武茜華

課堂改革是教育改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一直受到業(yè)界的關(guān)注。在百家爭鳴中，鄭州一中推出的主體課堂模式從理論到操作層面，都表現(xiàn)出了與眾不同之處。

一、主體課堂的教學(xué)三環(huán)節(jié)

首先是學(xué)生依據(jù)教師為每節(jié)課編寫的學(xué)習(xí)指導(dǎo)書進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，其次是學(xué)生依據(jù)自學(xué)過程中生成的問題展開研討，最后是教師針對學(xué)生在自學(xué)和研討過程中生成的問題進(jìn)行精講。這三個(gè)環(huán)節(jié)中，自學(xué)是中心。因?yàn)樽詫W(xué)結(jié)果的差異決定了研討方向的不同，自學(xué)研討所生成的問題決定了精講的內(nèi)容。

自學(xué)環(huán)節(jié)是依據(jù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書來進(jìn)行的。教師在編寫學(xué)習(xí)指導(dǎo)書時(shí)，不設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)路線，也不編織以重難點(diǎn)為綱的知識網(wǎng)絡(luò)體系，也就是說，不越俎代庖替學(xué)生進(jìn)行取舍。在學(xué)習(xí)指導(dǎo)書中，有“知識沙盤”部分。沙盤是知識三維的地圖，是整個(gè)知識地貌的呈現(xiàn)。如果把整個(gè)自學(xué)環(huán)節(jié)比作一次旅行的話，學(xué)習(xí)指導(dǎo)書是指南針，知識沙盤是地圖，自學(xué)過程就是體現(xiàn)個(gè)性化的自助游。

既然學(xué)生的自學(xué)過程是依據(jù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書來進(jìn)行的，那么學(xué)習(xí)指導(dǎo)書的編寫便成了重中之重。學(xué)習(xí)指導(dǎo)書重在“指導(dǎo)”二字。指導(dǎo)不是指示，也不是指揮。教師編寫學(xué)習(xí)指導(dǎo)書有幾個(gè)原則：首先，要把握好本節(jié)課的知識脈絡(luò)，按照從易到難、把知識以問答的方式呈現(xiàn)出來。其次，呈現(xiàn)的方式要多樣化，能夠做到舉一反三，還要把科學(xué)的方法、理念融入其中。無論難、易，都要體現(xiàn)自主性，就是給學(xué)生留下足夠多的選擇性和思考空間，讓學(xué)生根據(jù)自己的情況進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)。每堂課的課堂容量要合理，要有彈性，讓學(xué)生依照學(xué)習(xí)指導(dǎo)書自學(xué)完畢之后，基本上可以理清脈絡(luò)、發(fā)現(xiàn)問題、產(chǎn)生困惑，再通過交流研討基本找到解決部分疑惑的途徑?！耙敫?，先修路”，此話用到這里也比較貼切，學(xué)習(xí)指導(dǎo)書不是幫學(xué)生搬運(yùn)知識，而是幫助學(xué)生為得到知識筑路架橋。

雖然說自學(xué)環(huán)節(jié)占據(jù)中心地位，但它并不否定其他環(huán)節(jié)的作用。交流研討是集思廣益、生生互動(dòng)的過程。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生們不僅能相互幫助，解決疑難問題，還能從中受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)新的問題，從而拓寬自己的思路。而且在這個(gè)過程中，還可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。作為有教學(xué)智慧的教師，一定要養(yǎng)成耐心傾聽的習(xí)慣，不要急于給出評價(jià)，要給學(xué)生更多的機(jī)會，讓他們?nèi)リ愂鲎约旱挠^點(diǎn)。交流研討環(huán)節(jié)中多邊互動(dòng)的關(guān)系往往會把一節(jié)課推向高潮。

研討還有一個(gè)不容忽視的作用，那就是提高了學(xué)生的溝通能力和語言表達(dá)能力。自學(xué)中遇到的困惑會讓學(xué)生有與他人交流的欲望，交流過程中又鍛煉了語言表達(dá)能力。我們學(xué)校已進(jìn)行了三年主體課堂的實(shí)驗(yàn)，三屆學(xué)生有一個(gè)共同的特點(diǎn)：主體課堂實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生與普通班的學(xué)生相比，在教學(xué)懇談會上和校政對話時(shí)，明顯表現(xiàn)出積極發(fā)表自己意見和有較高語言表達(dá)能力的素質(zhì)。

當(dāng)然，研討環(huán)節(jié)中并不是每個(gè)學(xué)生都積極踴躍、能言善辯。對于這個(gè)問題，我們不妨以劍橋大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查為例加以說明：有人對劍橋大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生是否個(gè)個(gè)是各界精英、社會名流做了跟蹤調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中不乏碌碌無為之輩。究其原因，劍橋的教育宗旨并不是試圖把每一個(gè)學(xué)生都打造成所謂的精英，而僅僅是為每一個(gè)學(xué)生提供一個(gè)盡可能寬闊的平臺，讓每一個(gè)個(gè)體自由成長，并最終找到自己的位置。我們推崇的主體課堂，理念也在于此。針對課堂上總會有學(xué)生默默無語的現(xiàn)象，我們還是可以找到解決辦法的。比如，教師要及時(shí)表揚(yáng)踴躍發(fā)言的學(xué)生以帶動(dòng)其他學(xué)生；同時(shí)有幾位學(xué)生要求發(fā)言時(shí)，可以把機(jī)會給平時(shí)發(fā)言不多的學(xué)生；對于那些幾乎從不發(fā)言的學(xué)生可以采取課下交流的方法，并在課堂上示意鼓勵(lì)。時(shí)下有句流行語：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，行萬里路、閱人無數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己體悟。這其中有哲理：讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)、名師指路、自己體悟，一層高過一層。主體課堂就體現(xiàn)了這個(gè)道理。

精講是教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，我們把它放在了自學(xué)和研討之后。古語云：聽君一席話，勝讀十年書。這句話對精講在學(xué)習(xí)中的作用有定位價(jià)值。勝讀十年書不是說書讀得無用，而是說一席話有點(diǎn)睛之效。精講的作用不能抹殺，也不能放大，放大了就成了教而學(xué)之。我們提倡學(xué)生成為“學(xué)霸”，提倡教師成為“教霸”。

精講是教師針對學(xué)生自學(xué)和研討過程中生成的問題而展開的，所以精講不能預(yù)設(shè)，但是可以預(yù)測，預(yù)測之后要有設(shè)計(jì)，讓精講真正彰顯它的點(diǎn)睛之效。當(dāng)然，很多情況是我們無法預(yù)測的，尤其對于課堂經(jīng)驗(yàn)不太豐富的教師更是如此。這正是考驗(yàn)教師應(yīng)變能力和教學(xué)智慧的時(shí)候。我曾在一節(jié)英文詩歌欣賞課上，遇到了這樣的挑戰(zhàn)。詩中有一句話包含了“in terms of me”和“in terms of we”，當(dāng)時(shí)有一位學(xué)生提出了質(zhì)疑：為什么前面用的是賓格me，后面不用與之對應(yīng)的us而是用了主格we？說實(shí)話，當(dāng)時(shí)我很意外，因?yàn)闆]想到學(xué)生會提出這個(gè)問題，一時(shí)間也沒有想出合理的解釋。就在這個(gè)時(shí)候，一名學(xué)生突然起身回答：從詩的角度看，這里用we而不用us，就是為了押韻。他的解釋讓大家茅塞頓開。這個(gè)小插曲讓我悟出一個(gè)道理：作為一名有教學(xué)智慧的教師，不僅要對自己的學(xué)生了如指掌，對教材駕輕就熟，還要能夠準(zhǔn)確預(yù)測課堂上可能出現(xiàn)的狀況并提前做好精心準(zhǔn)備。教學(xué)相長關(guān)鍵要相信學(xué)生、尊重學(xué)生、放低身段。

精講不是少講，而是擇其綱而提之，擇其要而講之。精講環(huán)節(jié)謹(jǐn)記兩點(diǎn)：第一，教師不要在這個(gè)環(huán)節(jié)唱獨(dú)角戲，要在誘導(dǎo)和互動(dòng)上下足功夫。對于問題，教師要把握好點(diǎn)到不說透的分寸；對于方法，學(xué)生要收到茅塞頓開的效果。第二，展示問題和解決問題的方式要多樣化，不拘泥于某種形式，不拘泥于課本。

主體課堂的成功與否要看主體課堂的靈魂是否“自主”?！白灾鳌庇煮w現(xiàn)在三個(gè)方面：學(xué)生學(xué)習(xí)的自主、研討的自主和教師的自主。教師的自主就是教師不拘泥于任何固定的模式，自由而又不露痕跡地駕馭課堂。所以，一堂好課，不僅要看學(xué)生是否可以充分自主地學(xué)習(xí)、積極地研討，還要看課堂是否發(fā)揚(yáng)了民主精神，更要看教師是否把知識傳授得出神入化，看似無形又收放自如。如果說一個(gè)教師嚴(yán)格地按照一定的模式把一節(jié)課上得中規(guī)中矩，嚴(yán)謹(jǐn)有余而生動(dòng)不足；如果說不同的學(xué)科或不同的課型都上出一個(gè)模板，那么所謂的自主豈不成了空談？

一堂精彩的課還應(yīng)該像藝術(shù)家的一幅畫?！傲舭住笔抢L畫的一種境界，那么我們的課堂是不是也要“留白”呢？為了實(shí)現(xiàn)課堂效益的最大化，我們有些教師會把一堂課的每一分鐘都填滿，講到最后一分鐘還意猶未盡。我認(rèn)為，在每一個(gè)問題、每一個(gè)知識點(diǎn)、每一堂課的結(jié)尾都不妨“留白”，留給學(xué)生以馳騁想象的空間，調(diào)制出無限的韻味，實(shí)現(xiàn)繞梁三日的效果。

二、主體課堂的五大教學(xué)原則

指導(dǎo)原則。這是指導(dǎo)書的編寫原則。這一原則強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)書與當(dāng)前流行的導(dǎo)學(xué)案的本質(zhì)區(qū)別：前者是指導(dǎo)而后者是引導(dǎo)。二者雖一字之差，實(shí)則大相徑庭。指導(dǎo)原則要求教師不預(yù)設(shè)教學(xué)路線，但可以預(yù)測學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能存在的問題，并對此提出學(xué)習(xí)建議和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。在這個(gè)原則下，駕馭學(xué)習(xí)方向盤、感受學(xué)習(xí)困難、出現(xiàn)求解的困惑、走出知識迷宮要靠學(xué)生自己。歷經(jīng)“九曲十八彎”是學(xué)生形成學(xué)習(xí)能力的必然過程。學(xué)習(xí)必須要經(jīng)過山重水復(fù)的困頓、柳暗花明的頓悟。缺少了這種體驗(yàn)，就缺少了創(chuàng)造力的生長土壤。成語有“厚積薄發(fā)”一詞，如果薄發(fā)是指創(chuàng)造力和創(chuàng)造成果，那么厚積就不僅是指知識的積累，還應(yīng)該有掌握知識過程的曲折、失敗和由此感悟升華的經(jīng)驗(yàn)。自學(xué)中的引導(dǎo)論者認(rèn)為預(yù)設(shè)的教學(xué)路線可以讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握更多的知識。但我們認(rèn)為在學(xué)習(xí)的初級階段，學(xué)生應(yīng)該把盡可能多的時(shí)間花在學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)上。學(xué)習(xí)也像一場“持久戰(zhàn)”。“戰(zhàn)爭”的初期不能計(jì)較一城一地的得失，應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放在厲兵秣馬上。經(jīng)過的學(xué)習(xí)體驗(yàn)越豐富、越深刻，學(xué)習(xí)的能力就越突出，后期的學(xué)習(xí)效果就越顯著。學(xué)習(xí)的引導(dǎo)論者強(qiáng)勢地突出了教師的主宰作用，把主導(dǎo)模糊成主體的角色。主導(dǎo)而不是引導(dǎo)，預(yù)測而不是預(yù)設(shè)，這就是指導(dǎo)原則。

生成原則。這是主體課堂研討環(huán)節(jié)的原則。這一原則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)研討的內(nèi)容和問題，應(yīng)該來自于學(xué)生在自學(xué)過程中產(chǎn)生的困惑?；蛟S這些困惑在教師的預(yù)測之外，在教學(xué)目標(biāo)之外。這些“之外”的出現(xiàn)，可能會導(dǎo)致課堂教學(xué)超出研究的范圍或者超出學(xué)生所處年齡階段和學(xué)習(xí)層次的認(rèn)知水平，但是，在這種情況下，教師的指導(dǎo)作用才又一次凸顯出來。指導(dǎo)有三大任務(wù)：一是給出學(xué)習(xí)建議，二是給出方法點(diǎn)撥，三是讓自學(xué)和研討發(fā)生在學(xué)生能夠解決也必須解決的范圍中。研討學(xué)生在自學(xué)中生成的問題，而不是教師根據(jù)經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)的問題，這就是生成原則。

三分天下原則。這個(gè)原則有兩層含義。一是指少講，學(xué)生可以自學(xué)掌握的不講，學(xué)生可以通過研討突破的不講，只講那些非助學(xué)生一臂之力不行的難點(diǎn)內(nèi)容。二是不僅講的內(nèi)容要少，還要講得妙！什么是妙？就是舉一反三、以一當(dāng)十。知識的發(fā)散要到位，知識的開掘要到位，要講出方法和思想來。

四十分鐘原則。這個(gè)原則是對當(dāng)下流行的有效課堂模式的否定。有效課堂模式提出課前預(yù)習(xí)、課上學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)“三環(huán)節(jié)一體化”，這是對學(xué)生學(xué)習(xí)中自主性的否定。這是用自學(xué)、研討環(huán)節(jié)掩飾課內(nèi)課外全天候控制學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)。主體課堂強(qiáng)調(diào)課堂40分鐘的邊界不可侵犯，上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，課堂之外學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的形式、學(xué)習(xí)的范圍、學(xué)習(xí)的方式由學(xué)生自己安排。

評價(jià)中應(yīng)試能力原則。應(yīng)試教育不對，應(yīng)試卻無錯(cuò)，有學(xué)校就有考試，有考試就有應(yīng)試，應(yīng)試能力是綜合能力之一。有些課改模式之所以曇花一現(xiàn)，多是忽視了課改也應(yīng)提升考試能力這一點(diǎn)。課改的諸多個(gè)好中就包含應(yīng)試能力好。這一原則不僅是為課改爭取更多的社會支持，也是課改本身義不容辭的責(zé)任。

主體課堂模式的建構(gòu)理念基于科學(xué)的育人目標(biāo)：培養(yǎng)有創(chuàng)新意識、開拓精神和獨(dú)立思考能力的高能高分的人才。正是構(gòu)筑在這樣的基石上，主體課堂才讓師生真正分別找到了主導(dǎo)和主體的感覺。

（責(zé) 編 再 瀾）