郭玢

當(dāng)今世界信息瞬息萬變，知識呈爆炸式增長，更新?lián)Q代頻繁，高中是個(gè)人生理和心理發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期，處于這樣的時(shí)代，高中生的思維方式開始發(fā)生變化，自我意識增強(qiáng)，世界觀、人生觀和價(jià)值觀逐步成熟，逐漸呈現(xiàn)出求異、求怪的心理。他們通過各種途徑獲取知識、尋找答案，且往往有不同于教科書的獨(dú)到見解，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)模式難以適應(yīng)學(xué)生的新要求，教師如果不及時(shí)對此做出改變，很容易使學(xué)生對歷史感到失望甚至反感。教育部國家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)研制組根據(jù)學(xué)生的新需求和新變化，適時(shí)對課程標(biāo)準(zhǔn)做出調(diào)整，頒布《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，規(guī)定：“普通高中歷史課程的設(shè)置體現(xiàn)多樣性，多視角、多層次、多類型、多形式地為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供更多選擇空間，有助于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。”課程標(biāo)準(zhǔn)的新規(guī)定對歷史教師提出新要求，要求教師轉(zhuǎn)變理念，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，關(guān)注對學(xué)生“歷史意識”的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生由過去“死記硬背”的“記憶型”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向思維發(fā)散的“創(chuàng)造型”學(xué)習(xí)，由“授人以魚”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆谌艘詽O”，為學(xué)生迷津指路，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度對歷史提出獨(dú)特看法和見解。這不僅有助于教師走出一條求實(shí)創(chuàng)新的教育新路，還能幫助學(xué)生形成自己的歷史觀。

歷史觀，又稱“社會歷史觀”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“人們對社會歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分?！雹俸唵蝸碚f，就是人們對歷史的看法。高中生常見的歷史觀主要有四種：近代化史觀、全球史觀、文明史觀、社會史觀。辛亥革命是20世紀(jì)中國社會的首次歷史性變革，是中國人民為改變自己命運(yùn)而奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大起點(diǎn)，是舊民主主義革命的高峰，為新民主主義革命奠定了基礎(chǔ)，在中國近代史上具有劃時(shí)代的偉大意義。但由于辛亥革命沒有改變中國的社會性質(zhì)，沒有實(shí)現(xiàn)真正的民族獨(dú)立，因而如何引導(dǎo)學(xué)生對辛亥革命有正確的評價(jià)，對教師而言是一個(gè)很重要的任務(wù)。

1.近（現(xiàn)）代化史觀

近（現(xiàn)）代史觀認(rèn)為歷史是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的變遷過程，包括政治上的民主化、法制化；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、商品化；思想文化上的科學(xué)化、理性化和社會生活上的城市化。近代中國的近代化過程是在器物、制度和觀念三個(gè)層面的演進(jìn)，核心是政治民主化和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化，涉及整個(gè)社會的各個(gè)領(lǐng)域（如經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式），是一場全方位的社會變革。

教師帶領(lǐng)學(xué)生分析辛亥革命的意義，大多是從近代化史觀角度進(jìn)行的：辛亥革命在政治上動(dòng)搖了中國人對兩千年來千古不變的封建專制——皇權(quán)統(tǒng)治的崇拜，用武裝起義的方式掀倒了皇帝的寶座，建立起了資產(chǎn)階級共和國，邁出了中國政治由專制向民主、由人治向法治轉(zhuǎn)化的重要一步，開創(chuàng)了“憲政之治”，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。辛亥革命還沉重打擊了帝國主義的在華勢力，使帝國主義再也找不到能控制全局的統(tǒng)治工具，無力在中國建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。作為辛亥革命偉大成果的《中華民國臨時(shí)約法》，從法律上宣告了君主專制制度的結(jié)束和民主共和政體的確立，推動(dòng)了近代中國民主化和法制化的進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)上，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。民國成立后，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識到只有振興實(shí)業(yè)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，中國才能真正富強(qiáng)，于是紛紛成立實(shí)業(yè)集團(tuán)，開工廠、設(shè)銀行，興起了“實(shí)業(yè)救國”的浪潮。南京臨時(shí)政府先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策、法令，民族資本主義在短短幾年內(nèi)有了顯著增長，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的高潮，無產(chǎn)階級隊(duì)伍迅速壯大起來，加速了中國近代工業(yè)化的到來；同時(shí)臨時(shí)政府通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)努力改善民生，“為人民謀福祉”，一定程度上改變了人們的境遇；思想文化上，辛亥革命是一次巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)，一方面它把西方資本主義學(xué)說中國化為三民主義，以共和制取代帝制，使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利，刺激了中國人民的政治覺醒。雖然共和制度的存在為期短暫，但共和觀念逐漸深入人心。后來袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟帝制以失敗告終更證明了辛亥革命在開啟明智方面起了很大作用。另一方面推翻帝制，改變了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想，對以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生了沖擊，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)中打倒孔孟、宣揚(yáng)民主和科學(xué)理念等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2.全球史觀（整體史觀）

這是一種超地區(qū)、超民族的史學(xué)觀念，代表是美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，這種史觀“突出的特點(diǎn)，即本書是一部世界史。它論述的是全球而不是某一國家或地區(qū)。它關(guān)注的是所有民族而不僅僅是西方諸民族或非西方諸民族”②。全球史觀關(guān)注的是歷史的橫向發(fā)展，認(rèn)為人類社會的歷史是一個(gè)整體，世界各個(gè)地區(qū)（包括二戰(zhàn)后崛起的亞非拉等廣大地區(qū)）、各種文明在各自交互發(fā)展中，逐步打破孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體。這一史學(xué)理念沖破了以往以西方歷史為代表的“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢及不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透，是歷史研究的一大進(jìn)步。

對于全球史觀的分析，可以采用啟發(fā)式教學(xué)，在擴(kuò)充課外知識的前提下，教師設(shè)計(jì)一些有針對性和啟發(fā)性的問題：辛亥革命在近代中國有里程碑式意義，在國際上為何史學(xué)界將辛亥革命作為世界資產(chǎn)階級革命的組成部分？列寧為何高度稱贊辛亥革命，將它視為“亞洲的覺醒”？對于這些問題學(xué)生可從擴(kuò)充材料中找到答案。因?yàn)樾梁ジ锩苿?dòng)了世界資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，極大地鼓舞了近代亞洲各國被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，直接推動(dòng)了越南和印度尼西亞等地的反殖民主義斗爭。越南民族解放運(yùn)動(dòng)革命者以辛亥革命的指導(dǎo)思想“三民主義”為楷模，確定其政治綱領(lǐng)為“驅(qū)逐法賊，恢復(fù)越南，建立越南共和民國”；印度尼西亞民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一穆罕默德·哈達(dá)也說過：辛亥革命不僅喚醒了“印尼華僑的民族精神”，而且激發(fā)了“印尼人民的革命思想”，從而出現(xiàn)了“由伊斯蘭聯(lián)盟組織起來的最早的民族運(yùn)動(dòng)”，故而將辛亥革命作為世界資產(chǎn)階級革命的重要組成部分。而列寧把辛亥革命視為20世紀(jì)初“亞洲的覺醒”，是因?yàn)樾梁ジ锩趤喼薮蝽懥嗣裰鞯牡谝粯?，使“幾萬萬受壓制的、由于處在中世紀(jì)停滯狀態(tài)而變得粗野的人們覺醒了過來，他們走向新生活，為爭取人的起碼權(quán)利，為爭取民主而斗爭”③，是亞洲歷史上一次偉大的轉(zhuǎn)折，孫中山也被認(rèn)為是近代中國放眼看世界的偉大智者。

3.文明史觀

文明史觀認(rèn)為人類歷史本質(zhì)上是人類文明發(fā)展的歷史，是以“文明”為單位看待整個(gè)人類歷史、通過不同文明類型的演進(jìn)過程探討人類社會進(jìn)步的史觀。文明史觀認(rèn)為：人類文明史橫向可分為物質(zhì)文明史、政治文明史和精神文明史；縱向看經(jīng)歷漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。從地域范圍看，又可分為古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明……無論怎樣劃分，不同時(shí)期、不同國家、不同地區(qū)人民創(chuàng)造的文明都是人類的共同財(cái)富，彼此之間應(yīng)不斷交流和融合。

關(guān)于文明史觀，教師可側(cè)重從辛亥革命促進(jìn)近代中國從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的角度鼓勵(lì)學(xué)生分析，可以采用情景演示法，利用視頻、漫畫、文字等方式進(jìn)行情景演示，著重從政治文明和精神文明兩方面激發(fā)學(xué)生思維：政治文明上，辛亥革命結(jié)束了帝制，建立了共和國，是具有重要意義的制度創(chuàng)新，頒布的《臨時(shí)約法》中體現(xiàn)的三權(quán)分立、天賦人權(quán)、人民主權(quán)的思想是吸收西方啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等人的成果精華，是政治文明的重大成果；精神文明上，辛亥革命留下了寶貴的精神財(cái)富，為中華民族精神增添了新內(nèi)容，包括反專制、建共和的民主精神，為救國救民而“以浩氣赴事功，置死生于度外”的英雄主義精神及為振興中華而矢志不渝、頑強(qiáng)奮斗的愛國主義精神。這些精神財(cái)富是今天仍然值得珍視的文化遺產(chǎn)，通過這些分析增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，加深他們對偉大祖國的熱愛之情，懂得珍惜無數(shù)仁人志士流血犧牲換來的美好幸福生活。

教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生看待辛亥革命給世界文明帶來的影響，主要是孫中山的三民主義思想，對亞洲、世界都產(chǎn)生過重大影響。印度尼西亞共和國的締造者蘇加諾說：“孫中山先生的學(xué)說啟發(fā)我去斗爭，啟發(fā)我去愛我的國家、愛我的人民，使我深深地樹立了民族主義的思想?！焙髞硭讶裰髁x學(xué)說同馬克思、恩格斯、甘地等人的理論結(jié)合起來，并與印尼的具體情況相結(jié)合，提出了“五民主義”。馬來半島和新加坡的華人受孫中山思想的影響，當(dāng)?shù)厝A人的團(tuán)結(jié)精神和國民意識逐漸增強(qiáng)，民族主義思潮興起，華人團(tuán)結(jié)力量增長，新思想不斷涌現(xiàn)……這些都沖擊著過去兩地華人傳統(tǒng)的舊社會和舊傳統(tǒng)。

4.社會史觀

和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化問題一樣，社會問題也是史學(xué)的研究對象。社會史觀認(rèn)為，研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓、蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。這種史觀從社會角度觀察歷史，研究領(lǐng)域包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動(dòng)等。社會史觀的本質(zhì)是大眾化﹑生活化，是“所有人的歷史”或“社會習(xí)俗的歷史”。

辛亥革命是一場偉大的變革，不僅是政治革命，還是社會革命。它進(jìn)一步破壞了傳統(tǒng)社會，沖擊了封建社會的上層建筑及意識形態(tài)，革除了一些封建舊俗惡習(xí)，造就了新一代風(fēng)尚，促進(jìn)了近代中國社會生活的進(jìn)步。針對這部分史觀的學(xué)習(xí)，教師可以采用活動(dòng)探究的方法，通過展示現(xiàn)存民國時(shí)期照片、報(bào)刊等方式，鼓勵(lì)學(xué)生從細(xì)節(jié)領(lǐng)會辛亥革命的意義。如以1912年3月5日《時(shí)報(bào)》上刊登的《新陳代謝》為例，記載（辛亥革命）使“共和政體成，專制政體滅；中華民國成，清朝滅，總統(tǒng)成，皇帝滅；新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；槍炮興，弓矢滅；新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；盤云髻興，墮馬髻滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；愛華兜興，女兜滅；天足興，纖足滅；放足鞋興，菱鞋滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”通過生動(dòng)形象的圖片和配套的文字說明，學(xué)生很容易概述出辛亥革命后的民國社會多種領(lǐng)域出現(xiàn)的革故鼎新局面，從而理解辛亥革命對當(dāng)時(shí)國人帶來的影響：解放天足、剪辮易服、改變稱呼，用資產(chǎn)階級平等、友愛的精神代替封建主義的尊卑等級觀念，使國民精神面貌為之一新。正如孫中山所言：“前代革命如有明及太平天國，只以驅(qū)除光復(fù)白任，此外無所轉(zhuǎn)移。尚當(dāng)與民變革，雖經(jīng)緯萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛?！?/p>

除了以上四種常見的史觀，高中生還會碰到革命史觀（階級斗爭史觀）和民族史觀。革命史觀中的辛亥革命雖然沒有完成反帝反封的歷史任務(wù)，但它是中國近代史上第一次具有完整意義的資產(chǎn)階級民主革命（太平天國運(yùn)動(dòng)也有反帝反封，但由于農(nóng)民階級的局限性，只是作為民主革命的先聲），是20世紀(jì)中國歷史的第一次巨變，為以后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命奠定了基礎(chǔ)，孫中山也被認(rèn)為是中國民主革命的先驅(qū)者。民族史觀強(qiáng)調(diào)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮。孫中山在同盟會成立時(shí)提出的綱領(lǐng)“三民主義”存在一定的狹隘民族觀，“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”，辛亥革命爆發(fā)后孫中山淡化了驅(qū)滿排滿的民族傾向，將其上升為民族平等，尤其是中華民國成立之初，明確提出“五族共和”論，強(qiáng)調(diào)漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族五大族群和諧相處、共同發(fā)展、共同繁榮，并以五色旗為國旗。

從不同史觀出發(fā)，教師采用不同方式、設(shè)計(jì)不同的問題，讓學(xué)生對辛亥革命有更多不同的見解，改變過去教師“一家之言”的狀況，不僅可以加深學(xué)生對辛亥革命的認(rèn)識，還有助于學(xué)生用不同歷史史觀重新了解影響歷史進(jìn)程的重大事件，學(xué)會舉一反三、發(fā)散思維。

注釋：

①現(xiàn)代漢語詞典.北京：商務(wù)印書館，2012：797.

②斯塔夫里阿諾斯.全球通史.上海：海社會科學(xué)院出版社，1999，3.

③列寧.列寧全集.北京：人民出版社，1990：160-161.