張勝楠

摘 要：

農(nóng)民工為我國的社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。但他們作為現(xiàn)代人，自身的全面自由發(fā)展卻受到了嚴(yán)重的束縛。為此，我們可以從馬克思人的全面發(fā)展的研究角度，通過分析農(nóng)民工現(xiàn)實(shí)問題的根源所在探討提高農(nóng)民工現(xiàn)代性的方法途徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；現(xiàn)代性；人的全面發(fā)展

一、馬恩關(guān)于人的全面發(fā)展思想的基本理論

人，既是一個獨(dú)立的思維個體，同時又是整個社會的產(chǎn)物，社會性是其本質(zhì)屬性，人的自由全面發(fā)展與整個人類社會的發(fā)展具有相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的緊密聯(lián)系。具體說來：人不僅是社會歷史的創(chuàng)造者，同時又是社會歷史發(fā)展的創(chuàng)造物。人是歷史活動的創(chuàng)造主體，離開了人和人的生產(chǎn)活動，人類歷史就不能存在。馬克思在《資本論》中指出：“人的存在是有機(jī)生命所經(jīng)歷的前一個過程的結(jié)果。只是在這個過程的一定階段上，人才成為人。但是一旦人是已經(jīng)存在人，作為人類歷史的經(jīng)常前提，也是人類歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果，而人只有作為自己本身的產(chǎn)物和結(jié)果才成為前提?！保?①這段話對于人和人類歷史的本質(zhì)聯(lián)系進(jìn)行了非常細(xì)致的分析，告訴我們?nèi)魏蚊撾x了人類歷史而去認(rèn)識人，或是脫離了人而去分析人類歷史，都是不正確的。只有立足于人的本質(zhì)，將人置身于整個社會發(fā)展之中，才能對人的全面發(fā)展作出具體的歷史的科學(xué)界定。

二、農(nóng)民工現(xiàn)代性的本質(zhì)內(nèi)涵

現(xiàn)代性的元素， 表現(xiàn)為個體的主體性、個性、自由、自我意識、創(chuàng)造性、社會參與意識等現(xiàn)代性的文化特質(zhì)，而理性化社會的主導(dǎo)性文化模式不僅要作為文化精神和價值取向滲透到個體的和群體的行為和活動之中， 而且必然作為自覺的制度安排而構(gòu)成社會運(yùn)行的內(nèi)在的機(jī)理和圖式。

國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)民工進(jìn)入城市， 不僅體現(xiàn)為一種地域空間的變遷、社會角色的轉(zhuǎn)變， 更體現(xiàn)為一種精神空間的轉(zhuǎn)移， 即變農(nóng)村意識、行為方式和生活方式為城市意識、行為方式和生活方式 ，農(nóng)民工以市民的生活標(biāo)準(zhǔn)不斷調(diào)整自己的行為方式， 重構(gòu)新的生活方式和思維方式， 以適應(yīng)城市生活對自身要求的社會過程。這種新的關(guān)系網(wǎng)非常有利于農(nóng)民工現(xiàn)代性的形成， 他們通過對關(guān)系網(wǎng)的運(yùn)用， 重釋了各個關(guān)系的意義。此時， 關(guān)系成為一種社會資本， 被理性地運(yùn)用于謀生存、求發(fā)展的過程中，這不能不說是巨大的進(jìn)步。農(nóng)民工并沒有像所預(yù)期的那樣， 完全拋離了所有類型的傳統(tǒng)社會秩序的軌道， 從而形成了新的生活形態(tài)， 也并未在城市中獲得一種完全不同于傳統(tǒng)的價值觀念、心理狀態(tài)和行為模式， 其現(xiàn)代性已經(jīng)由一種被追求和向往的理想價值而變成在內(nèi)在精神世界和外部社會領(lǐng)域引發(fā)出無窮的困惑、焦慮、緊張和沖突的麻煩問題， 其現(xiàn)代性體驗也同樣沒有出現(xiàn)瞬間由農(nóng)民徹底向市民轉(zhuǎn)變的全新的感受。

三、以人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)衡量農(nóng)民工現(xiàn)代性的束縛

（一）社會存在感低、政治參與能力弱

我國農(nóng)民工主要從事著市民不愿意做的臟苦累的工作。他們工資收入低，幾乎沒有社會保障。生活條件很差，經(jīng)常遭到城市市民的歧視。農(nóng)民工幾乎成為了社會底層的代名詞，其社會地位和所做貢獻(xiàn)不能成正比。大部分農(nóng)民工文化水平較低，他們的政治參與意識及能力普遍較弱。加上工作時間長、強(qiáng)度大，很少有人自覺地去參加政治活動。部分農(nóng)民工由于缺乏民主法治意識觀念，在遭遇不公正待遇時往往偏向采取越級上訪，使用暴力等違法違規(guī)的方式去解決問題。農(nóng)民工作為夾雜在城市與農(nóng)村之間的群體，往往農(nóng)村的政治活動參加不了，城市的政治活動無法參加，合法的政治權(quán)利無法實(shí)現(xiàn)。

（二）農(nóng)民工工資收入低、合法權(quán)益難以得到保障

我國農(nóng)民工目前的工資收入水平偏低，大部分農(nóng)民工只能維持基本的生活需要。許多企業(yè)不給農(nóng)民工購買醫(yī)療、工傷、養(yǎng)老等社會保險，他們的工作沒有相應(yīng)政策保障，隨時有被辭退的可能。失業(yè)后的農(nóng)民工，沒有生活來源，而且農(nóng)民工大多從事危險的工作，勞動場所沒有或者很少有安全設(shè)施，工傷事故時有發(fā)生。發(fā)生事故后他們得不到任何組織的救助，只能默默忍受病痛的折磨。相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民工住在地下室、簡易工棚、集體宿舍或城郊小產(chǎn)權(quán)房里。他們的生活質(zhì)量很低，極易引發(fā)衛(wèi)生、安全等問題。

（三）城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展不平衡，人的重要性被忽略

目前我國農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的問題主要有：生產(chǎn)方式落后、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體分散、社會化專業(yè)化市場化程度低、農(nóng)產(chǎn)品的銷售模式落后、農(nóng)產(chǎn)品的加工程度低、農(nóng)業(yè)技術(shù)的普及和推廣程度低、其他支撐服務(wù)不完善等等。而且，由于城市化進(jìn)程中過多考慮的是城市的空間擴(kuò)張問題，為滿足追求城市化水平數(shù)量的提高，從而忽視了質(zhì)量的重要性，在城市建設(shè)過程中出現(xiàn)了很多形式化工程。沒有考慮到市場和人的需求，忽略了人的因素。僅僅把農(nóng)民工當(dāng)做廉價勞動力，沒有從根本上為其融入城市、轉(zhuǎn)化市民、建立家庭提供一系列的制度保障。

四、促進(jìn)農(nóng)民工現(xiàn)代性發(fā)展的對策探討

（一）引導(dǎo)農(nóng)民工及城市市民加強(qiáng)文化溝通與接觸，提高農(nóng)民工的社會認(rèn)知性

農(nóng)民工問題的形成，有很大一部分原因是因為文化溝通接觸的缺乏所導(dǎo)致的。所以要促進(jìn)農(nóng)民工的現(xiàn)代性獲得和提高，必須解決好這些問題。

首先，引導(dǎo)城市居民了解農(nóng)民工。針對城市居民對農(nóng)民工的偏見和歧視，可以廣泛利用媒體加強(qiáng)宣傳，讓市民更深入地了解農(nóng)民工，了解他們?nèi)烁竦馁|(zhì)樸與工作的堅辛，意識到他們對這個城市和他們自身的重要意義。要注重引導(dǎo)城市居民站在國民經(jīng)濟(jì)和社會整體發(fā)展全局的高度，善待農(nóng)民工，逐步樹立城市居民認(rèn)可外來農(nóng)民工是“新市民”的觀念，突破傳統(tǒng)二元社會結(jié)構(gòu)的思維模式，公平地對待農(nóng)民工。

其次，引導(dǎo)農(nóng)民工加強(qiáng)對城市居民的了解。農(nóng)民工對城市居民的偏見和誤解會嚴(yán)重制約了他們的發(fā)展進(jìn)步，甚至?xí)偈顾麄冋`入歧途，極大地影響了農(nóng)民工現(xiàn)代性的獲得和提高。農(nóng)民工必須主動沖破周身的狹隘的圈子，與更多、更開放的人群接觸，尤其城市居民群體。鼓勵農(nóng)民工主動和城市居民接觸，認(rèn)識到他們和自己一樣，也需要為生存付出自己的努力，他們現(xiàn)有的生活也大都是通過自己的努力得到的。從而減少農(nóng)民工對城市居民的抵觸、怨恨甚至惡意破壞等心理和行為，增強(qiáng)對城市居民的理解和認(rèn)同，并通過更多的接觸與交流發(fā)生積極的互動。endprint

（二）建立和完善農(nóng)民工工會制度，完善農(nóng)民工社會保障機(jī)制

當(dāng)農(nóng)民工離開家鄉(xiāng)，遷移到城市，家族背景隨之消失，農(nóng)民工零星建立起來的社會關(guān)系往往是松散的、不可支撐的。甚至可以說，目前農(nóng)民工并沒有能力建立或參與那些能使他們改變自己被動地位的持久、正式的關(guān)系組織，進(jìn)而導(dǎo)致他們在市場中缺乏像其他階層一樣的權(quán)力和機(jī)會。當(dāng)他們遇到需要一些社會組織幫助處理的問題時，往往得不到積極的回應(yīng)和明確的幫助。許多農(nóng)民工在對外參與中受到傷害之后，經(jīng)常會做出極端的舉動，例如通過傷害自身與他人等方式索要被拖欠的工資，更多的農(nóng)民工遇到合理權(quán)益被侵犯時，選擇忍氣吞聲或退讓回避，而不是積極爭取屬于自己的權(quán)利。

要解決這一難題，政府需責(zé)無旁貸，以法律的形式在農(nóng)民工務(wù)工單位強(qiáng)制建立農(nóng)民工工會制度，利用組織的力量維護(hù)農(nóng)民工的正當(dāng)權(quán)利，為農(nóng)民工現(xiàn)代性的獲得和提高建立組織保障。已經(jīng)建立農(nóng)民工工會的，要切實(shí)保證工會的權(quán)益得到落實(shí)。針對目前農(nóng)民工的實(shí)際知識水平、組織水平還比較弱等情況，有關(guān)部門可以提供必要的支持和援助。

（三）加快城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民工現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變發(fā)展

城鎮(zhèn)化水平滯后，農(nóng)村剩余勞動力數(shù)量過多是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的最大問題。要在現(xiàn)階段加快城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程，積極促進(jìn)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展。具體來說，應(yīng)該從這樣幾個方面著手：一是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)率的現(xiàn)代化發(fā)展。通過提高農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營程度，加大農(nóng)產(chǎn)品的科技含量，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村從業(yè)人口數(shù)量的下降和收入的增加。二是實(shí)現(xiàn)社會保障的現(xiàn)代化發(fā)展。傳統(tǒng)的二元社會結(jié)構(gòu)讓農(nóng)民工長期遭受不公平的待遇，使農(nóng)民工的現(xiàn)代性獲得和提高嚴(yán)重缺乏社會保障。因此，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，必須考慮廣大農(nóng)村人口的福利待遇，使政策福利向農(nóng)村傾斜。只有實(shí)現(xiàn)了這點(diǎn)，農(nóng)民工在務(wù)工期間才有了堅實(shí)的精神和政策依靠，才敢完全參與到市場競爭中去。三是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人口生活和行為模式的現(xiàn)代化發(fā)展。通過積極的宣傳和引導(dǎo)，幫助全體農(nóng)民逐步擺脫傳統(tǒng)不良的生活和行為模式，養(yǎng)成健康文明的現(xiàn)代化的生活方式和行為理念，使廣大農(nóng)民不僅在物質(zhì)上，更要在精神上得到極大的解放和提高。只有全體農(nóng)村人口得到更高層次的全面發(fā)展，農(nóng)民工的現(xiàn)代性獲得和提高才有了無窮的空間和動力。

[注釋]

①馬克思恩格斯，《馬克思恩格斯全集》[M] ，人民出版社，1972.

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[1]《馬克思恩格斯全集》，人民出版社，1972年。

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（作者單位：解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海 200000）endprint