牟之渝

（重慶郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶南岸400065）

隱喻表征的模因特性新探

牟之渝

（重慶郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶南岸400065）

通過(guò)對(duì)模因論的研究發(fā)現(xiàn)，模因在隱喻的表征過(guò)程中起著重要作用，模因論是隱喻的重要表征機(jī)制。隱喻的表征過(guò)程中既有基因型模因，又有表現(xiàn)型模因。隱喻目標(biāo)域概念是通過(guò)其心理屬性對(duì)始源域概念引起的心理屬性的模因復(fù)制形成的，這一形成過(guò)程中，被模仿和復(fù)制的物理事件的心理屬性就是基因型模因。在心理屬性得到模仿復(fù)制的同時(shí)，作為心理屬性的宿主——物理屬性也得到模仿和復(fù)制，被模仿和復(fù)制的物理事件的物理屬性就是表現(xiàn)型模因。

隱喻；模因論；心理屬性；物理屬性；表征

一、引言

隱喻在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位，早在20世紀(jì)80年代，當(dāng)代美國(guó)著名的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家萊考夫與約翰遜在合著的《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)中就指出隱喻無(wú)處不在[1]。學(xué)者們從多方面對(duì)隱喻認(rèn)知展開(kāi)研究，取得比較多的成果，然而這些研究仍存在不足。自牛津大學(xué)生物學(xué)家Richard Dawkins在其著作《The Selfish Gene》中提出Meme一詞以來(lái)，西方學(xué)術(shù)界對(duì)模因（meme）理論進(jìn)行熱烈討論，模因（meme）理論得以迅速發(fā)展。我國(guó)學(xué)者也對(duì)這一理論進(jìn)行了研究。何自然等國(guó)內(nèi)學(xué)者率先引進(jìn)meme理論并命名為“模因”。許多語(yǔ)言專家和學(xué)者結(jié)合自己的專長(zhǎng)，從不同的角度對(duì)語(yǔ)言模因進(jìn)行研究，有語(yǔ)言與模因的綜合性研究，有模因與翻譯、語(yǔ)篇、語(yǔ)言教學(xué)、廣告、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等具體語(yǔ)言現(xiàn)象的研究。模因論已經(jīng)滲透到社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)等眾多領(lǐng)域。在本文中，筆者擬從模因論視角對(duì)隱喻進(jìn)行研究。模因和隱喻之間存在著某種關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)模因論的研究發(fā)現(xiàn)，模因論的引入為隱喻的研究開(kāi)辟了新的視覺(jué)，為隱喻認(rèn)知理論研究奠定了新的基礎(chǔ)。

二、模因理論

模因（Meme）源于生物學(xué)詞匯gene(基因)。Richard Dawkins借鑒基因概念構(gòu)造了模因（Meme）概念。隨著模因概念的引進(jìn),一門(mén)研究模因的新學(xué)科——模因?qū)W（Memetics）應(yīng)運(yùn)而生。模因是大腦里的信息單位，是人類文化的模仿單位,是存在于大腦中的一個(gè)復(fù)制因子[2]109。作為一個(gè)文化信息單位，模因通過(guò)模仿復(fù)制得到傳遞。廣義上，任何一個(gè)信息，只要能通過(guò)模仿而得以復(fù)制和傳播,都可成為模因[3]66。

用模因理論分析語(yǔ)言現(xiàn)象，可以加深人們對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言與模因間存在密切關(guān)系，一方面，語(yǔ)言自身就是模因,另一方面，模因寓于語(yǔ)言之中，“語(yǔ)言模因”(linguistic memes)由此而來(lái)。只要能夠通過(guò)模仿得到復(fù)制和傳遞，任何語(yǔ)言單位都可以成為模因[4]。模因有單個(gè)模因、模因復(fù)合體等表現(xiàn)形式。模因復(fù)合體是指模因相互結(jié)合而形成的新的模因集合。

模因就是模仿的產(chǎn)物。任何模因都涉及到模仿,模仿是模因得以傳播的關(guān)鍵,復(fù)制是一種特殊的模仿。模因主要靠模仿得以傳播，但這種模仿不是照搬，模因的模仿復(fù)制不是從內(nèi)容到形式的完全一致的照抄,模因的模仿行為融入了一種“令人意想不到的聰慧”[3]3,這種模仿本身也是一種創(chuàng)新。比如一種想法、說(shuō)法或做法要想成為模因,它必須具有吸引力。只有具有吸引力，這種想法、說(shuō)法或做法才能被人進(jìn)行復(fù)制或重復(fù)傳播。簡(jiǎn)單的復(fù)制是沒(méi)有吸引力的，只有創(chuàng)新的模因才具有吸引力。在復(fù)制、傳播的過(guò)程中，語(yǔ)言模因與具體的語(yǔ)境相融合,經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，形成新組合,從而產(chǎn)生新的模因復(fù)合體。模仿是多方面的,既可以是形式方面的模仿,也可以是意義方面的模仿。語(yǔ)言模因的模仿復(fù)制和傳播有基因型和表現(xiàn)型兩種方式[5]。大腦里的信息內(nèi)容直接得到復(fù)制和傳播是模因的基因型,而信息形式的復(fù)制和傳播,則是模因的表現(xiàn)型。

語(yǔ)言模因的生成方式主要有重復(fù)和類推。在兩種方式中，類推尤其重要。類推是一種思維方法，這種思維方法是根據(jù)兩個(gè)(兩類)對(duì)象之間在某些方面存在的相同或相似性而推出它們?cè)谄渌矫嬉部赡艽嬖谙嗤蛳嗨菩浴１热纭敖o力”一詞來(lái)源于“不給力”。“不給力”意味著和自己預(yù)想的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。而“給力”自然就是有幫助，有作用，給面子的意思了。因?yàn)椤敖o力星期天”、“給力演唱會(huì)”（湖南衛(wèi)視）的存在，有了“給力快遞”、“給力老板”，通過(guò)類推，凡是很有幫助或者作用的都可以加上“給力”一詞?！敖o力”由此作為形容詞使用，形容詞大都可以放在詞尾，因此又出現(xiàn)將“給力”放在詞后的情況，比如“西班牙足球最給力”，“XX老師真給力”。

三、隱喻的表征過(guò)程

語(yǔ)言是一種心理表征，語(yǔ)言是基于心智的，感覺(jué)信息的表達(dá)是語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)[6]4-5。人是把從看、聽(tīng)、聞等方式感知到的外部世界在大腦中形成一個(gè)概念或范疇，然后用語(yǔ)言（書(shū)面的或者聲音的）將大腦里的表象表征出來(lái)。在這一過(guò)程中，將感知到的外部世界在大腦中形成一個(gè)概念或范疇就是大腦對(duì)外部世界的一個(gè)表征過(guò)程，是非言語(yǔ)過(guò)程；用語(yǔ)言（書(shū)面的或者聲音的）將大腦里的表象表征出來(lái)是言語(yǔ)過(guò)程。語(yǔ)言的表達(dá)不是外部世界的直接表征，語(yǔ)言表征的是心理世界，心理世界表征的是外部世界。在語(yǔ)言表征中，意向性選擇起重要作用。意向性包含意向內(nèi)容和意向態(tài)度兩個(gè)方面。意向內(nèi)容指人要想表達(dá)的內(nèi)容（aboutness）。意向態(tài)度指對(duì)人對(duì)事物的一種感情，即具體化為選擇什么文字來(lái)表達(dá)感情。如TOM SPENT MONEY ON BOOKS的表征過(guò)程就包括外部世界的表征和心理世界的表征，如見(jiàn)圖1所示。在圖1中，現(xiàn)實(shí)生活中的TOM所做的一切都被JIM看在眼里。在這些物理過(guò)程JIM將感知到的外部世界在頭腦中形成一系列表象，如：TOM進(jìn)書(shū)店尋書(shū)，TOM取書(shū)，TOM花錢(qián)買(mǎi)書(shū)等。然后這些表象在JIM的頭腦中經(jīng)過(guò)選擇加工處理后用言語(yǔ)表征出來(lái)。

可以看出，言語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容與原生態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界中的物理過(guò)程不完全一樣，這是意向性選擇作用的結(jié)果。在圖1中，JIM想要表達(dá)的內(nèi)容即意向內(nèi)容是TOM花錢(qián)買(mǎi)書(shū)，而用英語(yǔ)直接描述就是人們的意向態(tài)度。

圖1 .TOM SPENT MONEY ON BOOKS的表征過(guò)程

隱喻作為語(yǔ)言表達(dá)的一種常見(jiàn)的形式，它也是以人們的感知覺(jué)信息作為表達(dá)的基礎(chǔ)，它也不直接表征外部世界，其所表征的是心理世界。但隱喻的表征又具有自身的特點(diǎn)。隱喻表征是一種對(duì)象性活動(dòng)。根據(jù)Lakoff的映射理論，隱喻是一種事物對(duì)另一種事物的理解和體驗(yàn)[1]5，如果把一事物作為始源域，另一事物作為目標(biāo)域，隱喻即為從“始源域”(sourced domain)向“目標(biāo)域”(target domain)的結(jié)構(gòu)映射。物質(zhì)有雙屬性:物理屬性(physical property)和心理屬性(mental property)。隱喻的表征就是以目標(biāo)域的物理屬性為主導(dǎo)，對(duì)某一心理屬性的形象描述。在隱喻的表征過(guò)程中，目標(biāo)域的物理屬性是主導(dǎo)的，沒(méi)有特定目標(biāo)域的物理屬性，就不會(huì)有特定的隱喻，但物理屬性的直接描寫(xiě)通常不是隱喻。事物的物理屬性是指事物自身?yè)碛械?可通過(guò)觀察、感知、實(shí)驗(yàn)等方式揭示出來(lái)的屬性,該屬性可以還原為事物的自身,同時(shí)體現(xiàn)感知主體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。事物的心理屬性則是指事物自身的狀態(tài)、特征等作用于感知主體，在感知主體心理所產(chǎn)生的感受,如感知事物所產(chǎn)生的愿望、信念、感情等。事物的心理屬性不能還原為事物的自身,感知事物心理屬性的大腦生物過(guò)程也同認(rèn)識(shí)事物物理屬性的大腦生物過(guò)程是不一樣。事物心理屬性的本質(zhì)是身心關(guān)系的產(chǎn)物。它以一種“涌現(xiàn)”屬性，隨附于物理屬性但不能還原為物理屬性，具有一定的自主性[6]11。心理在一定程度上依賴于物理事件但又有一定的自主意識(shí)就是心-物關(guān)系，即“心-物隨附性”的特性。人的意識(shí)有初步意識(shí)（primary consciousness）和反思后的意識(shí)（extended consciousness）。初步意識(shí)可以理解為對(duì)某物或者物理過(guò)程的感官感受；反思后的意識(shí)包括講話人本身的感受，是通過(guò)格式塔效應(yīng)獲得的想象和聯(lián)想進(jìn)行的非言語(yǔ)的心理涌現(xiàn)的意識(shí)，是擴(kuò)展的意識(shí)。反思后的意識(shí)受到心-物隨附性的制約。

在隱喻的表征過(guò)程中，對(duì)某一心理屬性的形象描述涉及到“選擇”的問(wèn)題。該選擇涉及到兩個(gè)方面，一是意向性選擇，二是建構(gòu)選擇。意向性選擇是對(duì)目標(biāo)域采取什么態(tài)度的選擇。建構(gòu)選擇是在感知目標(biāo)域物理屬性的基礎(chǔ)上，選擇所要描述的“心理屬性”。

隱喻句TOM SPENT TIME ON BOOKS的表征過(guò)程如圖2所示。看似簡(jiǎn)單的隱喻句TOM SPENT TIME ON BOOKS卻是經(jīng)過(guò)了一系列的語(yǔ)象形成加工過(guò)程。根據(jù)Lakoff的映射理論，人們通常參照自己熟悉的、有形的、具體的事物或者概念來(lái)認(rèn)識(shí)自己不熟悉的、無(wú)形的、難以定義的事物或者概念。在圖2中，TOM花時(shí)間讀書(shū)是要表達(dá)的內(nèi)容，如何表達(dá)是表達(dá)態(tài)度。JIM看到的TOM的一系列事件形成表象，這些初成的表象激活了JIM頭腦中已經(jīng)擁有的TOM花錢(qián)買(mǎi)書(shū)的事件經(jīng)驗(yàn)，并由此激活了對(duì)TOM花錢(qián)買(mǎi)書(shū)的言語(yǔ)表征(圖2中用虛線標(biāo)識(shí))，最終JIM選擇采取形象生動(dòng)的表達(dá)，由此得出TOM SPENT TIME ON BOOKS的言語(yǔ)表征。

圖2 .TOM SPENT TIME ON BOOKS的表征過(guò)程

四、隱喻表征過(guò)程的模因特性

隱喻是心理世界的表征。在心理表征過(guò)程中，既有物理屬性表征，又有心理屬性表征。在隱喻表征過(guò)程中，言語(yǔ)主體通過(guò)感覺(jué)系統(tǒng)獲得一個(gè)物理事件的物理屬性（表象）后，將形成這一個(gè)物理事件的心理屬性，該心理屬性在頭腦中已有的另一個(gè)物理事件的心理屬性（已有的經(jīng)驗(yàn)）的作用下將涌現(xiàn)新的心理屬性。這一過(guò)程中有一個(gè)問(wèn)題需搞清楚，即已有的經(jīng)驗(yàn)是如何產(chǎn)生作用的？如從模因理論視角，來(lái)分析隱喻表征過(guò)程，該問(wèn)題就很容易被認(rèn)識(shí)清楚。

當(dāng)言語(yǔ)主體通過(guò)感覺(jué)系統(tǒng)獲得一個(gè)物理事件的表象后，將形成這一個(gè)物理事件的心理屬性。通過(guò)類推方式，這心理屬性與在頭腦中已有存在的另一個(gè)物理事件的心理屬性產(chǎn)生共鳴從而形成新的心理屬性，該新的心理屬性就是另一個(gè)物理事件的心理屬性的一種模仿和復(fù)制。在心理屬性得到模仿復(fù)制的同時(shí)，通過(guò)類推方式，作為心理屬性的宿主——物理屬性也會(huì)得到模仿和復(fù)制。被模仿和復(fù)制的心理屬性就是基因型模因，被模仿和復(fù)制的物理屬性就是表現(xiàn)型模因。

從心智哲學(xué)的角度看，一個(gè)物理事件可能引發(fā)多種心理感受，同時(shí)一種心理感受也有可能來(lái)自不同的物理事件。心理屬性和物理屬性的模仿和復(fù)制過(guò)程也必然涉及到“選擇”的問(wèn)題。該選擇涉及到兩個(gè)方面，一是意向性選擇，二是建構(gòu)選擇。意向性選擇是對(duì)目標(biāo)域采取什么態(tài)度的選擇，該選擇是通過(guò)類推的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。建構(gòu)選擇是在感知目標(biāo)域物理屬性的基礎(chǔ)上，選擇所要描述的“心理屬性”，為類推找出恰當(dāng)?shù)牧⒆泓c(diǎn)。

以TIME IS MONEY為例分析隱喻表征過(guò)程的模因特性，如圖3所示。我們可以看到許多的有關(guān)TIME和MONEY的表達(dá)式，如表1所示。

表1 MONEY與TIME表達(dá)式比較

從表1不難看出兩類表達(dá)式結(jié)構(gòu)相同，意義相近。相同之處明顯多于相異之處。但這里關(guān)鍵的是言語(yǔ)主體如何想到借用MONEY的表達(dá)式表達(dá)TIME，如何想到用MONEY的概念表達(dá)TIME這一概念。隱喻的意義取決于始源域的意義和結(jié)構(gòu)特征。言語(yǔ)主體之所以用MONEY的表達(dá)式表達(dá)TIME是基于人體經(jīng)驗(yàn)。在兩個(gè)概念的映射過(guò)程中，類推起重要作用。

TIME IS MONEY這一概念的形成包含三個(gè)概念的形成：一是概念MONEY的形成；二是概念TIME的形成；三是概念TIME IS MONEY的形成。每一個(gè)概念的形成都是一個(gè)心理表征-言語(yǔ)表征過(guò)程。這些概念形成的心理表征過(guò)程除了具有物理屬性表征外還有心理屬性表征。物理事件MONEY引發(fā)多種心理感受，比如花錢(qián)、省錢(qián)、值錢(qián)等，并對(duì)其涌現(xiàn)一系列的心理屬性，繼而有花錢(qián)這一言語(yǔ)表征，如spend/invest/cost money等。

言語(yǔ)主體在表達(dá)TIME這一概念時(shí)，通過(guò)感覺(jué)系統(tǒng)獲得TIME的表象，同時(shí)涌現(xiàn)出對(duì)TIME的心理屬性，通過(guò)類推方式，該心理屬性與在頭腦中已存在的MONEY引起的心理屬性產(chǎn)生共鳴，從而涌現(xiàn)新的心理屬性，該新的心理屬性就是對(duì)MONEY的心理屬性的一種模仿和復(fù)制，也就是一種模因，并且是基因型模因。由此MONEY這一概念遭到模仿和復(fù)制，從而得出TIME IS MONEY。當(dāng)MONEY的心理屬性被模仿復(fù)制后，作為心理屬性的宿主物理屬性也被模仿和復(fù)制，因此TIME的表達(dá)式模仿和復(fù)制了MONEY的相關(guān)表達(dá)式，后者被認(rèn)為是表現(xiàn)型模因。

圖3.TIME IS MONEY的表征過(guò)程

五、結(jié)語(yǔ)

從模因論角度研究語(yǔ)言是一種新的語(yǔ)言認(rèn)知方法，該方法將信息復(fù)制觀點(diǎn)與語(yǔ)言演變?nèi)诤掀饋?lái)。在模因作用下人的語(yǔ)言得以創(chuàng)造性的復(fù)制，人創(chuàng)造語(yǔ)言的認(rèn)知思維也得以創(chuàng)造性復(fù)制，從而形成了人和語(yǔ)言互動(dòng)的新模式。透過(guò)模因論對(duì)隱喻的認(rèn)知依據(jù)的研究，能夠彌補(bǔ)現(xiàn)代隱喻理論對(duì)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的隱喻的意義創(chuàng)生過(guò)程和特點(diǎn)研究的缺陷，為語(yǔ)言的生成、發(fā)展和傳播研究提供新視覺(jué)。

[1]Lakoff G,Johnson M.Metaphors We Live by[M].Chicago:University of Chicago Press,1980.

[2]Dawkins.The Selfish Gene R.[M].New York:OUP, 1976.

[3]Blackmore.The Meme Machine S.[M].Oxford:OUP, 1999.

[4]何自然．語(yǔ)言模因及其修辭效應(yīng)［J］．外語(yǔ)學(xué)刊，2008 (1):68-73.

[5]陳琳霞，何自然.語(yǔ)言模因現(xiàn)象探析[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2006（2）:108-114.

[6]徐盛桓.語(yǔ)言研究的心智哲學(xué)視角—“心智哲學(xué)與語(yǔ)言研究”之五[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011（4）：1-12.

責(zé)任編輯：黃賢忠

The New Exploration of Meme Features of Metaphorical Representation

MOU Zhiyu
(School of Foreign Language,Chongqing University of Posts and Telecommunications,Nanan,Chongqing 400065,China)

Research shows that meme plays a vital role in metaphor’s formation representation,so memetics is an important mechanism for representation of metaphor.It is genotype and the performance-type memes that are at work in the process of metaphor’s formation representation.In metaphor,concept in target domain is formed through its mental property’s mimicking another mental property aroused by physical property of concept of source domain,which is turned out to be genotype.At the same time,the host of its mental property—physical property is also mimicked,which is turned out to be performance-type memes.

metaphor;memetics;mental property;physical property;formation representation

H030

A

1673-8004（2014）01-0076-05

2013-04-21

本文系2011年教育部人文社科研究青年基金項(xiàng)目“漢英詞序的認(rèn)知功能對(duì)比研究”（項(xiàng)目號(hào)：11YLC740068）的研究成果。

牟之渝（1977-），女，重慶萬(wàn)州人，副教授，碩士，主要從事認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究。