李怡穎

摘 要：《論語》中含有豐富的教育思想和獨到見解，孔子根據(jù)自己的學習心得和教學經(jīng)驗總結(jié)了大量的教育規(guī)律。從教育目標、教師標準和教育對象、教育內(nèi)容及方法等方面論述孔子的教育思想，以探討孔子教育理念的深刻內(nèi)涵。

關鍵詞：《論語》；孔子；仁德；教育內(nèi)容；教育方法

中圖分類號：G529 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）15-0170-02

孔子創(chuàng)辦了中國歷史上第一所私學。孔子之前的教育狀況是“學在官府”，學校由政府創(chuàng)辦，只有貴族子弟才有資格入學讀書?？鬃愚饤夁@一傳統(tǒng)，不分貴賤等級廣收學生，使得大量士民階層同樣獲得受教育的機會，出現(xiàn)“學在庶民”的現(xiàn)象。我們每個人既是受教育的對象，也可以是施教主體，如何把握教學規(guī)律，在教與學的過程中完善自己培育他人，孔子的教育觀自然會給我們許多有益的啟示。

一、孔子的教育目標

1.培養(yǎng)君子

孔子認為教育的目的首先是培育仁德完善自我成為君子。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）君子喜好追求的不是飽食終日而是對事機敏、出言謹慎、依道而行，如此才算是真正的愛好學習。君子擁有完滿德行，為人做事有禮有節(jié)、中庸不偏。因此，教育的首先要求學生修身養(yǎng)性、“約之以禮”、培育仁德。培育仁德才能廣施仁德。通過教育使社會上絕大多數(shù)的人都成為文質(zhì)彬彬的君子，那么構(gòu)筑和諧大同的理想社會才有主體基礎。

2.出仕為政

子曰：“學而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）學成之后應該入仕為官治國安邦。樊遲請學稼篇，子曰：“小人哉！樊須也！上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”（《論語·子路》）孔子與樊遲的對話明確表示教育的目的是培養(yǎng)在上位的統(tǒng)治者?？鬃拥膶W生中從政者不在少數(shù)，他本人也升任過魯國的司空和大司寇并代理過宰相之職。正如錢遜先生所言：“這個道，就是其以仁為核心的道德思想。為了行道，他主張為政以德，并努力于教育。為政是行道，教育也是行道。如此構(gòu)成了道德、政治、教育三位一體的思想體系?！笨鬃优嘤邮菫榱藶榻y(tǒng)治階級輸送治國人才，對普通老百姓的道德教化是為使其“易使”更容易被統(tǒng)治?！熬訉W道則愛人，小人學道則易使?！保ā墩撜Z·陽貨》）這樣，經(jīng)過教育后的社會各等級之間實現(xiàn)“君君、臣臣、父父、子子”上下有別尊卑有等的局面。

二、老師標準

1.學無長師

一個人的學識和能力總是有限的，每個人也都有自己的優(yōu)缺點，所以從教育主體上講任何人都可能成為我的老師?！胺蜃友刹粚W？而亦何常師之有？”（《論語·子張》）我們要善于發(fā)現(xiàn)別人身上的長處做到“不恥下問”，才能不斷提升自己完善自己?！叭诵校赜形?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”（《論語·述而》）這句大家耳熟能詳?shù)拿湔求w現(xiàn)了孔子虛心好學的態(tài)度。

2.教學相長

實際上，教學相長是“學無長師”的引申，只是對象明確為老師與學生之間。顏回是孔子最贊賞的學生，但他對老師的觀點沒有不同意不順從的，對此孔子對他“亦步亦趨”的學習方法提出批評?！盎匾?，非助我者也。于吾言無所不說。”（《論語·先進》）意為“顏回啊，這不是在幫助我啊。對我所說的話沒有不贊同的。”說明孔子并不欣賞“灌輸式”的教育，學生沒有主見沒有思考，只是被動的全盤接受老師的觀點。同時也表現(xiàn)了儒家博大的胸懷，善于反省且勇于改過的求道精神。

三、教育對象

在等級森嚴的宗法制社會里，孔子大膽提出“有教無類”的光輝命題?？鬃佑械茏尤?，大多出身貧寒，但孔子并沒有將他們拒之門外，而是一視同仁、知無不言、言無不盡?！白孕惺抟陨?，吾未嘗無誨焉！”（《論語·述而》）只要給我一點薄利，東西不在多寡重在一種禮的精神，我就沒有不收為徒弟悉心教導的！孔子的學生的確是來自各個階層甚至各個行業(yè)。有貴族子弟南宮適，有賤民子張，山野之人子路，還有商人子貢，甚至有身在“縲紲之中”的公冶長。

四、教育內(nèi)容

1.書本知識

孔子用的教材主要有六種：《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《樂經(jīng)》、《春秋》。涵蓋了詩歌、歷史、禮儀、占卜等各方面的知識?？鬃诱J為“君子不器”，君子不應該像器皿一樣只有一種用途，而應該通曉多方面的知識然后融會貫通成為博學多才的人。所以孔子教授的書本知識也是豐富多彩的，下面分別簡述之。

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！保ā墩撜Z·為政》）孔子希望學生們通過學習詩而達到舉止典雅思想端正的效果?！墩撜Z·陽貨中》中“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！笨鬃诱J為《詩經(jīng)》可以抒發(fā)志情感和志向，可以觀察自然和社會現(xiàn)象，可以結(jié)交朋友，可以諷刺抱怨不平之事。近可以幫助侍奉父母，遠可以幫助侍奉君主，就連不常見的鳥獸草木的名字也可以學到。

《尚書》是一本多題材文獻匯編，被認為是我國現(xiàn)存最早的史書。子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政?！笨鬃优e《尚書》內(nèi)容向弟子們講述孝悌與為政的關系，孝于父母友于兄弟，即使不做官，也算是為政了，又何必一定出仕才算是為政呢。

《儀禮》為儒家十三經(jīng)之一，內(nèi)容記載著周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀，其中以記載士大夫的禮儀為主?？鬃涌谥械亩Y主要是指調(diào)整社會等級秩序的道德規(guī)范和各種禮節(jié)儀節(jié)。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《論語·衛(wèi)靈公》）孔子以復興周禮為己任，禮的作用就是引導和規(guī)范人們的日常行為，實際生活中表現(xiàn)在方方面面的活動都要依禮而行，因而學習禮儀是必修的課程。

《周易》本是部占卜之書，但里面含有豐富的哲學思想，孔子晚年喜好讀易，也頗有心得?？鬃咏虒W生說：“五十讀易，可以無大過矣”（《論語·述而》）周易中有大量的物極必反的辯證法思想，與孔子的執(zhí)兩用中、中庸不偏的思想有相通之處。

《樂經(jīng)》也是六經(jīng)之一，音樂可以陶冶人的情趣凈化人的心靈，可以使民風淳樸，化民育德于無形中。孔子本人就經(jīng)常撫琴而歌，陶醉在音樂的美妙韻律中?！墩撜Z·述而》有“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。”孔子講授《樂經(jīng)》相當于今天學校里開設的音樂課，也是美育課的一種。

《春秋》，是魯國的史書，記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史。它是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書。相傳此書乃孔子所著，古有“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”之說，不管它是否為孔子所作，《春秋》作為魯國的史書，其作用早已超出史書范圍，用詞遣句“字字針砭”形成獨特的文風，后世稱為春秋筆法。此書也是孔子教育學生的常用課本之一。

2.社會實踐知識和道德修養(yǎng)知識

社會實踐方面，孔子要求學生具備六種基本的技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中禮、樂、書前有論及不再重復。數(shù)，是算數(shù)之學。射指射箭技術，相當于今天的體育項目的一種。在古代，無論打仗還是狩獵都需要高超的射箭技術?？鬃舆€認為重視射禮可以培育君子之風，“君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子”（《論語·八佾》）御，指駕車技術。古代的作戰(zhàn)的主要交通工具是馬車，因此駕馭技術的高低很大程度上決定了戰(zhàn)爭的勝負。

《論語·述而》說“予以四教：文、行、忠、信?！斌w現(xiàn)孔子的德育思想，即對道德修養(yǎng)的重視。光有了書本知識和實踐知識還不夠，這些只是成為君子型人格的基礎條件?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）道德教化比嚴刑峻法要有效的多，影響也更深遠，它使人們自覺遵守禮儀規(guī)范道德要求，化他律為自律。避免了“苛政猛于虎”民怨四起的局面，也有助于構(gòu)建和諧社會。

五、教育方法

1.因材施教

相傳孔子有弟子三千，其中出類拔萃者有72人。面對眾多性格迥異、各有所長的學生，孔子提出了“因材施教”的教育方法?！墩撜Z·雍也》中有“子曰：‘中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！睂W生中有機敏者就有遲鈍者，若以同樣的教學內(nèi)容與進度，教育效果肯定不盡人意?！墩撜Z》中經(jīng)?？吹綄τ趯W生們問的同一個問題，孔子往往會有不同的回答。比如何為仁、何為禮怎樣才算是君子等等孔子有許多方面的論述，究其原因就是教育對象不同，側(cè)重點不同，其實都是這一問題的答案。因而后世再解讀這些回答時也要全面分析綜合考量，才能得出孔子對某方面問題的全面思想。

2.學思結(jié)合

《論語·為政》中“學而不思則罔，思而不學則殆”廣為流傳。深刻分析了學與思的關系，既要重視學也要重視思，兩者結(jié)合才能學有所成。光學習而不善于思考就會只虛浮于表面文字而不理解其意，就會產(chǎn)生迷茫。光整日思索而不踏實讀書，就會陷于空想一無所獲?？鬃釉诮虒W中經(jīng)常同弟子們討論問題啟發(fā)他們多思考，如孔子讓弟子們各言其志，雖然得到的回答各不相同，但沒有高下之分只有志向的不同，說明弟子們在孔子的教育下都善于思考各有所見。

3.啟發(fā)式教育

老師教授的知識是有限的，如何讓學生養(yǎng)成自我學習的習慣，孔子明確提出啟發(fā)式的教育方式。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”意為在學生努力思索急于解決而又不得要領無法弄清時再引導他開啟思路。在學生對問題有所見解但又思想不夠成熟不能準確用語言表達時再引導他明確思路用準確的言辭表達出來。這種啟發(fā)式的教學有助于學生舉一反三、發(fā)散思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

總之，在提倡素質(zhì)教育的今天，我們應該從孔子的教育思想中挖掘?qū)氋F的教育理念，尋找普遍存在的教學規(guī)律，提高教學效率，為開放式的教學模式探索可行之路。

參考文獻：

[1]錢遜.《論語》講義[M].北京：人民出版社，2012.

[2]徐剛.孔子之道與論語其書[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3]夏傳才.論語講座[M].桂林：廣西師范大學出版社，2007.