趙玉香

摘 要：文言是我國古代的固定書面語，主要以表達思想、記載史實為基本特征。隨著五四新文化運動的開始，白話文逐漸代替了文言并迎來了新的發(fā)展。本文從高中語文教材的文言文選文為研究對象，就文言文的人文特征和教學實踐，與學生的學習實際進行探討，從而提出高中語文教材在文言文選文方面的編排建議。

關鍵詞：高中語文 文言文 教材選文 應用原則

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（c）-0031-01

新課程標準對選文的描述為：要具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，難易適度，適合學生學習語文課程具有豐富的人文內涵。文言文是中國古代的固定書面用語，以其豐富的文化內蘊，以及對學生情感、態(tài)度、價值觀的深刻影響，在今天的教材選文中取得了較好的成就。本文將結合當前我國基礎教育改革實際，從多元文化建構的基礎上來探討語文教材的發(fā)展方向，并就文言文選文的原則提出一些建議。

1 當代高中語文文言文教材的發(fā)展軌跡

1.1 文言文教材的萌發(fā)期

新中國解放初期，為了適應新民主主義向社會主義的過渡，對于高中語文教材的選文上，文言文古詩22首，詞3首，文言散文26篇，其中先秦文10課，漢魏六朝文8課，唐宋文5課，明清文3課，共計文言文36課，占課文總數(shù)（104課）的34.6%。如《木蘭辭》《毛遂自薦》《高祖還鄉(xiāng)》《廉頗藺相如列傳》等都體現(xiàn)了愛國、反帝反封建的時代主流意識。這些選文在遵循文言文教學的基本要求下，存在明顯的局限性，忽視了對文言文閱讀能力的培養(yǎng)，過分強度政治性。

1.2 文言文教材的成長期

解放后進入國家大建設時期，依據(jù)1956年《高級中學文學教學大綱（草案）》對文言文選文分析來看，有詩13課（46首），詞5課（10首），曲1課（18首）；文言散文20課，其中先秦4課（6篇），漢魏六朝3課（8篇），唐宋六課（8篇），明清7課，共計39課，占總課數(shù)（66課）的59.1%。這些文學作品以文學史為綱，按照文學史系統(tǒng)編排，文言課文體裁豐富多樣，絕大多數(shù)為素有定評，膾炙人口的名家名篇。不足的是選文過分強調文學史系統(tǒng)、純文學性體系，脫離了語言文字去進行文學分析，忽視了對文言文基本字、詞、句的掌握和一般閱讀能力的培養(yǎng)。

1.3 文言文教材的探索期

文革后的中學語文教學體現(xiàn)了對語文學科性質觀、目的觀及課程教材等認識的不斷深化，1982年的高中語文教材中增加了文言文的分量，時期課時達到35%～40%；1988年第二次修訂、1990年第三次修訂，直至2000年，高中文言文教材的編選工作也日趨完善。

1.4 文言文教材的大融合時期

新世紀以來的高中語文教材，將語文的定位進行了重新的審定，在強調學生訓練的同時，又增加了對學生思想的熏陶和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，以《全日制普通高級中學教科書（實驗修訂本.必修）語文》（2000年第二版）為例，文言文數(shù)量占到總教材量的42.86%，包括詩、詞、曲17課，其中古詩26首，詞7首，戲曲4篇；文言散文40課，其中先秦文13課，漢魏六朝文9課，唐宋文12課，明清文6課。本套教材依照培養(yǎng)目標分為三個階段，高一著重培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，高二著重培養(yǎng)初步欣能力，高三著重培養(yǎng)研討評析能力。

2 對現(xiàn)行高中語文教材中的文言文選文分析

2.1 現(xiàn)行教材文言文選文的概況

以《全日制高級中學教科書（必修）語文》（2003年版）教材為例，文言文部分共設15個單元，60篇課文，占總課時比例為44.4%。從文言文體裁選擇來看，主要以詩歌、散文、小說為主，其中散文類包括《孟子》《史記》約占63.33%，詩歌約占26.67%，小說約占10%。從入選朝代來看，在古代作家群中，唐代作家占27%，春秋戰(zhàn)國作家占18%，宋代作家占17%，其中唐宋詩詞所占比重較大，春秋史傳散文也占有較大比重。從選文題材來看，現(xiàn)行高中語文基礎在文言文中涉及政治的比重較大，凸顯理想抱負和倫理道德的比重次之，對于文化教育、名人故事、以及修身養(yǎng)性方面的比重略低。

2.2 對高中文言文教材的編選分析

從當前高中文言文選文現(xiàn)狀來看，總體上是本著文化傳承，以“文質優(yōu)美”的要求來選擇，盡管比較允當，但也有值得商榷的地方。主要表現(xiàn)在：一是對《古文觀止》入編文章的比例過大，從《古文觀止》的成書年代來看，清人吳楚材、吳調侯于康熙年間編選，故入編古文截至明末，清代作品未選，同時，對小說、傳奇、神話等部分未選，而高中語文教材中與《古文觀止》相同的文學作品雷同率占33.3%，因此，對于《古文觀止》自身的缺憾來說不宜過高；二是對于封建正統(tǒng)意識的強調存在時代局限性，如對于韓愈所倡導的“古文”運動，名為復古，實為革新，其過分強調的“文以載道”，實則是修正專制君主的政治統(tǒng)治，而在“獨尊儒術”的傳統(tǒng)上，讀不到先秦諸子富于哲理和思辨的寓言，也看不到文辭簡約、筆墨雋永的筆記，更難以將選文的視野進一步拓展；三是對成人意識的過分側重，在高中階段的學生身心發(fā)展過程中，多以蒙學讀物為主，來教人以做人的道理和禮節(jié)，并采用易記易誦的方式來引導學生認識生活、體味生活，從而引導學生培養(yǎng)高尚的情操。而在當前文言文選文工作中，對學生興趣的培養(yǎng)、對學生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不足。

3 探索新型的高中語文文言文教材的選文原則

教材的編寫是一個系統(tǒng)而復雜的工程，其中選文、搭配、排列及組織形式等一系列問題，是語文教材編寫的重點與難點。為此，在明確人才培養(yǎng)目標和知識選擇主體的前提下，建議從以下幾個原則來構建：一是統(tǒng)籌性原則，對于高中文言文的選文內容，首先要做的全面統(tǒng)一，即統(tǒng)籌性原則。結合學生的世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)要求，通過學習文言文來提高學生的整體觀，特別是對于充滿歷史、文學、哲學、自然科學等領域的博大精深的優(yōu)秀文言作品的學習；二是拓展性原則，教材編選者應具備長遠的和發(fā)展的眼光，注重精讀和略讀的結合，完善語文能力體系，設置各種類型、不同觀點、各種媒介的讀物；三是科學性原則，關注學生真實的生活及社會實際應用，喚醒學生益友的知識經驗，通過學生持續(xù)的概括、分析、推論及假設，主動建構知識的意義，增加與現(xiàn)代生活接軌，能激起學生的共鳴的作品，讓他們在潛移默化中不斷提高自己的能力和文化內涵；四是繼承性原則，語文本是文化的最基本、最重要的載體，這就要求語文教育除了知識的傳授、技能的訓練外，還要在文化傳統(tǒng)、思想道德、思維方式和價值觀念等去培養(yǎng)學生的內在思想和趣味；五是開放性原則，從對教材內容的取舍上，要體現(xiàn)天文、地理、文學、算術、哲學等多個方面，而非僅僅文學作品，以開放的眼界來豐富學習資源。

參考文獻

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