張冬華

一、以形索義及其應(yīng)用條件

1.“以形索義”的訓(xùn)詁方法

漢字屬表意文字，早期漢字因義構(gòu)形，形義是統(tǒng)一的。這樣我們在探求中學(xué)文言文實詞詞義時，就可以通過分析漢字的字形結(jié)構(gòu)來探求本義。再以本義為出發(fā)點，進(jìn)而探求引申義。“以形索義”就是通過對漢字形體結(jié)構(gòu)的分析來探求和詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。

2.“以形索義”的應(yīng)用條件

漢字自產(chǎn)生以來，不斷地發(fā)展變化?！皾h字經(jīng)過了幾千年的形體演變，在符號化的進(jìn)程中，字形的規(guī)整化和書寫元素的筆畫化，使得字形與字義的聯(lián)系已經(jīng)不再是直觀的?！睗h字的意義也在不斷地發(fā)展變化，除本義外，還有引申義。漢字的使用也在發(fā)展變化。這些形體、意義和使用的變化，都會使造字之初的形和義的統(tǒng)一遭到不同程度的破壞?！霸斐尚瘟x關(guān)系的不清晰甚至脫節(jié)。”也就是說，并不是所有的中學(xué)文言文實詞都適合用“以形索義”的方法來學(xué)習(xí)。以形索義是需要具備一定條件的。

首先：“只有保持著構(gòu)造意圖的字形才能用來探求詞義。”

有些詞義，我們可以直接根據(jù)字形來探求。例如甲骨文、金文、小篆這些早期的漢字，還保留著漢字的構(gòu)造意圖，形義是統(tǒng)一的。例如：從：金文的字形象兩個人同時向外走，會一人跟從另一人的意思。即隨從。

但是，漢字自從創(chuàng)造出來之后，字形就不斷地發(fā)生著變化，由小篆發(fā)展為隸書，再發(fā)展為楷書。漢字的象形性消失，漢字的形體發(fā)生了很大的變化。不過，漢字的演變也是有規(guī)律可循的?！按蠖鄶?shù)字形仍然保留著構(gòu)形理據(jù)，只是理據(jù)的顯現(xiàn)方式發(fā)生了變化?！崩纾?/p>

“邑”，由表示區(qū)域的口和一個人形組成，為會意字，表示邑是人居住的區(qū)域。到了隸書、楷書階段以后，“邑”在做偏旁時演變?yōu)椤摆狻保岸肌薄肮薄鞍睢薄敖肌倍际恰摆狻迸?。雖然和甲骨文、小篆相比，形體已經(jīng)差得很遠(yuǎn)，但由于是有規(guī)律的演變，能夠被人們所認(rèn)同。不會影響構(gòu)造意圖的分析。

其次：“只有本義才能通過分析字形而求得。”

漢語的詞絕大多數(shù)是多義詞，一個詞有本義外，還有引申義?！耙蛐吻罅x”所探求的詞義是詞的本義?！氨玖x是與字形相貼切的、可以用文獻(xiàn)來證實的詞的義項。”例如：“旦”的甲骨文字形象太陽從地平線上升起。是“早晨”之意。

隨著生產(chǎn)生活的不斷發(fā)展，詞在應(yīng)用發(fā)展過程中，也會不斷地發(fā)展出很多新的引申義。例如，人們一般認(rèn)為早晨是一天的開始，而一月一日為一年的開始，因此“旦”由“早晨”義發(fā)展出“某一天”義，如“元旦”。“徒”是徒步在地面上走，不借助其它交通工具。所以“徒”由“徒步”義發(fā)展出“僅僅地”“白白地”等意義。

再次：“只有本字才能用來探求詞義?！?/p>

本字是根據(jù)詞義而造的，所以，只有依據(jù)本字的字形，才能來探求詞義。如果通過借字的形體去探求它所記錄的詞義，就會出現(xiàn)錯誤。

以上是以形索義的條件。

二、以形索義在中學(xué)文言文實詞教學(xué)中的可行性

1.“以形索義”在文言文教學(xué)中的可行性

文言文就是古代的書面漢語，它大多距離我們時代久遠(yuǎn)。與現(xiàn)代漢語相比，文言文在諸多方面保留著古代書面語言的特點。而構(gòu)成文言文的主要構(gòu)件實詞則更多地保留著造字之初的理據(jù)性，更直觀地體現(xiàn)漢字造字之初的形義統(tǒng)一原則。而以形索義法正是通過對漢字形體結(jié)構(gòu)的分析來探求和詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。所以，文言文更適合用以形索義的方法來學(xué)習(xí)。

例如“聞”的甲骨文字形為一個人，特別突出其耳朵，本義是“聽到、聽見”?！秹粲翁炖岩髁魟e》：“半壁見海日，空中聞天雞”的“聞”即為“聽到、聽見”之意。引申指“聽說”?！恶R嵬》：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”的“聞”即為“聽說”之意。又引申指“讓上級聽到、讓上級聽說”?！肚G軻刺秦王》：“謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕督亢之地圖，函封之，燕王拜送于庭，使使以聞大王”的“聞”即為“讓大王聽見”之意。

2.“以形索義”在實詞教學(xué)中的可行性

王力先生認(rèn)為，文言文語音、詞匯、語法這幾點中，詞匯是最重要的。實詞是構(gòu)成古代書面語言的主要部件，不但數(shù)量眾多，而且意義眾多，而就實詞和虛詞的意義與字形結(jié)構(gòu)的關(guān)系而言，實詞更適合“以形索義”，許多虛詞的意義已無法從字形求得。舉例來說：“騎”的小篆字形象是“騎馬”?！俄椨鹬馈罚骸膀E馬名騅，常騎之”的“騎”即為“騎馬”。后引申為泛指“騎”，不是專指騎馬?！秹粲翁炖岩髁魟e》：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的“騎”即泛指“騎”。又引申指“一人一馬”?！而欓T宴》：“沛公旦日從百余騎來見項王”的“騎”即為“一人一馬”之意。還引申指“戰(zhàn)馬”。《木蘭辭》：“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的“騎”即為“戰(zhàn)馬”之意。而虛詞有很多則不能通過分析字形結(jié)構(gòu)而探究其本義，例如，“之”為會意字?！墩f文》：“出也，象艸過屮，枝葉益大，有所之。一者，地也?！薄爸钡谋玖x為“往”“到……去”。作為虛詞，“之”的用法比較多。“之”可做代詞，作代詞時，可代人，也可代物?！爸币部勺髦~，作助詞時，有時有實在意義，有時沒有實在意義?！爸钡谋玖x與作為虛詞的“之”的意義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。“于”，《說文》：“於也。象氣之舒虧，從丂從一。一者其氣平之也?！北硎竞舫龅臍庀⑹艿阶璧K但最終越過阻礙得以通過的意思。作為虛詞，“于”可以表示感嘆，也可以引出動作發(fā)生的時間、地點，或者引出比較的對象?！坝凇钡谋玖x和作為虛詞的“于”的意義相差很遠(yuǎn)了。“且”，《說文》：“所以薦也。從幾，足有二橫。一，其下地也?！惫盼囊詾榍遥忠詾閹鬃?。本義為古代祭祀用的放置牲肉的“幾”。虛詞“且”解釋為“并且、況且”，“且”的本義和作為虛詞的“且”的意義已經(jīng)差別很大。“耳”，《說文》：“主聽者也，象形?！北玖x為“耳朵”。虛詞“耳”表示肯定語氣。“耳”的本義和作為虛詞的“耳”的意義差別很大了?！昂巍钡募坠俏淖中蜗笠粋€人肩上扛著戈的樣子。本義是“扛在肩上”。這一意思后來寫作“荷”。虛詞“何”解釋為“什么、為什么”，“何”的本義和作為虛詞的“何”的意義已經(jīng)差別很大。

三、以形索義在中學(xué)文言文實詞教學(xué)中的應(yīng)用舉例

前面已經(jīng)講明了以形索義的訓(xùn)詁方法及其應(yīng)用條件，在此基礎(chǔ)上，我就中學(xué)語文考試大綱要求掌握的120個實詞查閱了各個版本的教材總結(jié)了120個實詞在初高中教材中出現(xiàn)的意義，包括本義和引申義，并把這120個實詞的詞義形成系列。

在這120個實詞中，有一部分實詞使用的是本字，在初高中語文教材中出現(xiàn)了本義。這些詞，最適合用以形索義的方法來學(xué)習(xí)。我們可以通過字形結(jié)構(gòu)來探求本義。這樣，我們在字形、本義之間建立了聯(lián)系，讓學(xué)生通過觀察字形，更容易、更直觀地掌握文言實詞的意義。

“以形索義”是探求詞的本義的。所以無論是初中階段還是高中階段，無論是哪個年級，只要在出現(xiàn)詞的本義的時侯，我們就可以嘗試用這種方法來教學(xué)。

（一）字形完全保持著構(gòu)造意圖，直接就可以以形索義

1.間：會意字。以月亮從門縫中照進(jìn)來表示空隙。后將月?lián)Q成日。本義“縫隙、空隙”?！墩f文》：“間，隙也?！眰T鍇說：“大門當(dāng)夜閉，閉而見月光，是有間隙也?！?/p>

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（《庖丁解?！贩g：那骨節(jié)與骨節(jié)間有空隙，而刀刃沒有厚度。）

2.恨：形聲字。心表意，艮表聲。本義“遺憾、后悔”?！墩f文》：“恨，怨世，從心，艮聲。”

此三者，吾遺恨也。（《伶官傳序》。翻譯：這三件事，是我遺留下的憾事。）

3.內(nèi)：會意字。從∩，像門框的樣子。從入，表示進(jìn)入內(nèi)部。本義“進(jìn)入”?！墩f文》：“內(nèi)，入也，從口，自外而入也?！?/p>

距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。（《鴻門宴》。翻譯：把守函欲關(guān)，不讓諸侯進(jìn)來，秦地就可以統(tǒng)治了。）

4.涉：會意字。象是兩只腳渡過一條河。本義為徒步過水。陸行日跋，水行日涉?！墩f文》：“涉，徒行歷水也，從水、從步?！?/p>

送子涉淇，至于頓丘。（《氓》。翻譯：送你渡過淇水，到了頓丘。）

5.涕：形聲字。從水，弟聲。本義“眼淚”?！墩f文》：“涕，泣也，從水，弟聲?！?/p>

樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳?！?/p>

（《荊軻刺秦王》。翻譯：樊將軍仰天長嘆流下眼淚說：“我每想到此事，常常痛入骨髓，只是不知道有什么計策?！保?/p>

（二）字形不能直接體現(xiàn)構(gòu)意，需先復(fù)形，再以形索義

1.負(fù)：會意字。從人，從貝（錢財）。表示人有了錢財，生活也就有了依靠。本義為“憑仗”。《說文》：“負(fù)，恃也?！?/p>

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。（《與朱元思書》。翻譯：江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，透出一派寒意，重重疊疊的山巒各仗著自己的地勢爭相向上，仿佛要比一比，看誰爬的最高，伸得最遠(yuǎn)，由此而形成無數(shù)的山峰。）

2.顧：形聲字。右邊是一個突出頭部的人形。本義“回頭看”。《說文》：“還視也，從頁雇聲?！?/p>

相如顧召趙御使。（《廉頗藺相如列傳》。翻譯：藺相如回頭召喚趙的御使。）

3.歸：形聲字。甲骨文帚（掃帚），為聲符，金文又加彳（街）和止（腳），表示執(zhí)帚的人到來，即女子出嫁。本義為“女子出嫁”?！墩f文》：“女嫁也，從止，從婦省，聲?！?/p>

后五年，吾妻來歸。（《項脊軒志》。翻譯：又過了五年，我的妻子嫁到我家。）

4.及：會意字。從又，又即手，從人，象一個人從后面抓住了一個人，表示追趕上了，抓住了。本義是追上?！墩f文》：“逮也，從又從人。俆鍇曰：逮，及前人也?！?/p>

以故漢軍追及之。（《項羽之死》。翻譯：因為這個緣故漢軍追上了他。）

5.解：會意字。甲骨文象兩只手動手解剖牛角。本義為“用刀分割動物”。

《說文》：“解，判也。從刀判牛角?！?/p>

始臣之解牛之時，所見無非牛者。（《庖丁解牛》。翻譯：開始我分解牛的時候，所看見的無非是整頭的牛。）

6.去：會意字。甲骨文字形象是人離開洞口。本義為“離開”。《說文》：“去，人相違也，從大，凵聲。”

過中不至，太丘舍去，去后乃至。（《陳太丘與友期》。翻譯：過了中午友人沒有來，陳太丘離開了，太丘離開后友人才來到。）

7.走：會意字。林義光《文源》：“古文，象人走搖兩手形，從止，止象其足?！北玖x為“跑、疾趨”?！墩f文》：“走，趨也，從夭止，夭止者，屈也?！?/p>

錄畢，走送之，不敢稍逾約。（《送東陽馬生序》。翻譯：抄完之后，跑著送還給人家，不敢稍稍超過借書的期限。）

★作者單位：內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗新惠中學(xué)。