摘要 作為藝術(shù)長(zhǎng)廊中經(jīng)久不衰的女性形象，美國(guó)小說(shuō)《飄》的女主人公斯嘉麗與中國(guó)小說(shuō)《青春之歌》中的林道靜都以其鮮活的個(gè)性及戲劇化的人生經(jīng)歷影響了一代又一代人。不同的歷史文化背景塑造了兩個(gè)獨(dú)特而光芒四射的女性形象，同時(shí)，這兩個(gè)女性形象又從不同的角度體現(xiàn)了東西文化在女性價(jià)值觀問題上的異同。本文擬從三個(gè)方面探討斯嘉麗與林道靜形象所透射出的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：斯嘉麗與林道靜 女性形象 女性價(jià)值觀 文化內(nèi)涵

斯嘉麗是美國(guó)著名現(xiàn)代女作家瑪格麗特·米切爾代表作《飄》的女主人公。這部小說(shuō)自問世以來(lái)，斯嘉麗就以其鮮明獨(dú)特的個(gè)人魅力一度成為美國(guó)女性的典范。雖然因?yàn)槲幕牟町?，斯嘉麗這一形象在中國(guó)極具爭(zhēng)議性，但這個(gè)充滿個(gè)性魅力的亂世佳人仍然牽動(dòng)著眾多讀者的心。林道靜是中國(guó)當(dāng)代女作家楊沫小說(shuō)《青春之歌》的女主角。這部小說(shuō)1958年一經(jīng)出版，就成為當(dāng)年的暢銷書，其后更是遠(yuǎn)銷日本、東南亞地區(qū)。從某種程度上說(shuō)，小說(shuō)《青春之歌》的成功應(yīng)是作者刻畫了一個(gè)令人著迷的女性形象——林道靜。

生長(zhǎng)在不同的政治、歷史和文化背景之中，斯嘉麗與林道靜都被其作者賦予了獨(dú)特而鮮活的個(gè)性。然而縱觀兩位女性的生活背景、成長(zhǎng)歷程以及愛情經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)人物形象所折射出的某些相似點(diǎn)。

一 “亂世”造就的堅(jiān)強(qiáng)女性

《飄》描寫了斯嘉麗從16歲到28歲的經(jīng)歷。這段時(shí)間是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后恢復(fù)的歷史時(shí)期，是美國(guó)南方奴隸莊園由興盛轉(zhuǎn)為衰落、奴隸主向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化的特定時(shí)期。作為南方莊園主的女兒，戰(zhàn)前的斯嘉麗養(yǎng)尊處優(yōu)、一直過著錦衣玉食的優(yōu)越生活，母親和嬤嬤一心想將她培養(yǎng)成符合奴隸主階級(jí)思想規(guī)范的大家閨秀。

然而南北戰(zhàn)爭(zhēng)如颶風(fēng)般摧毀了斯嘉麗往昔的一切，取代父親、母親、丈夫以及悠閑奢侈生活的是疾病、饑餓和貧窮。面對(duì)戰(zhàn)亂所帶來(lái)的饑餓，貧窮，恐懼以完全陌生而又極其嚴(yán)酷的生存環(huán)境，年輕的斯嘉麗該怎樣守護(hù)自己的家園，開辟自己的人生呢？當(dāng)周圍的人們因身居亂世而不思變遷，抱殘守缺、茍延殘喘時(shí)，斯嘉麗 以舉世皆醉我獨(dú)醒的姿態(tài)，迎接來(lái)自現(xiàn)實(shí)的一切挑戰(zhàn)。為了生存，從小衣食無(wú)優(yōu)的她不得不頂著烈日親自下地摘棉花；為了生存，她不惜摒棄自己的淑女風(fēng)范，與所有威脅到塔拉莊園的邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)；為了生存，把她妹妹的未婚夫占為己有；為了生存，她混進(jìn)男人的世界并與他們進(jìn)行商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)……她的一系列行為早已背叛了那個(gè)時(shí)代作為女性應(yīng)固守的道德準(zhǔn)則，也違背了母親昔日對(duì)她的一切教誨，但她卻十分坦然，內(nèi)心深處甚至迸發(fā)出一種從傳統(tǒng)禮教規(guī)范的禁錮中獲釋的快感。處于新舊嬗變的亂世，斯嘉麗并沒有一味沉溺于往昔的美好，她敢于面對(duì)各種挑戰(zhàn)和挫折，敢于拋棄南方貴族一貫的傲慢與自大，甚至敢于掙脫那個(gè)時(shí)代所賦予女性的所有道德枷鎖。盡管她曾為了達(dá)到目的而不擇手段，可是相對(duì)那些經(jīng)不起戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)而頹廢沉淪的南方貴族來(lái)說(shuō)，斯嘉麗儼然是一個(gè)勇士。正是她的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢，使她最終保住了自己的家園，并維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。

與斯嘉麗一樣，林道靜也出生于一個(gè)動(dòng)蕩的年代。出身于官僚地主家庭的她，被固守家庭的繼母逼迫輟學(xué)，嫁給有權(quán)有勢(shì)的國(guó)民黨局長(zhǎng)。經(jīng)歷了五四新文化洗禮的林道靜，不甘心別人來(lái)主宰自己的婚姻，不愿意繼續(xù)生活在一個(gè)無(wú)愛的“罪惡”家庭而憤然離家，投身社會(huì)追求自主的人生。之后，在和北大學(xué)生余永澤相識(shí)、相愛到同居的過程中，以及苦難重重的社會(huì)背景中，林道靜逐漸認(rèn)識(shí)到自己的追求、責(zé)任和義務(wù)。

在嚴(yán)酷的革命斗爭(zhēng)中，林道靜不斷追求進(jìn)步，接受思想上的一次次洗禮，經(jīng)受了亂世的嚴(yán)峻考驗(yàn)。當(dāng)她深入農(nóng)村，看到農(nóng)民過著水深火熱的生活情景時(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的革命意識(shí)，并決心背叛自己出身的那個(gè)階級(jí)，成為一個(gè)自覺的革命者。當(dāng)她不幸在北平被捕并入獄受刑時(shí)，獄中另一位共產(chǎn)黨員林紅與她愛人的英勇事跡更加堅(jiān)定了她的斗爭(zhēng)信念。因此出獄后，她更加積極地投入到革命中，就在她困苦挨餓積極工作時(shí)，卻被幾個(gè)反動(dòng)落后的學(xué)生打得頭破血流，此時(shí)此刻她并未灰心放棄，而是擦干血跡，重新堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，又穿梭于白色恐怖中開展工作。在這洶涌澎湃的革命浪潮里，林道靜猶如一只矯健的海燕，在沖擊罪惡統(tǒng)治的暴風(fēng)雨中不斷振翅飛翔，最終從一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭的知識(shí)青年成長(zhǎng)為一名堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。

兩位不同時(shí)代、不同國(guó)度的女性卻在相似的亂世環(huán)境中展示給讀者堅(jiān)強(qiáng)勇敢的形象。在那個(gè)新舊嬗變，封建傳統(tǒng)觀念仍然充斥著大部分人思想的年代，無(wú)論是西方女性斯嘉麗還是東方女性斯嘉麗都勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，她們毫無(wú)顧忌地摒棄了作為女性的性別弱勢(shì)，積極追求自我價(jià)值，尋繹個(gè)性解放，不愿生活在傳統(tǒng)觀念為自己編織的毫無(wú)追求的令人窒息的狹小牢籠中，甚至當(dāng)自己的名譽(yù)和生命受到外圍阻力的威脅時(shí)，依舊堅(jiān)定自己的信念，勇往直前。毫無(wú)疑問，斯嘉麗與林道靜的人生歷程是坎坷而艱辛的，同時(shí)，我們亦無(wú)可置否的是，她們是時(shí)代的強(qiáng)者，是“亂世”中的女英雄。

二 三次婚姻愛情鍛造的成熟女性

斯嘉麗一生都在主動(dòng)追求愛情，追求幸福，追求自我價(jià)值的體現(xiàn)。她并不是南方傳統(tǒng)意義上的淑女，她拋棄了那個(gè)時(shí)代女性應(yīng)有的禮節(jié)和矜持，敢愛敢恨，在追求幸福的道路上即使遍體鱗傷也勇往直前。斯嘉麗經(jīng)歷了三次婚姻：第一次因?yàn)橘€氣報(bào)復(fù)她心目中的騎士艾希禮而嫁給了情敵媚蘭的哥哥查爾斯；第二次為了三百塊錢保住塔拉莊園，她搶走了妹妹的未婚夫弗蘭克；第三次純粹為了錢而嫁給了和她性情相投的瑞德。應(yīng)該說(shuō)，年輕時(shí)的斯嘉麗并不懂得愛情，她一直愛慕著艾希禮，并視其為自己的白馬王子，因?yàn)橥瑯幼鳛槟戏劫F族，艾希禮的英俊瀟灑以及騎士風(fēng)度幾乎滿足了那個(gè)時(shí)代所有清純少女對(duì)于愛情的向往。因此斯嘉麗義無(wú)反顧地跳進(jìn)為自己所編織的愛情牢籠里無(wú)法自拔，并將這種錯(cuò)愛作為自己的精神支柱度過了艱難的戰(zhàn)亂時(shí)期，直到媚蘭彌留之際，當(dāng)她看到心目中的英雄此時(shí)卻一臉無(wú)助，精神幾乎崩潰時(shí)，她才意識(shí)到她是多么天真，竟將其視為自己的真愛。正如她自己所言：“他從來(lái)就沒有真正存在過，除了在我自己的想象中，我所愛的只是自己虛構(gòu)的一尊偶像，一尊沒有生命的偶像。我做了一件漂亮衣服，然后就愛上了它……也不管它穿上是不是合身，也看不清楚他到底是怎樣一個(gè)人……”與此同時(shí)，她認(rèn)識(shí)到瑞德才是真正愛她以及值得她去愛的人。他與生俱來(lái)的那種堅(jiān)韌勇敢，無(wú)所顧忌，不屈不撓的品質(zhì)與斯嘉麗的性格如出一轍，這使得她只有和瑞德在一起才有安全感、歸屬感。不幸的是，當(dāng)斯嘉麗最終明白愛情的真諦時(shí)，瑞德卻心灰意冷地離她而去。

同樣經(jīng)歷了三次感情波折的林道靜，也在愛情磨練中由最初的天真少女蛻變成一位懂得追求自由幸福的成熟女性。林道靜因走投無(wú)路而投河自盡被北大學(xué)生余永澤救起，這位典型的自由主義知識(shí)分子以其不凡的談吐、溫文爾雅的舉止成為林道靜“理想中”的“騎士兼詩(shī)人風(fēng)度的英雄人物”，因此她義無(wú)反顧地投入到了余永澤的懷抱里。然而當(dāng)他們真正走到一起時(shí)，林道靜才發(fā)現(xiàn)余永澤原來(lái)是一個(gè)心胸狹窄、自私自利的家伙。他對(duì)革命不屑一顧，安于自己的小家，還企圖將林道靜束縛于家中服侍自己，因此他阻止林道靜走向社會(huì)，阻止她從事任何與革命相關(guān)的事情。這一切使二人的思想沖突急劇加深，林道靜最終決定離開余永澤，沖出其設(shè)置的男權(quán)樊籬。

與此同時(shí)，堅(jiān)毅、沉著、勇敢的盧嘉川進(jìn)入了她的視野。同樣作為“拯救者”的角色，盧嘉川對(duì)林道靜的拯救方式則主要是精神上的指導(dǎo)與支持。作為學(xué)生領(lǐng)袖，他給林道靜講述革命道理，借給她革命書籍，使得林道靜受到了深刻的革命啟蒙教育，并最終積極投身到自己所熱愛的革命事業(yè)中。這種從精神上給予支持和引導(dǎo)的純真情感，無(wú)疑使林道靜感受到了真正的情感寄托，可這種寄托卻因盧嘉川的被捕犧牲戛然而止。

如果說(shuō)余永澤給林道靜的是“家”，盧嘉川給她的是啟蒙和指導(dǎo)，那么隨后出現(xiàn)的江華則把這兩者完整地結(jié)合了起來(lái)。“盧嘉川犧牲后，他幾乎完全負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)、教育林道靜的責(zé)任?！彼龑?duì)于江華的依戀已不再是少女時(shí)代那種懵懂而盲目的愛情，而是對(duì)革命引路人的崇敬、對(duì)志同道合的情侶的愛慕。最終林道靜曲折的愛情經(jīng)歷迎來(lái)了歸宿，她與江華幸福的結(jié)合了。

比較中西方這兩位女性的愛情經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是斯嘉麗還是林道靜，她們都敢于追求自己的幸福、忠于自我的情感。即使是在當(dāng)時(shí)那個(gè)男性主宰的社會(huì)，女性被認(rèn)為是男性的附屬并應(yīng)遵守三重四德，無(wú)權(quán)選擇自己的婚姻人生的環(huán)境中，她們依然勇于向男權(quán)理念發(fā)起攻勢(shì)，打破傳統(tǒng)理念賦予女性的束縛與枷鎖，堅(jiān)定地追尋自己的人生。

三 不同文化背景塑造的經(jīng)典形象

美國(guó)文化源于多元文化的共生共長(zhǎng)，因此斯嘉麗有著對(duì)個(gè)性、愛情的自我主張的權(quán)利，有著對(duì)自身利益、愛情福祉的狂熱追求。

美國(guó)文化的個(gè)人主義價(jià)值取向在斯嘉麗身上表現(xiàn)出極端的“自主動(dòng)機(jī)、自主抉擇、通過自力更生達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)”的膨脹野心——對(duì)于自己的愛情、生活、生命乃至一切。斯嘉麗牢牢把握命運(yùn)的主宰，保護(hù)個(gè)人的利益，尋求個(gè)人的自立，達(dá)到個(gè)人表現(xiàn)；立足個(gè)人思考，追求個(gè)人自由，進(jìn)行個(gè)人抉擇，堅(jiān)持個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，保證個(gè)人生命。她為了捍衛(wèi)自己的家園而唯利是圖、冷酷貪婪，為了追求愛情而不擇手段、背叛親人，她的種種表現(xiàn)正是美國(guó)文化中個(gè)人主義的體現(xiàn)。

如果說(shuō)美國(guó)文化是以“我”，以個(gè)人主義為核心，那么中國(guó)文化則是以集體主義為核心的。中化民族五千年的歷史文化，自古推崇的就是集體主義。個(gè)人只有將自己融入到集體中，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。而林道靜的成長(zhǎng)經(jīng)歷正迎合了這一傳統(tǒng)。

在與群眾的密切接觸中，她不斷被百姓的苦難生活所震撼，一次又一次從內(nèi)心深處萌發(fā)要救民于水火之中的決心，并且在江華、林紅等幾位共產(chǎn)黨員的指引下，她逐漸明白了潔身自好、個(gè)人奮斗是不會(huì)有出路的，整個(gè)中國(guó)不解放、個(gè)人的解放只是一種幻想。在黨的一次次號(hào)召下，她從最初的彷徨、猶豫、脆弱逐漸變得成熟、自信、堅(jiān)定并最終沖出狹隘的思想牢籠，積極地投入到革命的浪潮中，這充分表現(xiàn)了中國(guó)文化中的核心——集體主義。

雖處于不同年代，不同國(guó)度，可兩位女性的成長(zhǎng)歷程以及愛情經(jīng)歷卻向我們展示了東西方文化在女性價(jià)值觀問題上的相似點(diǎn)。同處亂世，她們卻以共同的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢挑戰(zhàn)一切腐朽勢(shì)力，挑戰(zhàn)一切禁錮思想，始終堅(jiān)信女性應(yīng)有自己的追求，擁有自己的人生，敢于追求自己的理想，跳出傳統(tǒng)社會(huì)為女性編織的牢籠。相似的愛情婚姻挫折并未使她們對(duì)傳統(tǒng)的婚姻理念妥協(xié)，相反，更加堅(jiān)定了她們對(duì)愛情的執(zhí)著追求，堅(jiān)定了她們擺脫男權(quán)樊籬的決心。至此，兩位“亂世佳人”共同譜寫的這曲“青春之歌”，怎能不使廣大讀者對(duì)其情有獨(dú)鐘呢？

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（陸炎奇，上海杉達(dá)學(xué)院講師）