冉乃彥

當(dāng)代成功的教育，首先一定是符合時代要求的教育。如果對現(xiàn)在和未來社會的需要不了解，就難以把握住當(dāng)前培養(yǎng)孩子的關(guān)鍵內(nèi)容，培養(yǎng)的方法也會出偏差。

雖然教育是一項(xiàng)永恒的事業(yè)，但它并不是一成不變的，它有很強(qiáng)的時代性。不同時代出生的孩子，有著顯著不同的特點(diǎn)，尤其在這飛速發(fā)展的當(dāng)代。教育只有在符合時代特點(diǎn)的時候，才是社會進(jìn)步的動力；如果忽視時代特點(diǎn)，在陳舊觀念指引下努力，反而會成為發(fā)展的阻力。因此，每一位教育工作者必須先要了解我們這個時代。

有些教育工作者有一種誤解，以為自己生活在這個時代，怎么會不了解這個時代？其實(shí)，這幾十年在全世界尤其在中國，是有史以來變化最大的時期，如果對“急劇變化”這點(diǎn)估計不足，就會給工作帶來重大損失。

讓我們先從一個小故事說起。

送見面禮的故事

我們在某小學(xué)一年級實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行新課程研究的時候，發(fā)生了一件令人深思的事情。

剛剛開學(xué)一個多月，實(shí)驗(yàn)班的教師向一些教研、科研專家做“匯報課”。下了課，只見一個小姑娘走到一位漂亮的女教研員面前，向她深深地鞠了一躬，落落大方地說：“老師，初次見面，我特別喜歡您，很想和您做朋友。請接受我的見面禮?！苯又龔亩道锾统鲆粡?0元的鈔票遞給這名女教研員。

這名女教研員可能沒有思想準(zhǔn)備，趕忙站起來，語無倫次地說：“我很愿意和你交朋友，初次見面……可是我沒有帶禮物……我把這50元錢還你得了……”

那天，在辦公室，課題組成員自發(fā)地展開了討論。大家認(rèn)為這個六歲小姑娘送見面禮的舉動，充分反映出時代對孩子的深刻影響。

一是小姑娘懂得交往的重要性，并善于主動交往。小姑娘可能并沒有聽說過一些專家的諸如“21世紀(jì)是交往的世紀(jì)，一個人如果不善于交往，在21世紀(jì)將無法生存”的論述。但是，她在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的生活中，密切接觸周圍人群和大眾傳媒，通過耳濡目染，她有了認(rèn)識，有了實(shí)踐，有了體驗(yàn)。

二是小姑娘懂得了貨幣的作用。小姑娘雖然沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國情下，貨幣處處可見。她對貨幣的交換價值頗有體會，因?yàn)椤俺醮我娒鎸蠋煵涣私?，貿(mào)然買了禮物，萬一不喜歡多不好，干脆給老師50塊錢，她愿買什么就買什么”。

這就是時代給每個人打下的深刻烙印。社會的急劇發(fā)展，使得每隔10年甚至5年誕生的孩子，就有著十分顯著的不同特點(diǎn)。對這些特點(diǎn)及其產(chǎn)生原因的研究，是搞好當(dāng)代教育絕不可缺少的。

當(dāng)今時代有很多特點(diǎn)，我認(rèn)為至少有四個特點(diǎn)值得重視。

一、走向知識經(jīng)濟(jì)時代

知識經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)的高級階段，它是以知識、智慧和創(chuàng)新來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的。

這種以知識密集型和智慧型為核心的市場經(jīng)濟(jì)，給我們的教育提出了挑戰(zhàn)。發(fā)展現(xiàn)代科技、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，成為當(dāng)今教育的歷史使命。

但是創(chuàng)新精神不是空中樓閣，它的出現(xiàn)要建立在獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上。而中國由于長期處在農(nóng)業(yè)社會的自然經(jīng)濟(jì)中，由此形成的各種傳統(tǒng)意識，使人的發(fā)展沒有完全擺脫聯(lián)結(jié)于血緣、地緣紐帶中的人依賴人的關(guān)系，因而獨(dú)立人格發(fā)展普遍不成熟，個體的價值得不到尊重，所以就缺乏培育創(chuàng)新的土壤。

市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，對我國最大的貢獻(xiàn)是使獨(dú)立人格成為社會的需要與可能（如投資方向、決策能力、自我推銷、自我表揚(yáng)都需要善于合作、有創(chuàng)新精神的獨(dú)立人格）。與知識經(jīng)濟(jì)時代需要相對應(yīng)的是人的主體性。因此，培養(yǎng)孩子的自我教育能力并堅(jiān)持創(chuàng)新，是符合時代發(fā)展的第一要求的。

市場經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)物的價值，必然關(guān)注人的價值。但市場經(jīng)濟(jì)追求效益最大化，追求利潤最大化，也會對價值觀教育產(chǎn)生負(fù)面影響，這點(diǎn)也是在當(dāng)前教育工作中需要注意的。

二、走向全球一體化時代

人類的發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)前發(fā)生了生存狀態(tài)的根本性改變，人類逐漸走向互相依賴，結(jié)成整體，世界將成為一個“地球村”。全球性的生態(tài)危機(jī)，促使每個人、每個國家都要把局部的利益和人類整體的命運(yùn)聯(lián)系起來。

在步入全球一體化的時代，我認(rèn)為應(yīng)該明確地樹立兩方面的理念：一是尊重并善于學(xué)習(xí)全世界各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不論是大國還是小國，都不能閉目塞聽、夜郎自大；二是發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極挖掘精華，摒棄糟粕，跟上世界潮流，做出我們自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“雙贏”理念的產(chǎn)生和“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”舉措的出現(xiàn)，迫使我們重新思考教育應(yīng)該如何適應(yīng)走向全球一體化的時代。教育中的“自主-合作”理念積極體現(xiàn)了時代的要求。

信息技術(shù)的高速發(fā)展，使人類出現(xiàn)了新的交往格局，現(xiàn)實(shí)社會和網(wǎng)絡(luò)社會中的頻繁交往，使一種世界范圍內(nèi)的新型交往關(guān)系正在形成。

不過，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)使青少年認(rèn)知方式出現(xiàn)了很大變化，一方面網(wǎng)絡(luò)給了青少年獲得豐富多彩的知識的極大便利，有助于他們發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，在有一定虛擬化的環(huán)境中擴(kuò)大和深化了他們的交往。另一方面，魚龍混雜的信息，也會使缺乏辨別能力的青少年深受其害；網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也會誤導(dǎo)一些青少年回避現(xiàn)實(shí)生活，阻礙他們培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力；網(wǎng)絡(luò)還可能造成青少年不善于甚至懼怕現(xiàn)實(shí)的社會交往。這些都是在全球一體化過程中需要認(rèn)真解決的問題。

三、走向晚輩文化時代

當(dāng)社會發(fā)展緩慢的時候，長輩所掌握的文化尚能代表那個時代的特征，晚輩通過長輩的傳授，仍可以適應(yīng)社會的需要，這時就是處在長輩文化的時代。許多人可能還會記得這樣一個典型的事例：

放羊娃的人生

若干年前，中央電視臺的記者曾經(jīng)到邊遠(yuǎn)地區(qū)采訪過一位放羊娃。

記者問他：“你為什么要放羊？”

放羊娃答：“為了賺錢?！?/p>

記者又問：“賺錢干什么用？”

放羊娃答：“為了娶媳婦。”

記者再問：“娶媳婦有什么用？”

放羊娃答：“讓她為我生娃。”

記者追問：“生娃干什么？”

放羊娃答：“長大了給我放羊。”

這就是一個放羊娃為自己設(shè)計的一生。但是，我們都知道，這種人生設(shè)計絕不是放羊娃自己的發(fā)明，他的父親甚至他的爺爺，就是這么生活的。因?yàn)?，在那個生產(chǎn)力相對落后的地區(qū)，社會發(fā)展緩慢，處在前輩文化時代，老一輩的觀念傳到他的下一代，仍然能夠滿足認(rèn)識上的需要。

而迅速發(fā)展的社會，長輩所掌握的文化逐漸不能適應(yīng)時代的要求，只有那些和時代同成長的一代，那些能批判性地繼承長輩文化并迅速掌握最新知識且不斷創(chuàng)新的年輕人，他們所掌握的文化才反映了時代的特征。這時就叫作晚輩文化時代。

下面這個事例，可以說明晚輩文化的特點(diǎn)之一。

當(dāng)中國的第一個女總統(tǒng)

有一次，母親和她上小學(xué)四年級的女兒一起散步。

女兒若有所思地說：“世界上許多國家都有女總統(tǒng)、女總理，唯獨(dú)咱們中國還沒有一個女總統(tǒng)。”然后，女兒悄悄地對母親說：“媽媽，您的女兒，就想做中國的第一個女總統(tǒng)！”

媽媽聽了，心花怒放，脫口說了一句：“閨女啊！你要是當(dāng)上了女總統(tǒng)，你媽可就是皇太后啦！”

沒想到，女兒很不高興地說：“媽媽，我當(dāng)我的女總統(tǒng)，您還是普通老百姓。甭想沾光！”

事后，這位母親十分感慨地對我說：“我在單位大小也是一個領(lǐng)導(dǎo)，還是一個共產(chǎn)黨員，怎么覺悟還不如一個孩子！雖然是開玩笑，為什么就非想當(dāng)皇太后？可我閨女為什么馬上就表示反感？還是自己腦子里封建思想的油泥太多，比不了人家年輕人??！”

因此，在當(dāng)前迅速發(fā)展的時代，必然形成新的不僅僅有“三娘教子”、還有“子教三娘”的代際關(guān)系，從而宣布晚輩文化時代的到來。晚輩文化時代是一個要求兩代人互相學(xué)習(xí)、共同成長的時代。

在晚輩文化時代，陳舊的教育模式必須改變，長輩用調(diào)羹喂孩子知識、教師在講臺上發(fā)布真理的做法將成為歷史，于是，新型的親子關(guān)系和師生關(guān)系應(yīng)運(yùn)而生。

四、走向人的轉(zhuǎn)型的時代

生產(chǎn)力的發(fā)展，促使人的生存方式出現(xiàn)巨大的變化。逐漸增多的共同利益，日益密切的社會聯(lián)系，使一種世界性的關(guān)系正在形成，它不能不對人的本質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。

人的本性并不是一成不變的，“整個人類歷史無非是人類本性的不斷改變而已” ，在歷史的每一階段中，人的類型是不一樣的。社會的發(fā)展客觀地產(chǎn)生了對新型人的需要，教育應(yīng)該培養(yǎng)能推動世界歷史的主體、走進(jìn)世界歷史的人。

在這樣的歷史使命面前，人的轉(zhuǎn)型應(yīng)該成為教育的主題，過去的單一主體必須走向共同主體。這樣的主體就需要完成人格上根本的轉(zhuǎn)型：一是思維方式的轉(zhuǎn)變。它的主要特點(diǎn)是開放性，達(dá)到與他人的“視閾融合”。二是價值取向的轉(zhuǎn)變。它認(rèn)為既有個體作為存在的價值，又有對與他人共在的價值的肯定，雙重規(guī)定性是價值主體的存在形式。在多元文化的今天，我們既要尊重個人價值，又要維護(hù)共同的核心價值。

通俗地說，當(dāng)代新型的人應(yīng)該具有“自主—合作”的特點(diǎn)。我們現(xiàn)在培養(yǎng)的人，不但應(yīng)該自主，也能夠合作。因?yàn)檎嬲灾鞯娜?，既自尊，又能夠尊重人；而真正的合作，一定是由兩個或兩個以上自主的人共同完成的。

在當(dāng)前形勢下，這樣一種人的轉(zhuǎn)型教育，能夠?qū)⒅黧w教育和愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育以及世界觀、人生觀、價值觀的教育在深層次中結(jié)合起來，使大家更加自主、更加懂得合作、更加善于創(chuàng)新，具備走向共同主體時代新人的特點(diǎn)。因此，這十分值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

（責(zé) 編 再 瀾）