孔麗娟

人民教育家陶行知先生在半個多世紀(jì)前，就提出生活教育、創(chuàng)造教育等許多主張，為中華民族教育事業(yè)而奮斗終生。他雖然同我們生活的年代不同，但他的創(chuàng)造教育理論和教育思想仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言感化和教育了中國一代又一代人。他認(rèn)為教育的根本是為了人民的解放，為了人民的幸福。其中，“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的基石，是其思想的主體和重要組成部分?！吧罴唇逃鐣磳W(xué)校，教學(xué)合一”三大部分組成的“生活教育理論”影響極為深遠。長期以來，我國的教育受應(yīng)試教育影響很大：大量的教學(xué)內(nèi)容以填鴨方式“填進”學(xué)生腦中，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來很大壓力和倦怠感。而高中思想政治課的教學(xué)既要有知識的高度，又要具備人生的高度。政治教學(xué)該怎樣進行才更有效，是目前我們要研究的問題。而陶行知的“生活教育”理論，與我國《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合的課程模塊”不謀而合。因此，我們在思想政治課堂教學(xué)中應(yīng)把陶行知先生的生活教育理論與政治教學(xué)實踐相結(jié)合，提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。

一、將政治知識生活化

陶行知先生說：“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。簡短的三句話，道出了教育的本原。一直以來，每位教師都在工作中努力地學(xué)習(xí)著，積累著，而這種經(jīng)歷多年的教育教學(xué)積累，讓我們清醒地認(rèn)識到并領(lǐng)悟出生活教育的重要性。而政治課教學(xué)則更要以生活為基礎(chǔ)，扎根于生活的土壤。談起政治教學(xué)許多人會產(chǎn)生枯燥無味的印象，認(rèn)為政治教學(xué)就是背教科書上的條條框框。這是對政治教學(xué)的誤解，而要改變這種現(xiàn)狀，必須更新政治教師的教學(xué)理念，使政治知識生活化。

陶行知先生說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書；不要假的書；要動的書，不要死的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。”教師一定要準(zhǔn)確定位教科書的地位和作用，陶行知說：“書只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)，都是給人用的?！苯炭茣菐椭鷮W(xué)生認(rèn)識生活現(xiàn)象、揭露生活本質(zhì)、解決生活問題的工具，其知識不是教條，教育的目的在于指導(dǎo)生活，因此政治教學(xué)應(yīng)該立足生活，貼近生活，將政治教學(xué)與生活結(jié)合起來。采用生活實例解讀枯燥的理論知識會事半功倍。

所以，政治教學(xué)生活化就要求我們對現(xiàn)行教材進行大膽取舍。挑選出最貼近學(xué)生生活實際的知識，創(chuàng)設(shè)情境，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，教師可以依據(jù)學(xué)生需要，聯(lián)系學(xué)生生活實際，增添校本教材，作為對現(xiàn)行教材的補充。經(jīng)過這一系列的調(diào)整后，學(xué)生便能輕松愉悅地學(xué)習(xí)，其能動性、主體性得到充分調(diào)動，課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然。

二、將生活實踐知識化

長期以來，政治課缺乏吸引力，枯燥無味，原因是教學(xué)內(nèi)容遠離學(xué)生的生活實際，僅讓學(xué)生記一些枯燥的理論。處于社會變革時代的中學(xué)生思維敏捷，善于接受新事物，求新、求異意識強，對于空洞的說教和脫離現(xiàn)實的照本宣科容易產(chǎn)生反感情緒和逆反心理，不能取得理想的教學(xué)效果。陶行知先生說：“真知識是思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識；真知識是安根在經(jīng)驗里的。從經(jīng)驗里發(fā)芽長葉開花結(jié)實的是真知灼見。”陶行知先生認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動之勇敢，才能真知的收獲”。政治課教學(xué)必須向生活開放，讓學(xué)生行動起來，把課堂與社會實踐結(jié)合起來，在生活實踐中體會和感悟知識的魅力，通過自己的實際行動從生活中挖掘出知識。

因此，教學(xué)內(nèi)容一定要貼近生活，尤其是在講解理論性較強的內(nèi)容時，教師應(yīng)放開手腳，大膽地將生活中的時政熱點及現(xiàn)象搬進課堂，引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)知識。例如每年3月召開的兩會，學(xué)生都有所接觸和了解，也非常關(guān)注這一重大事件。學(xué)生通過看電視、報紙，就可以掌握。學(xué)《政治生活》時，只要提一下重大事件，學(xué)生就懂了，不需要過多講解。這就是將生活知識化，隨時隨地關(guān)注身邊發(fā)生的事，把生活中出現(xiàn)的事上升到理論高度，透過生活學(xué)知識。老師所要做的，只是提示學(xué)生把這些上升到理論高度即可。還可以利用晨會時間開設(shè)“焦點訪談”，將學(xué)生看到的時事新聞、好人好事、社會現(xiàn)象等內(nèi)容通過學(xué)生的口描述給大家聽，讓學(xué)生聽過后談?wù)勛约旱母惺?，說說自己的見解，聊聊自己的想法。老師再幫助總結(jié)，知識就這樣被掌握。

三、教學(xué)做合一：在實踐中學(xué)習(xí)知識

陶行知先生主張教學(xué)方法是“教學(xué)合一”。教學(xué)做三者是不可分割的，做是教與學(xué)的中心。教學(xué)做三者是密切相關(guān)的，但是都統(tǒng)一在做上。做是教的中心，教者學(xué)者要在“做”的實踐中發(fā)揮主觀能動性。他以種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便在田里學(xué)，在田里教。教師拿做來教才是真教，學(xué)生拿做來學(xué)才是真學(xué)。他特別強調(diào)在“做”的過程中獲得知識的作用。

陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明?！币簿褪钦f，生活法亦即教育法，要讓理論和實踐相統(tǒng)一；將“做”放在第一位，體現(xiàn)了陶老先生推崇的“行是知之始，知是行之成”的思想。陶行知先生還對“教學(xué)合一”下了定義：“教員最重要的精神是求事業(yè)能力的長進，要把我們的教材教法一天長進一天?！碧招兄壬鷮嵸|(zhì)上把教師對業(yè)務(wù)追求、業(yè)務(wù)提高、業(yè)務(wù)進取心劃定為教學(xué)合一。只有教師工作水平不斷提高，學(xué)生才能夠從教師那里學(xué)到更多知識。政治的教學(xué)有著人文的高度和人生的高度。一個政治教師不能就政治教政治，而要學(xué)會以教育的眼光打量教學(xué)，用自己豐富的生活積累引領(lǐng)學(xué)生步入生活的殿堂，用自己高尚的品格陶冶學(xué)生的情操。這勢必要求政治教師從自身角度努力拔高，用積累的心態(tài)面對生活中的教育對象，把教育當(dāng)學(xué)問做，將各教育對象融為一體。

陶行知先生教學(xué)做合一教學(xué)理論強調(diào)“教學(xué)做是一件事，不是三件事”。教學(xué)做緊密結(jié)合，不僅可培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，還可培養(yǎng)學(xué)生良好的實踐習(xí)慣和實事求是的科學(xué)態(tài)度。教育者與受教育者之間沒有嚴(yán)格的界限，教人者不但能教人，也應(yīng)教己，而學(xué)人者在接受教育的同時，也能教人、覺人，即人人都是教育者，人人都是受教育者。因此，對教師來說，“既當(dāng)先生，又當(dāng)學(xué)生”，對學(xué)生來說，“既當(dāng)學(xué)生，又當(dāng)先生”。對于教學(xué)任務(wù)中某些內(nèi)容比較簡單的可以交給學(xué)生備課、做課件、乃至上課，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)中。學(xué)生“既當(dāng)學(xué)生，又當(dāng)先生”，教師“既當(dāng)先生，又當(dāng)學(xué)生”，學(xué)中有教，教中有學(xué)，互學(xué)互教，相互促進，共同提高。將課堂與學(xué)生緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會教學(xué)做的緊密結(jié)合，在實踐中學(xué)習(xí)知識。同時將政治課堂教學(xué)與生活緊密相連，立足于讓學(xué)生從熟悉的學(xué)校生活和社會生活中感知、反思、探究相關(guān)知識，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點和見解、大膽表達自己的情感和需求，大膽展示自己的生活經(jīng)驗和能力，從而使政治教學(xué)關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活。同時它改變了某些學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狹隘意識，驅(qū)使他們“探出腦袋、伸長脖子”，關(guān)注生活、關(guān)注社會，并用所學(xué)知識去思考剖析、解決現(xiàn)實生活中的一些問題和現(xiàn)象，這樣學(xué)生的思想才會逐漸深刻，人生態(tài)度才會更積極，社會責(zé)任感才會不斷增強。

新課程改革強調(diào)實踐性。它要求學(xué)科教學(xué)以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，與學(xué)生的生活實際結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)知識；要把獲得知識的過程放在第一位，要重視實踐；強調(diào)實踐過程是獲取知識的重要途徑，并把“做”的特征非常明顯的研究性學(xué)習(xí)引入學(xué)校課程領(lǐng)域，特別重視學(xué)生在實踐過程中的感悟體驗。陶行知上述的生活教育理論所表達的思想與我們正在進行的新課程改革的基本理念十分吻合。高中政治學(xué)要改變抽象化、空洞化的說教式印象，提高思想政治教學(xué)的有效性，必須在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價等方面立足社會生活，使政治課增添時代的源泉和生活的活力，也讓學(xué)生體驗到生活和生命的樂趣，從中學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會生活，從而愛上政治課。

“在生活里找教育，為生活而教育”。貼近生活，從社會實際出發(fā)，從學(xué)生實際出發(fā)，讓學(xué)生在社會中接受教育，在生活中接受教育。你會發(fā)現(xiàn)政治課堂不再古板，不再枯燥乏味，政治理論不再晦澀難懂，政治課形象、立體起來，學(xué)生慢慢地愛上政治課。

總之，生活是政治教學(xué)的土壤。政治教師應(yīng)學(xué)會用生活的方式教政治，讓學(xué)生學(xué)會用生活的方式學(xué)政治，把陶行知先生的生活教育理論與政治教學(xué)實踐相結(jié)合，為政治教學(xué)打造一片新天地。