趙浩

摘 要： “藝術(shù)傳播危機(jī)”是當(dāng)代藝術(shù)的熱點(diǎn)話題。前人主要從美學(xué)、哲學(xué)的角度探討這個(gè)問(wèn)題，我們將基于中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)狀，從媒介資本軌道的角度審視“藝術(shù)傳播危機(jī)”。本文先簡(jiǎn)要介紹藝術(shù)傳播的基本理論和在傳播過(guò)程中出現(xiàn)的危機(jī)情況，然后分別從藝術(shù)家的身份焦慮、藝術(shù)作品的存在合法性以及藝術(shù)欣賞人群的審美要求等三方面危機(jī)論述媒介資本軌道中的藝術(shù)傳播危機(jī)，最后提出有效的傳播策略，使藝術(shù)擺脫危機(jī)求得生存和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：媒體資本軌道 藝術(shù)傳播危機(jī) 傳播策略

藝術(shù)傳播危機(jī)是藝術(shù)史上第三次提出的“藝術(shù)終結(jié)”，它關(guān)系著藝術(shù)的命運(yùn)和存在。藝術(shù)的本質(zhì)、生成和歷史都詮釋了社會(huì)生活的形態(tài)，有助于我們體會(huì)物體，感受生活，因此藝術(shù)的傳播是至關(guān)重要的。但是媒介資本軌道中藝術(shù)傳播過(guò)程中各個(gè)方面都受媒介資本的影響，媒介資本壓力和藝術(shù)傳播危機(jī)的生成是息息相關(guān)的。所以如何在媒介資本軌道中有效解決藝術(shù)傳播危機(jī)、使其不斷發(fā)展的研究具有重要的意義。

一、藝術(shù)傳播的基本理論和危機(jī)傳播現(xiàn)狀

藝術(shù)傳播是指借助于一定的傳播介質(zhì)，使用藝術(shù)符號(hào)和語(yǔ)言把藝術(shù)信息或作品傳遞給藝術(shù)受眾的過(guò)程。它激發(fā)和滿足了受眾對(duì)于藝術(shù)信息的需求，其中藝術(shù)包括雕塑、建筑、繪畫等，傳播媒介主要有報(bào)紙、雜志、書籍、電視等。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，隨著帶來(lái)的藝術(shù)文化也在不斷進(jìn)步，藝術(shù)市場(chǎng)具有巨大的潛力，消費(fèi)娛樂(lè)漸漸地成為生活的中心。在這種環(huán)境下，雖然藝術(shù)取得了空前的發(fā)展，藝術(shù)類專業(yè)院校已超過(guò)了1000所，藝術(shù)刊物不斷增多，藝術(shù)關(guān)注度也不斷上升，但是媒介環(huán)境進(jìn)一步搶占著它們的生存空間、很多藝術(shù)樣式都出現(xiàn)了生存危機(jī)，即使是京劇也變得沒(méi)市場(chǎng)、沒(méi)觀眾、沒(méi)劇目的情境。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)整體缺少創(chuàng)新、動(dòng)畫工作者的素質(zhì)較低并且缺少一種科學(xué)、合理的商業(yè)運(yùn)營(yíng)方法。

二、 媒介資本軌道中藝術(shù)傳播危機(jī)

根據(jù)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的研究與藝術(shù)傳播過(guò)程的分析，本文主要從三個(gè)方面對(duì)媒介資本軌道中藝術(shù)傳播危機(jī)進(jìn)行闡述，即藝術(shù)家自身的身份焦慮和反思、藝術(shù)作品的存在合法性以及藝術(shù)欣賞人群的審美要求危機(jī)。下面將對(duì)其作具體闡釋。

1.藝術(shù)家自身的身份焦慮和反思危機(jī)

傳統(tǒng)的藝術(shù)作品傳播與創(chuàng)作，一般情況下傳播主體和創(chuàng)作主體是同一主體，其作者僅僅是一個(gè)人，最多也不過(guò)幾個(gè)人。但是在媒介資本軌道中進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作以后，傳播主體和創(chuàng)作主體就關(guān)聯(lián)到一大批人，并且創(chuàng)作主體和傳播主體也不是合一的。這種情況只要是在看完節(jié)目后看一眼長(zhǎng)長(zhǎng)的作者名單就一目了然了。

在媒介資本軌道中，作品原創(chuàng)、編劇和導(dǎo)演按照藝術(shù)的尺度進(jìn)行創(chuàng)作，可以被認(rèn)為是藝術(shù)工作者，但是廣告公司、策劃者、制片人和出版商等是以資本的支出和收益作為衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求藝術(shù)，是從商人的角度來(lái)進(jìn)行藝術(shù)傳播活動(dòng)，這就造成了藝術(shù)作品崇尚的無(wú)功利原則嚴(yán)重缺失的局面。

在媒介資本的誘惑之下，藝術(shù)家們也分裂成了兩部分，一部分藝術(shù)家對(duì)自我身份的焦慮和反思以后，逐漸地遠(yuǎn)離物欲橫流的都市，繼續(xù)守護(hù)著自己的精神家園；另一部分藝術(shù)家則在身份焦慮和反思以后變得更務(wù)實(shí)一些，他們果斷走出了獨(dú)自守護(hù)純藝術(shù)的打算，開(kāi)始向媒介市場(chǎng)的商業(yè)性進(jìn)軍。

2.藝術(shù)作品的存在合法性危機(jī)

在媒介資本的軌道中，藝術(shù)作品的傳播一定要把媒介資本的最大利益放在首位。藝術(shù)作品只有給媒介資本帶來(lái)可觀效益，它們才能具有生存發(fā)展的空間，一旦其不能為媒介資本創(chuàng)造利潤(rùn)，那它們就失去了存在的價(jià)值。它主要有以下兩個(gè)方面表現(xiàn)：

（1）經(jīng)典的藝術(shù)作品難以傳承。一方面，對(duì)于大多數(shù)的藝術(shù)欣賞者來(lái)說(shuō)，欣賞經(jīng)典的藝術(shù)作品都存在著一定的難度，他們需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)這一技能和文化。但是在媒介資本軌道中，由于沒(méi)有足夠的時(shí)間和資本來(lái)普及經(jīng)典藝術(shù)，其追求的是快速、高效，所以很多萬(wàn)人瞻仰的經(jīng)典藝術(shù)作品就在媒介資本軌道中變得曲高和寡。另一方面，經(jīng)典藝術(shù)作品也面臨著“人絕藝亡”的尷尬局面，前人有著萬(wàn)般絕技，但是生活在媒介資本中的后輩們較為務(wù)實(shí)，并沒(méi)有真正鉆研前人留下的瑰寶，使得經(jīng)典作品在媒體資本下難以生存和發(fā)展。例如京劇、昆曲等雖得到了國(guó)家的支持，但是面對(duì)著更多的人樂(lè)意追捧泡沫劇、大眾明星仍然難掩困窘之態(tài)，經(jīng)典藝術(shù)作品在媒介資本環(huán)境中難以傳承。

（2）弱勢(shì)藝術(shù)的生存危機(jī)。全球化的美好理想是為各種藝術(shù)提供平等共享的平臺(tái)，但是媒介資本的進(jìn)入打破了這一夢(mèng)想。在弱肉強(qiáng)食的規(guī)律當(dāng)中，強(qiáng)勢(shì)藝術(shù)可以盡情的在全球化的舞臺(tái)上展現(xiàn)，而弱勢(shì)藝術(shù)的生存范圍越來(lái)越小，出現(xiàn)了嚴(yán)重的生存危機(jī)。例如好萊塢電影憑借著雄厚的財(cái)力物力占據(jù)了全球80%的市場(chǎng)，而民間傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏宣傳技術(shù)資本只能在全球化舞臺(tái)邊緣艱難存在。

3.藝術(shù)欣賞人群的審美要求危機(jī)

就藝術(shù)欣賞者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品得以傳播主要是由于其滿足他們的審美要求，它是藝術(shù)作品被接受的重要內(nèi)容。一般情況下，審美要求是逐漸遞進(jìn)的，首先一個(gè)好的藝術(shù)作品要有一個(gè)生動(dòng)、具體的感性形象，其次是陶冶我們的性情，凈化我們的心靈，最后達(dá)到人生的一種更高境界。但是媒介資本是按照商品的消費(fèi)來(lái)處理審美要求，利用收視率和上座率等來(lái)界定藝術(shù)作品的成功與否。因此，藝術(shù)欣賞人群的審美要求危機(jī)在媒介資本中日益深重。

當(dāng)今社會(huì)，媒介資本崇尚消費(fèi)主義觀念，通過(guò)打造光鮮亮麗的感性形式，培養(yǎng)人們的審美接受心理，例如豪車、名牌的服飾和舒適的別墅等，仿佛物質(zhì)時(shí)代下終日忙碌疲憊的人們并不在乎靈魂升華的渴求。審美要求最終脫離了無(wú)功利的自由狀態(tài)被更多的物質(zhì)充斥，降格成了一種時(shí)尚。

三、 藝術(shù)的傳播策略

藝術(shù)的傳播是其生存發(fā)展的必要條件，藝術(shù)并不會(huì)消亡，它會(huì)在傳播的過(guò)程中不斷變化形式來(lái)爭(zhēng)取更大的生存空間。筆者通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的深入研究和分析，提出了兩個(gè)方面的傳播策略，即尋找適合傳播的藝術(shù)形式和獲得更多的藝術(shù)欣賞者，下面將做具體分析。endprint

1.尋找適合傳播的藝術(shù)形式

由于在媒介資本軌道中，如京劇、昆曲等傳統(tǒng)的弱勢(shì)藝術(shù)出現(xiàn)了嚴(yán)重的傳播危機(jī)，生存和發(fā)展?fàn)顩r都很艱難。所以我們應(yīng)尋求一種易于傳播的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

對(duì)于戲曲藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，應(yīng)多創(chuàng)作與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相關(guān)的內(nèi)容，應(yīng)多編寫貼近觀眾、貼近生活的精品劇本，為其傳播打下良好的舞臺(tái)基礎(chǔ)。在形式上，由于經(jīng)典藝術(shù)的技術(shù)難度和文化水平較高造成了藝術(shù)欣賞者的大幅下降，所以對(duì)于唱腔應(yīng)更通俗化，便于藝術(shù)欣賞者的理解，然后也應(yīng)添加新穎特別的動(dòng)作，尋找適合當(dāng)前的戲曲節(jié)奏。另外，戲曲藝術(shù)作品也須融合現(xiàn)代流行音樂(lè)、舞蹈和話劇等前衛(wèi)藝術(shù)作品，對(duì)戲曲樣式進(jìn)行創(chuàng)新。

對(duì)于電影藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，尋找生活當(dāng)中有價(jià)值的題材，改變媒介資本軌道中的只推崇消費(fèi)主義觀念，充分考慮藝術(shù)欣賞者的審美要求，不斷提高電影技術(shù)，使得電影音頻、視頻等效果不斷提高。與韓國(guó)、日本等國(guó)相比，我國(guó)的動(dòng)漫在許多方面還存在一定的差距，但主要差距在于創(chuàng)意，我們要跳出傳統(tǒng)、加強(qiáng)創(chuàng)新思維、真正表現(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代思想。

2.獲得更多的藝術(shù)欣賞者

獲得更多的藝術(shù)欣賞者是藝術(shù)傳播的關(guān)鍵，也是藝術(shù)得以生存和發(fā)展的基本策略。獲得更多的藝術(shù)欣賞者就是要在媒介資本軌道中不能只重視利益，要建立以藝術(shù)欣賞者為本位的思想，引導(dǎo)觀眾，只有獲得更多的藝術(shù)欣賞者，藝術(shù)才有市場(chǎng)并獲得生存和發(fā)展空間。

我們應(yīng)不斷提升藝術(shù)的公賞力，將藝術(shù)代入城市和鄉(xiāng)村的各個(gè)領(lǐng)域，其中藝術(shù)欣賞者包括城市中依靠體力勞動(dòng)的藍(lán)領(lǐng)階層和依靠腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)以及知識(shí)分子，農(nóng)村中依靠傳統(tǒng)耕作為主的農(nóng)民以及亦農(nóng)亦工的農(nóng)民，要適應(yīng)他們的生活方式，爭(zhēng)取更多的受眾。當(dāng)然，也可以在全國(guó)各高校進(jìn)行巡演，例如利用藝術(shù)進(jìn)校園的方式，培養(yǎng)一批年輕的藝術(shù)欣賞者。

綜上所述，通過(guò)對(duì)藝術(shù)本身的轉(zhuǎn)變和對(duì)老舊觀念的揚(yáng)棄，一定會(huì)解決藝術(shù)傳播危機(jī)，獲取新的生命力，重新登上全球化的舞臺(tái)。當(dāng)今社會(huì)也存在著很多藝術(shù)性和商業(yè)性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀案例，值得我們不斷地關(guān)注和探索。

結(jié)語(yǔ)

隨著媒介資本工業(yè)的繁榮發(fā)展，其滲透到藝術(shù)傳播的方方面面也越來(lái)越明顯。筆者通過(guò)上述對(duì)藝術(shù)傳播危機(jī)的分析和闡述表明，藝術(shù)并沒(méi)有走向終結(jié)，而是沿著歷史軌跡不斷推進(jìn)，在媒介資本軌道中不斷地尋求藝術(shù)傳播策略是求得藝術(shù)生存和發(fā)展的必然。雖然筆者提出了相關(guān)的傳播策略，但是對(duì)于媒介資本軌道中藝術(shù)傳播危機(jī)的研究還存在著一定的不足，下一步筆者將在理論和實(shí)踐當(dāng)中繼續(xù)研究，爭(zhēng)取為藝術(shù)作品的傳播貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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作者單位：哈爾濱師范大學(xué)endprint