顧賢粉

【摘要】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，作為構(gòu)成書(shū)面語(yǔ)言的有機(jī)組成部分， 在文章中起著舉足輕重的作用。當(dāng)前對(duì)于紐馬克交際翻譯理論的應(yīng)用研究大多僅限于語(yǔ)言層面的現(xiàn)狀，它試圖將紐馬克的交際翻譯運(yùn)用到原文和譯文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對(duì)比分析中，概括魯迅小說(shuō)的社會(huì)文化背景，結(jié)合交際翻譯追求的原文的精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，從而有意識(shí)地在翻譯過(guò)程中將語(yǔ)言與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)相結(jié)合，進(jìn)而提高翻譯水平。

【關(guān)鍵詞】標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 交際翻譯 精神價(jià)值 社會(huì)價(jià)值

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作為構(gòu)成書(shū)面語(yǔ)言的有機(jī)組成部分， 在文章中起著舉足輕重的作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的好壞直接影響著書(shū)面語(yǔ)表情達(dá)意的準(zhǔn)確性，生動(dòng)性。在魯迅的作品中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的非典型使用為無(wú)數(shù)學(xué)者的研究提供了素材。由于材料的限制，文章主要從省略號(hào)和破折號(hào)這兩種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的翻譯進(jìn)行分析?！敖浑H翻譯涵概了廣泛的意義，認(rèn)為翻譯是一種交際活動(dòng)，是兩種語(yǔ)言之間傳遞信息和交流思想的一種方式” （李茂，2010：118），但當(dāng)前對(duì)紐馬克交際翻譯理論的應(yīng)用研究大多僅限于語(yǔ)言層面。例如，《奧巴馬勝選演說(shuō)辭》中有一段話(huà)，“where we are met with cynicism， and doubt， and those who tell us that we cant， we will respond with that timeless creed that sums up the spirit of a people： Yes We Can.” 對(duì)該句的翻譯有以下三個(gè)譯本：“A. 在我們面對(duì)嘲諷懷疑和別人對(duì)我們說(shuō)我們不能的時(shí)候，我們將用凝聚了整個(gè)民族精神的永恒信條作出回答：我們能！B. 當(dāng)有人嘲諷，有人懷疑，有人告訴我們，說(shuō)我們不能的時(shí)候，我們要帶著那永恒的信念，帶著那凝聚了整個(gè)民族精神的信念，高聲答道：是的，我們能。C. 倘若有人嘲諷我們不能，懷疑我們能，那么我們就以這一永恒信條回應(yīng)，因?yàn)樗哿苏麄€(gè)民族的精神——是的，我們能！”（張艷，2010：111）研究者在比較這三個(gè)譯本的優(yōu)缺點(diǎn)的時(shí)候也僅僅是從排序和句法關(guān)系的角度出發(fā)，但如果仔細(xì)觀察這三個(gè)譯本的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，則對(duì)這三個(gè)譯本就會(huì)有另一番評(píng)價(jià)。因此，本文將運(yùn)用紐馬克的交際翻譯對(duì)比分析原文和譯文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，從而有意識(shí)地在翻譯過(guò)程中將語(yǔ)言與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)相結(jié)合，進(jìn)而提高翻譯水平。

一、交際翻譯理論及其特點(diǎn)

紐馬克在他的著作《翻譯問(wèn)題探討》（Approaches to Translation）中對(duì)交際翻譯下了明確的定義?！敖浑H翻譯是指試圖使譯文對(duì)讀者產(chǎn)生的效果盡可能等同于原文對(duì)原語(yǔ)讀者產(chǎn)生的效果。”（李茂，2010：118）它“企圖將原語(yǔ)文本的語(yǔ)境意義以及思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式都以容易為譯文讀者所接受和理解的方式準(zhǔn)確地傳遞出來(lái)?！保ɡ蠲?，2010：118）因此，相對(duì)于語(yǔ)義翻譯，交際翻譯有以下特點(diǎn)：1.語(yǔ)義翻譯要求譯文盡可能接近原文的形式，保留原文的語(yǔ)言、文體特色和風(fēng)格，而交際翻譯注重的是信息傳遞的效果，是為了讓讀者“去思考、去感受、去行動(dòng)”。2.語(yǔ)義翻譯和交際翻譯的一個(gè)基本不同點(diǎn)在于，當(dāng)內(nèi)容與效果相沖突時(shí)，交際翻譯重效果輕內(nèi)容，而語(yǔ)義翻譯則相反（“One difference between the two methods is that where there is a conflict， the communicative must emphasize the “force” rather than the content of the message.”）（Newmark， 1981： 22） 因此，語(yǔ)義翻譯追求譯文與原文在措辭用句上的等值，而交際翻譯追求的是原文的精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。（鄭淳鈺，何高大，2011：23）換言之，交際翻譯更體現(xiàn)原文的社會(huì)文化語(yǔ)境。

二、魯迅小說(shuō)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)原文與譯文的對(duì)比分析

雖然小說(shuō)屬于文學(xué)文本，如果按照紐馬克的翻譯理論，則文學(xué)文本更多的是使用語(yǔ)義翻譯，從而保留原語(yǔ)文化。但是，語(yǔ)義翻譯太過(guò)“忠實(shí)”于原語(yǔ)作者，而我們知道，魯迅小說(shuō)的更深意義是呼喚當(dāng)時(shí)的人們擺脫吃人的社會(huì)，而他小說(shuō)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用就起著舉足輕重的作用，因此從標(biāo)點(diǎn)的角度分析魯迅小說(shuō)更趨向于呼喚性文本。交際翻譯“聚焦于目的語(yǔ)讀者，以特定的語(yǔ)言和文化為中心，其譯文根植于當(dāng)代語(yǔ)境”（劉軍平，2009），因此對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)翻譯既要聯(lián)系原語(yǔ)的社會(huì)文化背景，又要結(jié)合讀者所處的語(yǔ)境。

1.魯迅小說(shuō)的社會(huì)文化背景?！秴群啊?、《彷徨》包含了魯迅對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)社會(huì)危機(jī)的整體反思。魯迅出生和成長(zhǎng)的年代，“救亡”是時(shí)代賦予中國(guó)有識(shí)之士的最高使命。在魯迅出生之前，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)如火如荼地開(kāi)展，并取得了初步的成就。魯迅在少年時(shí)代在南京就讀江南水師學(xué)堂和江南礦路學(xué)堂，畢業(yè)后又被官費(fèi)派遣到日本留學(xué)，皆因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)才成為可能。然而，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的“富國(guó)強(qiáng)兵”，甲午海戰(zhàn)的慘敗讓洋務(wù)派積蓄幾十年的老本付之一炬，中國(guó)社會(huì)的整體頹勢(shì)依然如故。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗之后，康有為、梁?jiǎn)⒊热私柚饩w皇帝開(kāi)展維新變法，希望通過(guò)政治改革一舉扭轉(zhuǎn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，但他們的改革還沒(méi)有展開(kāi)便被慈禧太后等頑固分子扼殺在搖籃之中。戊戌變法之時(shí)，魯迅?jìng)_(kāi)蒙，對(duì)于變法并沒(méi)有切身的感受，但維新派人士——特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的西方著作，讓魯迅在之后受益匪淺。

2.魯迅小說(shuō)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)原文與譯文的對(duì)比分析。魯迅小說(shuō)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的非典型性使用數(shù)量很多，但由于材料的限制，因此本文主要從省略號(hào)和破折號(hào)這兩種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的翻譯進(jìn)行分析。

省略號(hào)。英語(yǔ)省略號(hào)用法：省略號(hào)可以表示省略了引文中的單詞或者段落；可以表示意味深長(zhǎng)的停頓或者作者的猶豫，當(dāng)作者想回避什么或者不想直接寫(xiě)什么的時(shí)候，通常用省略號(hào)；當(dāng)作者的想法沒(méi)有寫(xiě)完時(shí)，可以用省略號(hào)表示。

例1

原文：“我們坐火車(chē)去么？”

“我們坐火車(chē)去?！?/p>

“船呢？”

“先坐船，……”

“哈！這模樣了！胡子這么長(zhǎng)了！”一種尖利的怪聲突然大叫起來(lái)。（《故鄉(xiāng)》）

譯文：“Shall we be going by train？”

“Yes， we shall go by train.”

“And boat？”

“We shall take a boat first.”

“Oh！ Like this！ With such a long moustache！” a strange shrill voice suddenly rang out. （楊憲益，戴乃迭， 2003）

這段對(duì)話(huà)主要對(duì)比“先坐船，……”這句話(huà)的翻譯，原文使用省略號(hào)表示因被搶白而話(huà)未說(shuō)完，在原文中和明顯地可以看出“我”被楊二嫂打斷了與母親的對(duì)話(huà)。而在譯文中使用的是句號(hào)，是一句完整的話(huà)，沒(méi)有表現(xiàn)出被人打斷了話(huà)而“吃了一驚”?！癘h！ Like this！ With such a long moustache！”表現(xiàn)出楊二嫂要與我套近乎，其勢(shì)利還表現(xiàn)在，為了討好“我”就說(shuō)：“我還抱過(guò)你咧！”楊二嫂勢(shì)利的語(yǔ)言，是看到“我”脫離了農(nóng)村在大都市工作，地位高而說(shuō)的，折射出封建等級(jí)觀念的影響。楊二嫂由年輕時(shí)的“豆腐西施”到目前勢(shì)力刻薄的“圓規(guī)”的變化，又為閏土的變化做了陪襯和鋪墊。

茅盾在《評(píng)五六月的創(chuàng)作》一文中正確揭示了小說(shuō)的主題。他說(shuō)：“我覺(jué)得這篇《故鄉(xiāng)》的中心思想是悲哀那人與人中間的不了解，隔膜。造成這不了解的原因是遺傳的階級(jí)觀念?！彼^“遺傳的階級(jí)觀念”，就是指?jìng)鹘y(tǒng)的封建等級(jí)觀念。魯迅曾說(shuō)：“總仿佛覺(jué)得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無(wú)從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說(shuō)是高下各不相同?！边@是《故鄉(xiāng)》主題的最好注釋。因此在《故鄉(xiāng)》中對(duì)于交際翻譯追求的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)為魯迅要求消除封建等級(jí)制度和觀念，實(shí)現(xiàn)人人平等，心心相通的新的生活的愿望，其精神價(jià)值表現(xiàn)了魯迅的反封建主義的精神。但是在楊譯本中卻沒(méi)有表現(xiàn)出交際翻譯對(duì)信息傳遞的效果，不能讓讀者“去思考、去感受、去行動(dòng)”。

例2

原文：“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”（《孔乙己》）

譯文：“Taking books cant be counted as stealing... Taking books... for a scholar... cant be counted as stealing.” （楊憲益，戴乃迭，2003）

例3

原文：“對(duì)呀對(duì)呀！……回字有四樣寫(xiě)法，你知道么？”（《孔乙己》）

譯文：“Quite correct！” he said. “There are four different ways of writing hui. Do you know them？” （楊憲益，戴乃迭， 2003）

例4

原文：“打折啦怎么呢？”“怎樣？……誰(shuí)曉得？許是死了?！保ā犊滓壹骸罚?/p>

譯文：“After？... Who knows？ He may be dead.” （楊憲益，戴乃迭，2003）

例5

原文：“跌斷、跌、跌……”（《孔乙己》）

譯文：“I fell，” whispered Kong Yiji. “Broke them in a fall.” （楊憲益，戴乃迭， 2003）

例2例3例4的省略號(hào)表示贊賞后思索新問(wèn)題。例2：“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”例3：“對(duì)呀對(duì)呀！……回字有四樣寫(xiě)法，你知道么？”這里兩處省略號(hào)，造成了句子間較大的空隙，表現(xiàn)了孔乙己在短衣幫的“攻擊”面前，為達(dá)到替自己辯護(hù)、反對(duì)對(duì)方的目的而極力思索。例2：“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”又表現(xiàn)了孔乙己的迂腐?？滓壹簭乃枷肷习炎约寒?dāng)做是讀書(shū)人，即上等人，滿(mǎn)口“之乎者也”。例4：“打折啦怎么呢？”“怎樣？……誰(shuí)曉得？許是死了?！边@里的省略號(hào)表示喝酒人在思索事情的結(jié)果，由于孔乙己是一個(gè)多余的人，人們對(duì)他的實(shí)情不關(guān)心，“許是死了”是喝酒人思索后想出來(lái)的，從而反映了孔乙己地位的低下、周?chē)罕姷穆槟?。?：表示內(nèi)心的矛盾?！暗鴶?、跌、跌……”這里表示話(huà)未說(shuō)完，反映了孔乙己想說(shuō)下去，找不到適當(dāng)?shù)脑?huà)為自己辯解的矛盾。

在這四個(gè)例子中，例2和例4的翻譯采用了語(yǔ)義翻譯，遵循了原文。例5是孔乙己面對(duì)掌柜的取笑卻無(wú)力反駁，表現(xiàn)了他的心虛。而例5的翻譯則是陳述句，乍看似乎沒(méi)有表現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。但是正因?yàn)殛愂鼍渌w現(xiàn)的蒼白平實(shí)這個(gè)特點(diǎn)才更好的反應(yīng)出孔乙己面對(duì)掌柜的取消無(wú)力辯解，并且露出懇求的眼色，這與原句中省略號(hào)表現(xiàn)出孔乙己因?yàn)樾奶?，說(shuō)話(huà)底氣越來(lái)越弱相契合?？滓壹旱男蜗蟊砻鳎悍饨ǖ燃?jí)觀念支配下的科舉制對(duì)人性的異化和戕害是何等的殘酷。而魯迅寫(xiě)這篇小說(shuō)的目的是要療救和改造“國(guó)民性的弱點(diǎn)”，呼吁國(guó)民清除封建等級(jí)觀念支配下的科舉觀的影響。但由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，這樣的呼吁只能是紙上談兵，因此體現(xiàn)了魯迅的無(wú)奈和對(duì)時(shí)事的悲哀。而楊譯本采用交際翻譯將例5的省略號(hào)翻譯為句號(hào)，從孔乙己的無(wú)力辯解讓讀者體會(huì)到無(wú)奈的心情，驗(yàn)證了交際翻譯的目的就是，盡可能地在目的語(yǔ)中再現(xiàn)原文讀者感受到的同樣效果。

三、結(jié)語(yǔ)

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)雖然很不起眼，有些人甚至認(rèn)為可有可無(wú)，但是通過(guò)以上例子可以看出，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的好壞，對(duì)于讀者有著舉足輕重的作用，而對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)翻譯的好壞，更決定了一篇文章的價(jià)值。而交際翻譯追求的原文的精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值更是與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不謀而合，因此將紐馬克的交際翻譯運(yùn)用到對(duì)比分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的翻譯具有一定的實(shí)用價(jià)值，通過(guò)有意識(shí)地在翻譯過(guò)程中將語(yǔ)言與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)相結(jié)合，進(jìn)而提高翻譯水平。

參考文獻(xiàn)：

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