這就需要我們廣讀書籍。其次，教師要是一個(gè)大“雜”家。優(yōu)秀的教師不僅要有精湛的專業(yè)知識(shí)，還要了解跟專業(yè)相關(guān)的其他知識(shí)。“政史不分家，政經(jīng)不分家，文政不分家”。這就需要廣讀書籍掌握歷史、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、文化、教育、心理等方面的知識(shí)，挖掘更多的來(lái)自各方面與學(xué)生生活相貼近的教學(xué)素材。對(duì)一個(gè)教師而言，讀書是最好的備課。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，能拓寬我們的視野，讓我們了解更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為我們提供更多的更全面的生活化素材?，F(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不讀書，就會(huì)被時(shí)代淘汰，我們的思想就會(huì)落伍，生活化的一個(gè)重要特點(diǎn)是時(shí)代性，脫離時(shí)代，我們所提供的素材就遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。例如，我在教學(xué)高二《文化生活》中《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》這一框時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解“如何創(chuàng)造中華文化新的輝煌”這部分內(nèi)容，在上課的前幾天看了一本書《韓劇攻略——當(dāng)代韓國(guó)電視劇研究》，對(duì)韓劇有了更深刻的了解。結(jié)合學(xué)生普遍喜歡看韓劇，但對(duì)韓劇了解不太深入的實(shí)際情況，我在備課時(shí)設(shè)計(jì)的思路是這樣的：首先跟學(xué)生介紹傳統(tǒng)的韓國(guó)文化，重點(diǎn)介紹飲食文化和服飾文化，然后設(shè)計(jì)以下四個(gè)問(wèn)題供學(xué)生思考、討論、探究：韓國(guó)電視劇是怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化的？韓國(guó)電視劇在飲食文化和服飾文化是否有創(chuàng)新？韓國(guó)電視劇為什么會(huì)受到你們甚至中國(guó)觀眾的喜愛？韓國(guó)電視劇對(duì)我們?nèi)绾蝿?chuàng)造中華文化的輝煌有何啟示？“哈韓”“寒流”這一文化現(xiàn)象就在學(xué)生的生活中，最后的教學(xué)實(shí)踐證明：針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活多讀書，有利于挖掘更多的生活化的素材，很容易使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。

2.行萬(wàn)里路

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。教師要挖掘生活化素材，除了廣讀群書還要實(shí)踐，因?yàn)槲覀儚臅旧侠斫獾闹R(shí)跟我們學(xué)生的生活實(shí)際會(huì)有一定的差距，要挖掘更符合學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)素材就要走進(jìn)學(xué)生的生活，在實(shí)踐中收集各種教學(xué)素材。教師要在生活中多留心，多觀察，多調(diào)查，多聽，多記，多交流，挖掘更多的生活化的教學(xué)素材，為我們實(shí)施生活化教學(xué)提供更多的感性材料。例如，教師可以在文化娛樂(lè)中備課，通過(guò)聽音樂(lè)從中搜集生活化的教學(xué)素材。例如《三個(gè)和尚》中的歌詞：“一個(gè)和尚挑呀挑水喝，兩個(gè)和尚抬呀抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝呀?jīng)]呀?jīng)]水喝?！备柙~體現(xiàn)了唯物辯證法的整體和部分的關(guān)系。歌曲《天意》中有這么一段歌詞：“如果說(shuō)一切都是天意，一切都是命運(yùn)，誰(shuí)也逃不離，無(wú)情無(wú)愛此生何必？”歌詞內(nèi)容體現(xiàn)了一種唯心主義觀點(diǎn)，即客觀唯心主義?！洞禾斓墓适隆穭t敘述了社會(huì)主義建設(shè)的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教師在備課中設(shè)計(jì)這些學(xué)生喜聞樂(lè)見的歌詞，不但能激發(fā)學(xué)生的興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)道理的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在與他人的相處中，充實(shí)備課資料。“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以在與他人相處中獲得自己有時(shí)無(wú)法掌握的生活化素材。例如，我在一次旅行中，遇到了一位學(xué)生，他無(wú)意中跟我提到他的媽媽是個(gè)完完全全的文盲，連最基本的1、2、3、4都不知道，媽媽只能靠顏色辨認(rèn)人民幣的大小。我在備《體味文化》這一框題的時(shí)，一上來(lái)就給學(xué)生講了這個(gè)事例，然后提問(wèn)：我同學(xué)的媽媽有文化嗎？學(xué)生在驚訝和好奇下開始了熱烈的討論，通過(guò)討論從而讓學(xué)生明白《文化生活》中的文化跟我們平常所理解的文化是有區(qū)別的，從而引出《文化生活》中文化的概念。這節(jié)課通過(guò)首先引入這樣一個(gè)素材，讓學(xué)生對(duì)這節(jié)課記憶猶新，對(duì)文化概念的理解格外深刻。還可以在體驗(yàn)中備課。教師可以利用寒暑假外出的機(jī)會(huì)，獲得一些生活化素材。外出時(shí)，我們可以帶上自己的照相機(jī)，看到什么有意義的就拍一些，或者錄下來(lái)。例如我到鳳凰苗寨旅行時(shí)，被鳳凰這個(gè)地方獨(dú)特的文化所感染，于是拿起相機(jī)記錄了這里的很多文化景觀。在講《文化多樣性》這一課時(shí)，為了展現(xiàn)文化的多樣性，我把我拍到的關(guān)于苗族的服飾、飲食、節(jié)日、特有的建筑——吊腳樓一一呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生直觀地感受到漢族文化與苗族文化的差別，初步感受到文化的多樣性。

3.上萬(wàn)家網(wǎng)

數(shù)字化、信息化時(shí)代，人們對(duì)教育的需求日益增加。這一形勢(shì)對(duì)教師提出了新的要求，即專業(yè)知識(shí)更新要“快”、教學(xué)手段要“新”、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累要“厚”。在這個(gè)時(shí)代，僅靠讀書和實(shí)踐顯然不能滿足這一需求，我們需要借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)龐大的信息平臺(tái)挖掘更多、更直觀、更具時(shí)代性的教學(xué)素材。網(wǎng)絡(luò)是最好的老師，在網(wǎng)絡(luò)中查找資料是最快捷最便利的。網(wǎng)絡(luò)是最大的資料信息庫(kù)，包羅萬(wàn)象；網(wǎng)上是最大的圖書館，可以網(wǎng)絡(luò)世界各地的圖書館。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我們可以直接搜集生活化素材，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與他人交流獲取教學(xué)素材，還可以了解學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)，與學(xué)生的思想同步，與時(shí)代同步。