劉美

摘 要：面對(duì)教育的問題，課程中的基礎(chǔ)知識(shí)、重點(diǎn)內(nèi)容各自怎么講，每個(gè)教師都應(yīng)該有自己的考慮和選擇，只要目標(biāo)指向正確，就是對(duì)的。沒有誰(shuí)的模式最好，只有適合自己的才算好。

關(guān)鍵詞：教育；模式；個(gè)性化教學(xué)

生存是要有特色的，一切事物的存在都遵循這個(gè)法則，固

然，學(xué)校的生存也不例外，也要有自己的東西，甚至是別人可望而不可即的東西。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》要求學(xué)校辦出自己的特色來，學(xué)校的特色最重要的因素就是教育的個(gè)性化，教育的個(gè)性化最集中的體現(xiàn)還在于每門學(xué)科，學(xué)科與學(xué)科之間又有基礎(chǔ)學(xué)科，而語(yǔ)文就是這里的基礎(chǔ)。

唐韓愈釋師：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯袢罩畮熍c之的性質(zhì)仍是相同，教學(xué)中不在“傳”“授”上做文章，其教學(xué)行為就會(huì)習(xí)慣性地走別人走的老道，遵循別人的標(biāo)準(zhǔn)，玩別人不玩的手段，灌輸、強(qiáng)扭，爭(zhēng)取與別人的統(tǒng)一，忽視個(gè)性化，千篇一律，萬人同道。這于己，不創(chuàng)新；于生，無榜樣。譬如，把開拓意識(shí)、創(chuàng)新思維等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自覺，學(xué)會(huì)主動(dòng)，敢于摒棄，敢于挑戰(zhàn)，別開生面，獨(dú)辟蹊徑，不嗷嗷待哺，而要主動(dòng)出擊。

教育的終極是要讓學(xué)生成為勇敢的獨(dú)立個(gè)性的人。蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》中說：“有300名學(xué)生就會(huì)有300

種不同的興趣和愛好?！碑?dāng)前，創(chuàng)新教育極力討論學(xué)生的獨(dú)立性培養(yǎng)，要求教學(xué)者從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，充分考慮學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。毋庸置疑，這是我們正在從事的事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，所以，我們要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的差異性，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，在教學(xué)活動(dòng)中做到教學(xué)有個(gè)性，內(nèi)容有個(gè)性，方法有個(gè)性，時(shí)時(shí)處處展示獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。沒有個(gè)性的教學(xué)，自然不能培養(yǎng)和要求學(xué)生具有個(gè)性化，相反，只能培養(yǎng)一種模式的人，只有重視了教學(xué)的個(gè)性化，才能使學(xué)生不被陳規(guī)所限制，不被模式磨滅了天性，從而呈現(xiàn)一片豐富與斑斕。

所謂個(gè)性化教學(xué)，是教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化差異，按照每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，在學(xué)生已有知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，給予有效的引導(dǎo)，建構(gòu)新的知識(shí)體系，真正實(shí)現(xiàn)因材施教。其間的過程不盲目，不性急，而是著眼于過程，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在新的學(xué)習(xí)活動(dòng)中自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)交流，真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)從同步到異步，實(shí)現(xiàn)教師傳的只是“道”，授的只是“業(yè)”，解的只是“惑”，進(jìn)而促使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)一步完善和擴(kuò)展，探究問題，享受人生的意識(shí)和態(tài)度的不斷增強(qiáng)。

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯說：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的尊重和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！闭Z(yǔ)文課堂就要努力營(yíng)造一種和諧氛圍，并在這種氛圍里，讓學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，氣質(zhì)得到張揚(yáng)，錯(cuò)誤得到修正，不足得到彌補(bǔ)。為師的，拋下師道尊嚴(yán)，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)上的“良師益友”；為生的，言行舉止彬彬有禮，成為教師的驕傲。這是怎樣的要求呢？我想應(yīng)該是這樣的：生雖與師諸多平等，但犖犖大端不越矩；師雖身居尊位，但有的放矢謹(jǐn)言慎行。心理學(xué)家認(rèn)為：一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在他感到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最優(yōu)秀的表現(xiàn)和發(fā)展，如此說來，樹立良好形象，營(yíng)造愉悅環(huán)境，建立和諧的師生關(guān)系有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)常常如一篇大散文，思路不拘一格，目標(biāo)九九歸一，形式散而培養(yǎng)創(chuàng)新能力的“神”不散，所以，語(yǔ)文教學(xué)要當(dāng)成一篇散文來做，有遵循，要有逾越，譬如，超前意識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)要在尊重人的前提下盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，盡可能開啟學(xué)生的心靈之窗。不拘泥于別人，不受束縛于名人，用自己的個(gè)性去演繹教學(xué)內(nèi)容，思考更多更廣闊的空間。找出學(xué)科的“切入點(diǎn)”，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，結(jié)合學(xué)生的品質(zhì)需求，有針對(duì)性地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性再發(fā)展，更優(yōu)良。讓所有學(xué)生都具備成功的個(gè)性化修養(yǎng)、個(gè)性化思想、個(gè)性化魅力，語(yǔ)文課堂完全可以做到這樣。比如，我們可以向荀子學(xué)邏輯，向朱自清學(xué)習(xí)熱愛生活。用生活來詮釋樸素而美麗的語(yǔ)言，培養(yǎng)自己的語(yǔ)言個(gè)性，提高審美情趣，用獨(dú)到的眼光培養(yǎng)自己審美的思維個(gè)性和情趣態(tài)度。

作為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，當(dāng)然要打造富有個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，這不僅是出于生存的逼迫，更是工作需要。個(gè)性化的語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，個(gè)性化的思維，容易促進(jìn)學(xué)生的思想成熟，因?yàn)樗鷮W(xué)生的思想會(huì)產(chǎn)生碰撞，激發(fā)生成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。有素養(yǎng)的教師會(huì)做出像拉家常式的教學(xué)，對(duì)學(xué)生七嘴八舌提出的問題會(huì)和風(fēng)細(xì)雨地解釋，有追求的教師善于啟發(fā)式教學(xué)，不悱不啟，像古代的大儒孔子一般居高臨下，同時(shí)又隨心所欲隨，總之，好老師有法，內(nèi)樹自己的風(fēng)格，外讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，增益于課外”，再遠(yuǎn)還至于將來，走進(jìn)社會(huì)，還有再學(xué)習(xí)的技能。

當(dāng)然，提倡個(gè)性化，并不只有一種模式，我們可以像有的人那樣，動(dòng)腦筋，變大班制為小組合，反正隨個(gè)性，分分合合，快快慢慢，認(rèn)個(gè)體，講層次，重策略，秀個(gè)性，個(gè)性永遠(yuǎn)是自己的，是可效仿卻效仿不來的，所以，面對(duì)教育的問題，課程中的基礎(chǔ)知識(shí)、重點(diǎn)內(nèi)容各自怎么講，每個(gè)教師都應(yīng)該有自己的考慮和選擇，只要目標(biāo)指向正確，就是對(duì)的。只要保證學(xué)生既掌握了知識(shí)又培養(yǎng)了能力，還有利于學(xué)生的未來發(fā)展，教學(xué)的模式就對(duì)了。

作為教師，應(yīng)該充分了解自己學(xué)生，努力為具有不同稟賦和不同潛能的學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性、開發(fā)潛能的機(jī)會(huì)，多發(fā)現(xiàn)，多鼓勵(lì)，挖掘最好，展示最強(qiáng)。教學(xué)新內(nèi)容，多設(shè)計(jì)一些具有個(gè)性的問題，抓住契機(jī)，吸納新知，串聯(lián)舊知，盡力爭(zhēng)取有效的討論。比如，《荷塘月色》里的“淡淡的憂愁”，可問為什么只是“淡淡”呢？引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)實(shí)的眼光尋找這些理由：經(jīng)濟(jì)困難、身體不爽、工作不順、家庭矛盾等。如此這般地研究、討論、學(xué)習(xí)、思考、表達(dá)生活，久而久之，一個(gè)人的個(gè)性就可能得到了某種培養(yǎng)與矯正，智力得到最大限度開發(fā)，這種一箭雙雕的結(jié)果正是我們的教育最為希望的，

這多好！

作為學(xué)生，個(gè)性化必然是不自覺的選擇，在學(xué)習(xí)過程中，教師只能做引導(dǎo)學(xué)生的某種調(diào)控，或尊重學(xué)生的個(gè)性，把這種個(gè)性差異的積極因素加以利用，引導(dǎo)學(xué)生開展有效的學(xué)習(xí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，變機(jī)械接受為主動(dòng)參與，防止一切單一的學(xué)習(xí)方式統(tǒng)治教學(xué)過程，給學(xué)生留下更多自由的空間。于是，學(xué)生根據(jù)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性好惡，可以在一定范圍內(nèi)進(jìn)行自主選擇、自主提問、自主思考、自主討論、自主研讀，等待教師的深入誘導(dǎo)，從而達(dá)到知識(shí)水平的新高度。

語(yǔ)文課應(yīng)該是個(gè)性化十足的課，語(yǔ)文教師應(yīng)該是個(gè)性化十足的教師，走一條富有個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)之路，是新時(shí)代賦予每個(gè)語(yǔ)文教師新的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱慕菊.走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話.北京師范大學(xué)出版社，2002-06.

[2]閻主欽.語(yǔ)文教育學(xué)引論.高等教育出版社，1998.

（作者單位 貴州省遵義市余慶中學(xué)）

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