陳邕

能夠獲得良好市場反響的外國文學(xué)作品必定有著新穎獨(dú)特的一面，能夠契合當(dāng)下的閱讀熱點(diǎn)，具備一定的時尚因素，能反映可以引起共鳴的生活方式和社會人生。

外國文學(xué)是指除中國文學(xué)以外的世界各國文學(xué)。在人類歷史發(fā)展的長河中，世界各民族都創(chuàng)造了各具特色的文學(xué)，它是外國文化精髓和民族精神的體現(xiàn)，在促進(jìn)我國國民的深邃智慧、審美體驗(yàn)以及道德情操的成型過程中，在促進(jìn)中西文化交流與中國文化發(fā)展等方面均發(fā)揮了重要作用。在中國經(jīng)濟(jì)加快融入全球經(jīng)濟(jì)的同時，我們應(yīng)以開放的胸襟、兼容的態(tài)度和科學(xué)的精神對待外國文學(xué)，汲取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。但應(yīng)清醒地認(rèn)識到，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們必須維護(hù)我國的文化傳統(tǒng)、文化利益和文化安全，使博大精深的中華文化不至于在經(jīng)濟(jì)全球化中被“化”掉。

中國化的經(jīng)典——20世紀(jì)“五四”時期到40年代末

中國大規(guī)模引進(jìn)外國文學(xué)，應(yīng)該說是從20世紀(jì)“五四”時期開始的。在“五四”運(yùn)動中，中國的有志之士希望通過學(xué)習(xí)西方、不斷摸索適合的發(fā)展道路來挽救處于危急之中的中華民族，翻譯外國文學(xué)正是其中的一個重要手段。為了“盜取天火”，改造中國國民性，以魯訊為代表的新文化運(yùn)動先驅(qū)者親自動手挑選、翻譯外國文學(xué)作品。他們把作品的思想內(nèi)容放在重要的位置，一般是根據(jù)創(chuàng)造中國新文化、新文學(xué)的需要和個人的愛好取向，有重點(diǎn)有選擇地引進(jìn)。于是，在短短30多年間，一大批歐美作家的代表性作品相繼被引進(jìn)到中國，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和弱小民族文學(xué)在外國文學(xué)翻譯中形成三足鼎立的局面，狄更斯的《霧都孤兒》、巴爾扎克的《人間喜劇》、雨果的《悲慘世界》、司湯達(dá)的《紅與黑》、托爾斯泰的《復(fù)活》、易卜生的《玩偶之家》等成了中國知識界耳熟能詳?shù)慕?jīng)典。透過外國文學(xué)，不僅擴(kuò)大了國人的閱讀范圍和知識領(lǐng)域，而且也使國人對國外的文學(xué)、生活等有了一個比較明確的認(rèn)識，為“五四”新文學(xué)的誕生和發(fā)展在思想上奠定了基礎(chǔ)。外國革命文學(xué)，特別是魯迅所說的“旨在反抗的文學(xué)”，激發(fā)了廣大青年投身革命的熱情和改變社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。然而正如中國文學(xué)經(jīng)典并不等同于外國的中國文學(xué)經(jīng)典一樣，外國的文學(xué)經(jīng)典并沒有都成為中國的外國文學(xué)經(jīng)典，而一些非經(jīng)典的外國文學(xué)卻在中國漸漸成為經(jīng)典，并成為中國的外國文學(xué)的代表。

“生活的教科書”——20世紀(jì)50年代初到文革前

以20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)運(yùn)動為肇始，以高爾基為代表的蘇俄現(xiàn)代作家的代表作品被大量引進(jìn)中國，這直接催生了解放區(qū)文學(xué)的誕生和發(fā)展。新中國成立以后，與當(dāng)時的政治上一邊倒相適應(yīng)，視文學(xué)為“生活的教科書”的蘇聯(lián)當(dāng)代作家的作品成為引進(jìn)的重點(diǎn)。高爾基的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、法捷耶夫的《毀滅》、科斯莫杰米揚(yáng)斯卡婭的《卓婭和舒拉的故事》等經(jīng)典，在整整一代中國人的世界觀形成過程中留下了難以磨滅的烙印。與此同時，這一時期也開始注意到東南歐國家的文學(xué)作品，無論是波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、南斯拉夫、保加利亞，還是阿爾巴尼亞，都有不少著名作家的作品，如波蘭的密茨凱維奇、匈牙利的裴多斐、保加利亞波特夫的作品都被介紹過來；在現(xiàn)當(dāng)代的作家中，如捷克斯洛伐克伏契克的《絞刑架下的報告》，對中國讀者也發(fā)生了深刻的影響。由于將“政治性”放在第一位，文學(xué)作為意識形態(tài)，作為教育人民的思想武器，被賦予了崇高的社會地位，與此同時，也不可避免地壓抑了文學(xué)自身的空間，犧牲了對文學(xué)的豐富解讀，文學(xué)的審美特征和作家的創(chuàng)作自由度相對而言遭到了削弱。

經(jīng)典閱讀演變?yōu)榱餍虚喿x——20世紀(jì)80代初到90年代末

“文化大革命”期間，外國文學(xué)成為禁區(qū)，直到1978年十一屆三中全會以后，改革開放為引進(jìn)、譯介外國優(yōu)秀文學(xué)作品打開禁門，很快便與60多年前的“五四”新文化時期遙相呼應(yīng)，這一時期成為中國接受外國文學(xué)的又一個高潮。隨著中國逐漸融入國際政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活，中國的讀者越來越快地知道國外圖書市場的狀態(tài)，思想解放的深入也使得外國文學(xué)的引進(jìn)進(jìn)入了新中國以來最寬松、最自由、最繁榮的歷史時期，中國的讀者因而更能以一種平常、豁達(dá)的心態(tài)看待引進(jìn)的外國文學(xué)作品——無論引進(jìn)的作品來自哪個國家，也無論這個作品的思想內(nèi)容是否“進(jìn)步”，也無論這個作品在世界文學(xué)史上是否占據(jù)經(jīng)典地位，經(jīng)典閱讀也因此逐漸演變?yōu)榱餍虚喿x。從整體趨勢來看，新中國建立后，曾經(jīng)備受批判和排斥的西方現(xiàn)代派文學(xué)、通俗文學(xué)在新時期都得到了譯介，世界經(jīng)典名著的翻譯呈叢書化、系列化出版。從作家個體來看，雖然經(jīng)典作家的影響依然強(qiáng)烈，但是新時期中國作家對外國文學(xué)接受的現(xiàn)代性傾向也越來越明顯，其中最為引人注目的，是當(dāng)時在西方方興未艾的現(xiàn)代主義文學(xué)和異軍突起的當(dāng)代拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品大規(guī)模涌入中國。由著名詩人、翻譯家袁可嘉和董衡巽、鄭克魯先生編選的《外國現(xiàn)代派作品選》叢書，將自第一次世界大戰(zhàn)以來歐美、日本、印度等國屬于現(xiàn)代派文學(xué)范圍的各大流派、優(yōu)秀作品幾乎一網(wǎng)收盡，對過去幾十年里閱讀習(xí)慣一直停留在古典歐美傳統(tǒng)文學(xué)和蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實(shí)主義的范圍內(nèi)，并以此作為文學(xué)創(chuàng)作參照系的中國讀者來說，不啻是打開了一道神秘的門。幾乎與此同時，以1983年翻譯出版的《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志，當(dāng)代拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品極大地激發(fā)了中國讀者熱情，從1984年到1994年，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作品，如《這個世界的王國》《總統(tǒng)先生》《玉米人》《幽靈之家》又相繼翻譯出版，在中國讀書界引起了巨大反響，并且直接催生了中國本土作家尋根文學(xué)的勃興，給讀者帶來新穎而強(qiáng)烈的閱讀感受。

全球同步閱讀時代的來臨——20世紀(jì)90年代末以后

20世紀(jì)90年代末以后，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及與信息化時代的來臨，人與人之間的時空距離驟然縮短，整個世界已然緊縮成一個“村落”，流行閱讀進(jìn)一步演變成了全球同步閱讀。一些最流行最暢銷的外國文學(xué)作品一出來，馬上就會有中文譯本，有的甚至還是全球同步發(fā)售。很多作品因?yàn)樯狭擞⒚赖任鞣絿业臅充N書排行榜，很快成為人們趨之若鶩的時尚。羅琳筆下會魔法的小男孩“哈利·波特”不僅創(chuàng)造了世界出版史上的神話，也在中國的出版史上寫下濃墨重彩的一筆；當(dāng)《達(dá)·芬奇密碼》以8000萬冊發(fā)行量笑傲?xí)充N書排行榜時，它也成了中國讀者的最愛；而《追風(fēng)箏的人》在風(fēng)靡全球的同時也席卷了中國各大暢銷書榜。

圖書市場能夠帶來最大化效益的，是那些不時而現(xiàn)的頂級暢銷書，引進(jìn)外國文學(xué)也不例外。這些作品，或是開風(fēng)氣之先，比如《魔戒》三部曲之于魔幻小說；或是契合了當(dāng)下人們的普遍心理需求，比如《暮光之城》系列之于物欲橫流時代人們對于純愛的渴求；《窗邊的小豆豆》不僅帶給全世界幾千萬讀者無數(shù)的笑聲和感動，而且為現(xiàn)代教育的發(fā)展注入了新的活力。這樣的選題一旦操作成功，在給所在單位帶來滾滾財源的同時，還會極大提升出版社的品牌效應(yīng)和市場占有份額，成為圖書市場一道亮麗的風(fēng)景線。

除暢銷書外，一些現(xiàn)當(dāng)代外國文學(xué)經(jīng)典也在這一時期陸續(xù)與中國讀者見面，這些作品藝術(shù)性、思想性都很強(qiáng)，尤其在語言表達(dá)、審美情趣、思考方式上，更貼近今天的社會，富有時代氣息?！独葮蜻z夢》，一個唯美的經(jīng)典愛情故事，觸動了中年人的倫理價值取向與情感平衡觀念；《挪威的森林》，關(guān)于青春歲月里的憂傷、凄美、成長、詩意而為眾多青少年讀者所追捧；杜拉斯的《情人·烏發(fā)碧眼》以其濃郁的東方情結(jié)、獨(dú)特的人生經(jīng)歷和思想觀點(diǎn)、鮮明的個人風(fēng)格、超現(xiàn)實(shí)主義的自傳體寫作手法而受到讀者的喜愛；被稱為“作家中的作家”的米蘭·昆德則以其融文史哲為一體的當(dāng)代思辨性型新小說，成為改變中國當(dāng)代寫作方向和策略的西方作家之一，其影響一直持續(xù)到今天，而“生命中不能承受之輕”這句經(jīng)典的翻譯也廣為人們所引用與言說。

總體而言，能夠獲得良好市場反響的外國文學(xué)作品必定有著新穎獨(dú)特的一面，能夠契合當(dāng)下的閱讀熱點(diǎn)，具備一定的時尚因素，能反映可以引起共鳴的生活方式和社會人生。相對于超級暢銷書的引進(jìn)，頗有人氣的歐美類型小說，特別是推理、驚悚、魔幻、歷史和都市女性主體小說，也日漸進(jìn)入中國出版人視野，多家出版社在相關(guān)題材上已經(jīng)取得可觀成績。英國老牌推理小說家阿加莎·克里斯蒂，美國的恐怖小說大師斯蒂芬·金，日本推理和驚悚作家東野圭吾和京極夏彥，都有相應(yīng)作品翻譯出版。值得注意的是，一些因?yàn)殡娪案木幉⑶耀@得奧斯卡獎的小說，比如《冷山》《朗讀者》《少年派的奇幻漂流》，因?yàn)槊襟w的反復(fù)報道，在短時間之內(nèi)也吸引了不少讀者的興趣。

引進(jìn)外國文學(xué)給讀者提供了更多的閱讀選擇，圖書零售市場的規(guī)模得以擴(kuò)大；同時也彌補(bǔ)了某些文學(xué)圖書類別原創(chuàng)的不足，開啟了諸多頗有潛力的細(xì)分市場。國內(nèi)出版社在引進(jìn)文本的同時，也將國外相對比較成熟的市場營銷手段引入，從而提升了書業(yè)的整體營銷水平，促進(jìn)了出版產(chǎn)業(yè)的國際化。優(yōu)秀外國文學(xué)的引進(jìn)也帶動了本土作者的創(chuàng)作，出版社在選題策劃上更加貼近讀者和市場。

但是，引進(jìn)外國文學(xué)一味地追逐時尚，片面強(qiáng)調(diào)市場導(dǎo)向，不可避免地產(chǎn)生了某些負(fù)面的效果，有些引進(jìn)外國文學(xué)面臨水土不服。為了得到某一炙手可熱的圖書版權(quán)，國內(nèi)有些出版社一擁而上，甚至不惜哄抬報價，從而導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)的惡性競爭；而對于那些已進(jìn)入公共版權(quán)而又暢銷的作品，往往多種版本重復(fù)出版；國外有許多高水平的文學(xué)獎項(xiàng)，而國內(nèi)讀者關(guān)注的，似乎只有諾貝爾文學(xué)獎一項(xiàng)；另外，英美等西方國家引進(jìn)居多，而其他國家名家名作則少有人問津。

走向世界文學(xué)——全球化時代的未來展望

從機(jī)遇上說，全球化時代為我們打開了一個更廣闊的天地，使我們能夠超越本民族文學(xué)狹小的空間和本民族文學(xué)史的限制，把全世界文學(xué)作為參照，打破故步自封、自我欣賞、目空一切、自以為是的民族心理，吸收和借鑒各個民族文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，豐富自己，發(fā)展自己，同時也為中國文學(xué)走出國門、向全世界展示自己提供了機(jī)會。這里所提到的世界文學(xué)概念，是由世界文學(xué)巨匠歌德于1827年初在同愛克曼談到對中國文學(xué)的印象之后首先提出的。歌德強(qiáng)調(diào)詩是人類共同的財富，各民族的文學(xué)都有自己的特點(diǎn)、自己的長處，不能故步自封、夜郎自大，而應(yīng)當(dāng)通過各民族文學(xué)之間相互的交流、學(xué)習(xí)與對話，促使世界文學(xué)時代的到來。歌德的這一見解，反映了民族文學(xué)走向世界文學(xué)這個人類文學(xué)活動發(fā)展的總趨向。

在世界范圍內(nèi)，不同國家、不同民族之間的相互交流，是促進(jìn)文學(xué)全球化的不可或缺的重要條件。各民族文學(xué)一經(jīng)形成，不僅是自己民族的，更是人類共有的精神財富。優(yōu)秀的民族文學(xué)常常能突破時代、民族、階級的界限，表現(xiàn)世界范圍內(nèi)人們某種普遍的思想感情，表現(xiàn)不同時代、不同民族、不同階級所有人的“共同美”。因而追求文學(xué)的世界性不是為了喪失民族性，加強(qiáng)民族性也不是搞狹隘的民族主義。我們應(yīng)站到更廣闊的層次上創(chuàng)造文學(xué)，文學(xué)實(shí)質(zhì)的創(chuàng)作，必然是既保持了民族的獨(dú)創(chuàng)性，又獲得了文學(xué)的世界意義。因此，在世界文學(xué)形成的過程中，各民族文學(xué)之間在相互吸收的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)本民族文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保留自己的特色，使世界文學(xué)更加五彩繽紛、絢麗奪目。正所謂“越是個性的，就越是共性的；越是民族的，越是世界的”。

（作者單位：接力出版社）