[摘 要] 張愛(ài)玲在作品中成功塑造了眾多姿態(tài)各異的男性形象。在她的筆下，這些男性都是扭曲和殘缺的，他們或是在權(quán)威家庭中缺席，或是在家庭和社會(huì)中處于去勢(shì)和弱化狀態(tài)。張愛(ài)玲對(duì)傳統(tǒng)男性的權(quán)威性和主體性地位進(jìn)行了無(wú)情地嘲諷和否定，徹底消解了傳統(tǒng)男權(quán)的中心地位，反映出張愛(ài)玲強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 張愛(ài)玲；男權(quán)；消解；男性觀

在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，男性是勇敢、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、權(quán)威的象征。在張愛(ài)玲的筆下，傳統(tǒng)男性的權(quán)威性和主體性地位卻受到了無(wú)情地嘲諷和否定：他們大多都是身體殘缺或精神殘損，他們或是在權(quán)威家庭中缺席，或是在家庭和社會(huì)中處于去勢(shì)和弱化狀態(tài)。張愛(ài)玲作品中對(duì)男性形象的顛覆，徹底消解了傳統(tǒng)男權(quán)的中心地位，反映出張愛(ài)玲強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)。

一、對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)中心地位的消解

1、男性主體地位的缺失

在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，很多在家庭中本應(yīng)掌控統(tǒng)治權(quán)力的“丈夫”或“父親”卻處于缺席狀體，一般都是女性家長(zhǎng)在家族中掌握了話語(yǔ)權(quán)。如《金鎖記》中的姜老太太，在家中掌握著治家大權(quán)，象征著至高的權(quán)威。兒媳們?cè)缟辖o她請(qǐng)安和一起吃早飯的排場(chǎng)就可以看出她在這個(gè)家庭中高高在上的姿態(tài)?！氨娙诉B忙扯扯衣襟，摸摸鬢角，打簾子進(jìn)隔壁房里去，請(qǐng)了安，伺候老太太吃早飯。婆子們端著托盤從起坐間里穿了過(guò)去，里面的丫頭接過(guò)碗碟，婆子們依舊退回到外間來(lái)守候著。里面靜悄悄的，難得有人說(shuō)句話，只聽(tīng)見(jiàn)銀筷子頭上的細(xì)銀鏈條顫動(dòng)?！?[1]曹七巧更是把女性在家中的掌控權(quán)提升到了一種瘋狂的狀態(tài)，她控制著兒子的婚姻，逼死了兒媳，斷送了女兒一生的幸福，在這個(gè)狹小的、密不透風(fēng)的生存空間里有著生殺予奪的權(quán)利。 這些作品中男性主體地位在家庭中的缺失，由女性行使著實(shí)際的“家長(zhǎng)”權(quán)利，體現(xiàn)了張愛(ài)玲鮮明的女性意識(shí)。

2、男權(quán)中心地位的去勢(shì)和弱化

張愛(ài)玲的作品中，更多的是通過(guò)男性在家庭和社會(huì)中主體地位的去勢(shì)和弱化來(lái)否定和消解男權(quán)的中心地位的。在張愛(ài)玲的筆下，這些男性形象要么是病病怏怏，沒(méi)有健康強(qiáng)健的身體；要么是畏畏縮縮，沒(méi)有獨(dú)立健全的精神。他們?cè)谏鐣?huì)上沒(méi)有能力去創(chuàng)造歷史，改變世界；在家庭中不愿供養(yǎng)妻兒，承擔(dān)起家的責(zé)任。傳統(tǒng)男權(quán)的中心地位在張愛(ài)玲這里已經(jīng)逐漸的被邊緣化。

身體殘缺的男性形象如《金鎖記》中的姜二爺，天生的殘廢畸形，常年下不來(lái)床，曹七巧說(shuō)他是“坐起來(lái)，脊梁骨直溜下去，看上去還沒(méi)有我那三歲的孩子高”，[1]在家中全靠祖宗留下的遺產(chǎn)維持著自己沒(méi)有生命的肉體，根本沒(méi)有了男性的權(quán)威和尊嚴(yán)。類似的男性形象還有《怨女》中的姚二爺、《茉莉香片》中的聶傳慶等，他們都是在身體上殘缺、在家庭中處于去勢(shì)狀態(tài)的代表。

精神殘損的男性形象在張愛(ài)玲作品中比比皆是，有靠家產(chǎn)坐吃山空、自私無(wú)能的遺老遺少，如《金鎖記》中的姜長(zhǎng)白，他沒(méi)有理想，沒(méi)有追求，年紀(jì)輕輕就學(xué)會(huì)了逛窯子、賭錢、抽大煙，當(dāng)七巧虐待壽芝時(shí)他麻木不仁，無(wú)力也無(wú)心保護(hù)妻子，甚至在七巧的挑唆下還拿自己和壽芝的房事取樂(lè)。還有一些風(fēng)流成性、不負(fù)責(zé)任的洋場(chǎng)闊少，如《沉香屑——第一爐香》的喬琪喬，他是一個(gè)連自己都搞不清楚血統(tǒng)的雜種，整日不學(xué)無(wú)術(shù)，混跡在交際場(chǎng)上。在愛(ài)情上不愿付出一點(diǎn)真情，當(dāng)葛薇龍決定賣身養(yǎng)夫時(shí)，喬琪喬為了繼續(xù)過(guò)奢華的上層生活而答應(yīng)結(jié)婚，但早已盤算好了，等她年老色衰掙不來(lái)錢時(shí)，就找個(gè)犯奸的證據(jù)甩了她。

這些或身體殘缺或精神殘損的男性形象，在張愛(ài)玲的筆下都是扭曲的、變態(tài)的，在家庭和社會(huì)上處于去勢(shì)和弱化狀態(tài)，張愛(ài)玲通過(guò)這些男性形象對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)的中心地位進(jìn)行了徹底地顛覆。

二、張愛(ài)玲批判與否定的男性觀之成因分析

張愛(ài)玲對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)地位的否定態(tài)度的形成，與她生活的社會(huì)背景和家庭環(huán)境密不可分。張愛(ài)玲生活的年代正好處于社會(huì)和歷史的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的變革，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻發(fā)，特殊的社會(huì)背景使尊嚴(yán)和人格都淪落到了極點(diǎn)，那些帶著“社會(huì)權(quán)威”光環(huán)的男性們也徹底暴露了真實(shí)的生存面目，顯示出人性的缺點(diǎn)。張愛(ài)玲塑造的眾多病態(tài)的、殘缺的男性形象，正是反映了她對(duì)人性弱點(diǎn)一貫的關(guān)注。家庭環(huán)境和生活經(jīng)歷對(duì)張愛(ài)玲男性觀的影響也是巨大的，張愛(ài)玲出身貴族家庭，父親張廷重是典型的封建遺少，他驕奢淫逸、不思進(jìn)取，是一個(gè)靠祖宗遺產(chǎn)吃老本的敗家子，母親是受過(guò)新式教育的新女性，“她對(duì)男女不平等及舊社會(huì)的腐敗陋習(xí)深惡痛絕”，因?qū)橐龅牟粷M，在張愛(ài)玲4歲時(shí)便同張愛(ài)玲的姑姑一起出國(guó)留洋，最終同張廷重離婚。父親對(duì)張愛(ài)玲極少有關(guān)愛(ài)之情，甚至在張愛(ài)玲14歲時(shí)，因?yàn)槠渫^母的矛盾，父親將她毒打一頓并禁閉達(dá)半年之久。這使張愛(ài)玲對(duì)父親徹底的絕望了，“事實(shí)上，張愛(ài)玲小說(shuō)中的男人形象，都含有她父親的影子，甚至可以說(shuō)就是張廷重的化身或投影?！盵2]另一個(gè)對(duì)張愛(ài)玲影響比較大的男性就是她的弟弟張子靜，他從小體弱多病、不求上進(jìn)、冷漠麻木，在張愛(ài)玲眼中，弟弟沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣，更談不上男子漢的責(zé)任感。父親的無(wú)情，弟弟的軟弱，相反的是母親和姑姑的民主和獨(dú)立，生長(zhǎng)在這樣的一個(gè)“陰盛陽(yáng)衰”的家庭環(huán)境中，張愛(ài)玲所具有的女性主體意識(shí)，作品中處處對(duì)男權(quán)中心地位的否定，就不難理解了。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲文集[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2002.

[2]林幸謙.反父權(quán)體制的祭典[M] .子通.張愛(ài)玲評(píng)說(shuō)六十年.北京：中國(guó)華僑出版社，2001.334.

作者簡(jiǎn)介：吳世娟（1979—），女，河南新鄉(xiāng)人，講師，碩士。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。endprint