[摘 要] 以古龍等人為代表的新武俠小說(shuō)雖然突破了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的模式，但是在對(duì)女性的描寫(xiě)中，還是源于男性視角，充滿(mǎn)了男權(quán)主義意識(shí)。在“女性主義”高漲的今天，這類(lèi)小說(shuō)的沒(méi)落是可想而知的。

[關(guān)鍵詞] 古龍；女性形象；男權(quán)

武俠小說(shuō)在中國(guó)有著悠久的歷史，它的文化根基是古代中國(guó)根深蒂固而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的父權(quán)文化。一般來(lái)說(shuō)，俠義是男性的事，與女人無(wú)關(guān)。即使是聶隱娘、紅線，也看不出她們哪里具有女性行俠的不同于男性的地方，所謂女俠在事實(shí)上并不存在，真正的女性無(wú)法進(jìn)人俠世界。如作為俠義小說(shuō)經(jīng)典之一的《水滸傳》，它對(duì)女性的態(tài)度就是禁忌的：梁山好漢幾乎個(gè)個(gè)都是只顧打熬筋骨，好像一近女色，武功就會(huì)全失。男性的世界里沒(méi)有真正的女人，古代俠文學(xué)中出現(xiàn)的女性形象完全是被歪曲的。到朱貞木等人的現(xiàn)代武俠小說(shuō)中，出現(xiàn)了“眾女追一男”的格局；金庸、梁羽生的小說(shuō)中女性總是為情而活，被情所累。這些女性形象盡管都不完美，但她們都還有自己的意志和奮斗的目標(biāo)，她們還是一個(gè)人。古龍等人為代表的新武俠小說(shuō)有著全新的模式，至少在他們的筆下，女性絕大多數(shù)是美若天仙、溫柔癡情的。只是我們有必要對(duì)這“新瓶”里的“酒”仔細(xì)研究一下，它們真的很“新”嗎？如果采用結(jié)構(gòu)主義和神話批評(píng)的視角來(lái)重新審視他們的作品，就不難感受其間延續(xù)著似曾相識(shí)的關(guān)于男權(quán)神話的隱喻。

從內(nèi)容上講，古龍的小說(shuō)大多是悲劇。幾千年來(lái)，特別是封建時(shí)代，中國(guó)男性擁有很多特權(quán)，而與特權(quán)伴生的就是許許多多不可不盡的義務(wù)，因而所有的人都認(rèn)為男性在社會(huì)生活、家庭生活中要天經(jīng)地義地?fù)?dān)負(fù)著更為重要的責(zé)任。在古龍筆下，英雄追求的終極往往不是功業(yè)，至于金錢(qián)、地位、權(quán)勢(shì)就更為大俠們所不齒，他們的人生最高準(zhǔn)則是“義”，而實(shí)現(xiàn)“義”的最大障礙就是“情”—即女人對(duì)男人的羈絆。所以古龍筆下有兩種男人：好男人是為了義舍棄女人；壞男人是為了金錢(qián)、地位或是達(dá)到不可告人的傷害對(duì)手的目的，利用女人，利用完了就拋棄女人。李尋歡和龍嘯云就是好男人和壞男人的典型。但究其實(shí)質(zhì)，二者并沒(méi)有多大區(qū)別，在他們眼中，女人永遠(yuǎn)是第N位的，也就是為了金錢(qián)、地位、權(quán)勢(shì)、義氣、節(jié)操、道德等等，什么樣的女人（包括愛(ài)自己和自己深?lèi)?ài)的女人）都可以不要；似乎放棄了女人，才更可以顯示出男性的氣概。當(dāng)然放棄的結(jié)果很痛苦，這種痛苦就構(gòu)成了男性的悲劇，然而英雄人格正在悲劇中升華。在古龍所營(yíng)造的俠世界里，女性是絕對(duì)的失去了話語(yǔ)權(quán)力的人群，她們沒(méi)有悲劇。嚴(yán)格地說(shuō)，作者不認(rèn)為女人能進(jìn)人悲劇這種崇高的境界。

在古龍的小說(shuō)中，女性只是一個(gè)符號(hào)，代表了情欲和淫欲。他的筆下有三種女性：一是象林詩(shī)音那樣不僅癡于情而且癡于義的女性，她不僅愛(ài)李尋歡的愛(ài)，也愛(ài)李尋歡的放棄（這個(gè)放棄有個(gè)最為光明正大的理由，那就是為了成全“義”）——這種女性是古龍大加贊賞的，她們滿(mǎn)足了男性心理上的虛榮。這類(lèi)女性始終生活在壓抑中，往往也不得善終。二是由情而魔的女性，需要男性的愛(ài)，為了追求男性不惜一切代價(jià)。《武林外史》中的朱七七為了追到沈浪，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，日散千金在所不惜；《蕭十一郎》中的鳳四娘為了蕭十一郎會(huì)從花轎中跳下逃跑。這些女人都在追逐她們心中的偶像，她們是情欲的象征。這種女人雖然可怕，古龍念她們對(duì)男性肯奉獻(xiàn)一切，也給她們留條生路，一般讓她們凄苦地活在對(duì)男性的思念中； 還有一些女性也在追逐她們心中的偶像，但其手段是卑鄙毒辣，《絕代雙驕》中的邀月公主、憐星公主、屠嬌嬌，《俠盜楚留香》中的石觀音、水母陰姬，《多情劍客無(wú)情劍》中的林仙兒，這些女人追逐男人不是為了情，而是為了自我的淫欲，她們是淫欲的象征。無(wú)論是情欲和淫欲，她們都依靠男人而生存，都是缺乏女性自我的人格。林仙兒利用美貌聰明來(lái)玩弄男性，作者對(duì)這種女性以最悲慘的下場(chǎng)，不僅剝奪了她們的靈魂，還剝奪了她們引以為榮的美貌，如林仙兒就變得又老又丑，被萬(wàn)人唾罵地死在妓院里。總而言之，在古龍筆下，女性是不存在悲劇的，如果結(jié)局不圓滿(mǎn)的話，要么就是天經(jīng)地義地為男人做貢獻(xiàn)—這應(yīng)該是引以為榮的；要么就是咎由自取，惡貫滿(mǎn)盈。不僅如此，古龍小說(shuō)中還有不少對(duì)女性的不健康的描寫(xiě)，《武林外史》中漂亮的朱七七被易容成又丑又啞的老太婆，得到解救要放到藥水盆里數(shù)日方才泡松皮膚，小說(shuō)就讓沈浪為赤裸的朱七七一根一根地拔掉身上的麻絲。

古龍看來(lái)，不管什么樣的女性，都會(huì)成為男性成就完美人格的障礙。男人們總是憐愛(ài)第一種女人，難舍第二種女人，迷醉于第三種女人，所以，女人就是禍水，她們鬧得男人們?nèi)烁穹至眩瑥倪@個(gè)角度來(lái)看，古龍的女性觀與《水滸傳》中的好漢們頗為相似。女人就如玩物和工具，她們只是提供給男性的享樂(lè)或?yàn)槟行运?。古龍小說(shuō)中這種：“重男輕女”的現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是重友情輕愛(ài)情，表現(xiàn)英雄的人格。這是粉飾之詞。由此可以看出古龍的小說(shuō)有著嚴(yán)重歧視女性的傾向。

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作者簡(jiǎn)介：劉姬（1977—），女，湖北隨州人，湖北襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：新聞傳播。