[摘 要] 在耶穌用以教導(dǎo)世人的大約四十個(gè)比喻中，以女性為本體的比喻共有四個(gè)。這些比喻在反映猶太婦女世俗生活的同時(shí)，也被賦予了十分豐富的神學(xué)寓意。比喻中的女性，不僅承載著道成肉身的上帝的屬世情懷，同時(shí)也承載著相關(guān)《圣經(jīng)》原型在屬靈意義上的普適價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 耶穌；比喻；女性；屬世情懷；屬靈意義

據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌總共講了大約四十個(gè)比喻用以教導(dǎo)世人，其中以女性為本體的比喻共有四個(gè)，即“失錢的比喻”﹑“寡婦和不義的官的比喻”﹑“面酵的比喻”和“十童女的比喻”。“失錢的比喻”講的是一個(gè)有十塊錢的婦人丟失一塊錢后失而復(fù)得的喜悅心情；“寡婦和不義的官的比喻”講的是一個(gè)天不怕地不怕的審判官最終敵不過一位寡婦的訴訟糾纏而答應(yīng)替她伸冤之事；“面酵的比喻”是講神的國(guó)好比婦人用面酵發(fā)面，拿一點(diǎn)藏在面里，直等全團(tuán)都發(fā)起來；“十童女的比喻”是講十個(gè)童女在等待新娘與新郎回來期間，因準(zhǔn)備有充分與不充分的不同，以致當(dāng)新郎回來坐席的時(shí)候，產(chǎn)生了被接納或被拒絕的差別結(jié)果。

一、承載著上帝的屬世情懷

《舊約》中的上帝耶和華是宇宙的主宰和造物主。他無所不在，無所不能，但又總是像云煙一樣捉摸不定，即便要向子民傳達(dá)旨意，也總是通過某個(gè)先知或某個(gè)天使或某種異像而為之，絕不會(huì)輕易向世人顯現(xiàn)?？梢哉f，除了人類的始祖亞當(dāng)和夏娃外，沒有人真正親眼目睹過上帝的尊容。相比較而言，《新約》中的上帝耶穌則被賦予了更多的人性。道成肉身的耶穌借童女瑪利亞降生為人，不僅具有人的身體，也具有人的思想、情感、意志和靈魂。在約三十三年的世間生活中，耶穌與世間的子民同吃同住，為所有前來求他救助的人，驅(qū)污治病，點(diǎn)撥教化。顯然，在彰顯神的大能、權(quán)威和公義時(shí)，《圣經(jīng)》賦予了三位一體神中的圣子耶穌更豐滿的人性。因此，從這層意義上看，圣子耶穌也是屬世的。以最寬闊博大的仁愛關(guān)心世間的子民就是耶穌對(duì)上帝神性和人性之完美統(tǒng)一的最好詮釋，也是上帝屬世情懷的充分展現(xiàn)。

耶穌生活在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦。在當(dāng)時(shí)的巴勒斯坦地區(qū)，女性的地位極其低下。猶太婦女飽受羅馬統(tǒng)治者和猶太律法的雙重蹂躪，各方面?zhèn)涫芷缫?，言行舉止更要遵循嚴(yán)格的限制，其活動(dòng)范圍僅局限于父親或丈夫的家。猶太律法不允許婦女在法庭審判中作證，不準(zhǔn)她們?nèi)ス矆?chǎng)合，或跟陌生人說話，可以說在當(dāng)時(shí)的猶太社會(huì)，婦女的地位完全跟奴隸沒什么兩樣。

二、承載著相關(guān)《圣經(jīng)》原型在屬靈意義上的普適價(jià)值

縱觀耶穌所講的以女性為本體的四個(gè)比喻，不難看出，其中一個(gè)極其鮮明的特點(diǎn)就是，比喻中所涉及到的女性，從個(gè)人特征上看，都非?；\統(tǒng)。除了從“婦人”、“寡婦”、“童女”等不同用語可以大致推測(cè)她們的婚姻狀況外，其它的信息，比如她們的姓名、住址、家庭背景、體貌特征等，統(tǒng)統(tǒng)不得而知。為什么會(huì)如此呢？這當(dāng)然與耶穌使用這些比喻的主要目的有關(guān)。耶穌以這種特殊的方式提及女性，其主要目的不是要把受話人帶入某種栩栩如生的文學(xué)境界，而是要通過這些類型化的人物和事件，向世人昭示來自天國(guó)的教導(dǎo)，也就是說，耶穌是想用比喻來向世人昭示這些人物和事件所承載著的屬靈意義上的普適價(jià)值。從這層意義上講，比喻中所涉及到的人物和事件的具體細(xì)節(jié)，與其所承載著的屬靈價(jià)值相比，自然就次要得多。從某種程度上講，就是把比喻中的女性換成其他比較類似的人物，甚至是換成男性，也不至于對(duì)她們所承載著的屬靈價(jià)值造成太大的損害。耶穌之所以在比喻中選擇這些類型化的人物和事件，除了考慮其中各個(gè)人物所承載的屬靈價(jià)值外，還有一個(gè)重要的用意就是想以此打破世人長(zhǎng)期以來對(duì)女性的歧視和蔑視，通過賦予女性生活和民風(fēng)習(xí)俗特殊的屬靈價(jià)值，充分展現(xiàn)上帝對(duì)世人的世俗生活，尤其是對(duì)女性的世俗生活的關(guān)切。

四個(gè)比喻中的女性都被耶穌賦予了極其厚重的屬靈價(jià)值。在“失錢的比喻”中，“婦人”喻指細(xì)心殷勤地尋找和挽救罪人的耶穌，而那十塊錢中被失落的一塊錢則喻指在罪惡過犯中失落的罪人。就像牧人尋找迷羊一樣執(zhí)著，這婦人是“點(diǎn)上燈”來找，“打掃房子”找，而且“細(xì)細(xì)地”找！不找到她不停止。找回錢的她就跟牧人找回迷羊一樣，不僅自己歡喜，還要朋友鄰舍同歡喜。這正是耶穌為罪人得救后之喜樂心情，正如他在比喻中所言：“一個(gè)罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。[2]”

結(jié)語

作為一個(gè)特殊的群體，婦女在耶穌約三十三年的世間生活中一直扮演著重要的角色。圣靈借童女瑪利亞未婚受孕生下耶穌﹑耶穌為眾多飽受身心折磨的女性講道治病﹑耶穌被釘十字架復(fù)活后首先向一直跟隨他的女性門徒顯現(xiàn)等眾多跡象表明，耶穌的確十分關(guān)心和體恤世俗生活中女性這一特殊群體。從他所講的以女性為本體的四個(gè)比喻和其它場(chǎng)合對(duì)門徒的教導(dǎo)中可以清楚地看到，耶穌對(duì)于寡婦、妓女及女罪人這些社會(huì)底層的女性， 從來沒有表現(xiàn)出任何形式的偏見與歧視。相反，耶穌一直都對(duì)她們深表同情， 認(rèn)為她們的靈魂也能進(jìn)入天國(guó)。耶穌一生中向世人講了許多比喻來闡述天國(guó)的道理，《馬太福音》通過先知的話專門記述了耶穌愛用比喻的原因：“我要開口用比喻，把創(chuàng)世以來所隱藏的事發(fā)明出來?！币d所講的以女性為本體的四個(gè)比喻正好應(yīng)驗(yàn)了這一點(diǎn)。它們?nèi)急毁x予了十分豐富的神學(xué)寓意，既體現(xiàn)出上帝對(duì)世人，特別是對(duì)女性的關(guān)愛與同情，又通過比喻中類型化的人物和事件向世人闡述了豐富而深?yuàn)W的天國(guó)道理。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]中文和合本《圣經(jīng)》（M）.南京：中國(guó)基督教兩會(huì)出版，2008：929、134、139、25.

作者簡(jiǎn)介：徐繼明（1964—），男，四川遂寧人，西華師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，主要研究英美文學(xué)。