彭澤芳

一、引言

六書是關(guān)于漢字構(gòu)造的六條基本條例，作為漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論，六書對(duì)于學(xué)習(xí)“小學(xué)”、貫通文史知識(shí)以及詞典的編纂具有基礎(chǔ)性的作用。其中，會(huì)意作為六書的重要組成部分，對(duì)于研究漢字的結(jié)構(gòu)、了解漢字的發(fā)展演變情況和進(jìn)行漢語教學(xué)具有十分重要的意義。

近四十年來，隨著社會(huì)上對(duì)“國(guó)學(xué)”的宣傳和對(duì)漢字的重視，學(xué)術(shù)界對(duì)會(huì)意字的研究也不斷深入，相關(guān)的學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)論文大量涌現(xiàn)，會(huì)意字的基本面貌得到了呈現(xiàn)。下面，將對(duì)近四十年來關(guān)于會(huì)意字的研究情況進(jìn)行梳理，總結(jié)成就，發(fā)現(xiàn)不足，以便于將來進(jìn)一步研究。

二、會(huì)意字定義研究

無論是研究會(huì)意字的哪個(gè)方面，都離不開對(duì)其概念的界定。從近四十年來的研究情況可以看出，大家對(duì)會(huì)意字是合體字的性質(zhì)達(dá)成了共識(shí)。然而，由于各家的理解不同，分歧仍然存在，主要表現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面。

（一）“會(huì)合”還是“會(huì)悟”

關(guān)于“會(huì)合”還是“會(huì)悟”的爭(zhēng)論從宋元以來就沒有停止過，直到今天各家對(duì)于“會(huì)”字的理解仍然不盡相同。

南宋的鄭樵，清代的段玉裁、王筠都主張“會(huì)合”說。王筠曾談道：“會(huì)意者，合二字三字之義，以成一字之義，不作‘會(huì)悟’解也?！背帧皶?huì)合”說者認(rèn)為會(huì)意只需要將幾個(gè)部件的意義合成而為一個(gè)新的意義即可。現(xiàn)代，很多人都繼承了這種觀點(diǎn)，如韓棟、宋娟等。

“會(huì)悟”說源于宋代的張有，至元代楊桓則明確提出了“會(huì)悟”說：“會(huì)意者何？形者，體也，常也。而其用也，其動(dòng)也，其變也，各有意主焉，故必假其形之用、之動(dòng)、之變以示其意，使人觀之而自悟，故謂之會(huì)意?！迸c“會(huì)合”說不同，“會(huì)悟”說強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為會(huì)意必須有人的主觀意識(shí)的參與才能完成?，F(xiàn)代的古文字學(xué)家黃德寬先生認(rèn)同這種說法，他說：“所謂‘會(huì)意’并不是各個(gè)構(gòu)字成分含義的簡(jiǎn)單會(huì)合相加，而是在一定的語言系統(tǒng)的制約下，通過構(gòu)字成分（各單字）的組合關(guān)系，使人對(duì)它所代表的詞義‘觀之而自悟’?！保?015）

（二）會(huì)意字的構(gòu)件是否可表音

我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的六書說難以概括所有的漢字，“兼書說”的提出彌補(bǔ)了這一不足。其中，會(huì)意兼聲的字占了很大的比例。那么，問題也隨之而來，會(huì)意字的構(gòu)件是否可以表音呢？如果不可以表音，該如何與會(huì)意兼聲的字相區(qū)別？

對(duì)此，有三種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為會(huì)意字的構(gòu)件不表音，持這種說法的有劉琳、董越、王亞鳳等。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為會(huì)意字的構(gòu)件雖然應(yīng)當(dāng)均為意符，但極個(gè)別的會(huì)意字也包含表音的成分。持這種觀點(diǎn)的有石定果、韓睿等。

第三種觀點(diǎn)則直接將會(huì)意兼聲字納入會(huì)意字的范圍，持這種觀點(diǎn)的人有詹鄞鑫、胡北等。

（三）會(huì)意字的構(gòu)件是否包含非字構(gòu)件

依據(jù)王寧先生的“漢字構(gòu)形學(xué)理論”，所謂成字部件是指能單獨(dú)成字的部件，成字部件既能獨(dú)立成字，又能參與構(gòu)字，體現(xiàn)構(gòu)意。非字構(gòu)件不能單獨(dú)記錄語言，只能依附其他的構(gòu)件體現(xiàn)構(gòu)意。

大家對(duì)會(huì)意字概念爭(zhēng)論的另一個(gè)焦點(diǎn)就是會(huì)意字是否包含非字構(gòu)件。一種觀點(diǎn)認(rèn)為會(huì)意字不包含非字構(gòu)件，持這種觀點(diǎn)的有石定果、劉志成、王立軍等。石定果先生在《〈說文〉會(huì)意字研究》中談道：“會(huì)意字是合體字，它必須包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的成字部件，它的部件均為意符。”另一種觀點(diǎn)認(rèn)為會(huì)意字可以包含非字構(gòu)件，持這種觀點(diǎn)的人有宋玲玲、程建紅、胡北等。

需要指出的是，一些學(xué)者在給會(huì)意字下定義時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)共時(shí)或產(chǎn)生新義，強(qiáng)調(diào)共時(shí)的有李子劍、郭飛等，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生新義的有韓睿、宋娟、范常喜等。

“會(huì)意”的“會(huì)”字究竟應(yīng)當(dāng)作何理解？會(huì)意字的構(gòu)件是否可以表音？會(huì)意字的構(gòu)件是否可包含非字部件？我們認(rèn)為，對(duì)于這些有關(guān)會(huì)意字定義的問題應(yīng)當(dāng)回歸源頭，充分考察許慎在《說文解字》中對(duì)會(huì)意字的解釋以及釋例，而不是糾結(jié)于后人的觀點(diǎn)。

三、會(huì)意字結(jié)構(gòu)研究

作為一種合體字，會(huì)意字可以進(jìn)行進(jìn)一步的拆分，因此眾多學(xué)者對(duì)會(huì)意字的結(jié)構(gòu)格外關(guān)注，大家紛紛提出了自己的見解。

（一）關(guān)于會(huì)意字結(jié)構(gòu)的研究

關(guān)于會(huì)意字結(jié)構(gòu)的研究主要是綜合考察會(huì)意字的會(huì)意方式并對(duì)其進(jìn)行分類。詹鄞鑫、高明、黃德寬三人是從歷的角度考察會(huì)意字的結(jié)構(gòu)的，他們的表述雖然不同，但都看到了會(huì)意字的兩種主要的會(huì)意方式，即以形會(huì)意和以義會(huì)意，而且會(huì)意的方式是從古文字階段的以形會(huì)意為主向后來的以義會(huì)意為主轉(zhuǎn)變的。他們認(rèn)為造成這種差異的原因是漢字的象形性逐漸減弱，不得不依靠文字的意義來體現(xiàn)。早期的漢字由于圖畫性、象形性較高，因此其直觀性較強(qiáng)，而后來產(chǎn)生的會(huì)意字圖畫性、象形性大大減弱，因此只能依靠會(huì)意字各個(gè)構(gòu)件的意義來綜合體現(xiàn)。

胡北不僅從歷時(shí)的角度將會(huì)意字分為會(huì)形合成會(huì)意字和會(huì)義合成會(huì)意字，而且從共時(shí)的角度將會(huì)意字分為了實(shí)像素描型會(huì)意、著重突顯型會(huì)意等八種類型。此外，他還根據(jù)會(huì)意字意符的異同將會(huì)意字分為同符會(huì)意字和異符會(huì)意字。

王寧先生采用結(jié)構(gòu)——功能分析法分析六書，他把會(huì)意字分為了會(huì)形合成字、形義合成字、會(huì)義合成字和無音綜合合成字這四種類型。

裘錫圭先生在他的“三書說”中，將漢字分為表意字、形聲字和假借字三種類型，他把會(huì)意字納入表意字的范圍之后，將會(huì)意字分為圖形式會(huì)意字、利用偏旁間的位置關(guān)系的會(huì)意字、主體和器官的會(huì)意字、重復(fù)同一偏旁的會(huì)意字、偏旁連讀成語的會(huì)意字、其他這六種類型。

這些學(xué)者是從不同的角度來分析會(huì)意字的結(jié)構(gòu)的，仁者見仁，智者見智，這些說法都表達(dá)了他們各自對(duì)會(huì)意字的思考和見解。

近來，很多學(xué)者都對(duì)甲骨文中會(huì)意字的結(jié)構(gòu)發(fā)表了自己的看法。郭飛、宋娟、馬曉風(fēng)、韓睿等從構(gòu)形理據(jù)、構(gòu)件、構(gòu)形、構(gòu)意的角度分析了會(huì)意字的結(jié)構(gòu)，有利于我們?nèi)媪私饧坠俏臅r(shí)期會(huì)意字的面貌。

《說文解字》作為小篆字形的代表匯集了眾多的會(huì)意字，因此有不少人對(duì)本書的會(huì)意字結(jié)構(gòu)做了分析。其中有對(duì)《說文解字》以義會(huì)意字的專題研究，有對(duì)《說文解字》某部會(huì)意字的探討，也有對(duì)《說文解字》同符會(huì)意字的考察，不過較早對(duì)《說文解字》會(huì)意字結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析的是石定果先生的《〈說文〉會(huì)意字研究》。石定果先生在書中使用結(jié)構(gòu)——功能分析法對(duì)《說文解字》會(huì)意字的數(shù)量、層次、構(gòu)件、結(jié)構(gòu)、部首、詞性做了全面的描寫和分析，在《說文解字》會(huì)意字結(jié)構(gòu)這一板塊，石定果先生根據(jù)造意的生成方式將《說文解字》的會(huì)意字分為同體重復(fù)會(huì)意字和異體結(jié)合會(huì)意字，并且對(duì)同體重復(fù)會(huì)意字所表示的意義作了描述，還從語法的角度對(duì)異體結(jié)合會(huì)意字構(gòu)件之間的邏輯關(guān)系做了說明。石定果先生的研究具有開拓性的作用，此后，大家對(duì)會(huì)意字所用的定義、構(gòu)件、構(gòu)形、構(gòu)意的分析方法就是以石定果先生的方法為依據(jù)的。

（二）會(huì)意兼聲字研究

亦聲說提出之后，眾多學(xué)者發(fā)表了自己的看法，其中，大家對(duì)會(huì)意兼聲字也作了專題研究，如吳海燕的《談‘形聲兼會(huì)意’之所指及相關(guān)問題》、張玉梅的《王筠“形聲兼會(huì)意”述論》等。此外，也有不少是包含在對(duì)會(huì)意字或形聲字的研究當(dāng)中的，如胡北的《會(huì)意字研究》、楊軍會(huì)的《甲骨文形聲字研究》等。這些文章大多是先對(duì)會(huì)意兼聲字進(jìn)行鑒別和歸類，然后將其進(jìn)行進(jìn)一步的劃分。如詹鄞鑫先生就將會(huì)意兼聲字分為三類：意符同源兼聲、意符異源兼聲和意符聲化兼聲。

四、其他

除了以上所提到的之外，一些學(xué)者還考察了會(huì)意字的生成問題，如蘇新春、張瑩瑩等。王鳳陽對(duì)“會(huì)意”觀念的產(chǎn)生進(jìn)行了論述，他認(rèn)為“會(huì)意”觀念的產(chǎn)生有兩個(gè)因素，一個(gè)是因?yàn)閺?fù)音詞的不斷增加，二是因?yàn)樾温曌值拇罅慨a(chǎn)生，這二者使得組字成字的習(xí)慣深入人心，會(huì)意這種造字法也就隨之而生了。

近年來也出現(xiàn)了許多關(guān)于會(huì)意字教學(xué)的文章，如王佳鶴的《基于對(duì)外漢語的會(huì)意字教學(xué)研究》、張瑩瑩的《會(huì)意字會(huì)意語境分析及其教學(xué)》、林姍的《醫(yī)古文中會(huì)意字的教學(xué)》等，這些文章或通過舉例來具體闡述關(guān)于會(huì)意字的教學(xué)，或通過歸納會(huì)意字的特點(diǎn)來談會(huì)意字教學(xué)的技巧，為我們進(jìn)行會(huì)意字教學(xué)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和方法。

也有對(duì)除許慎之外的會(huì)意觀進(jìn)行研究的，如王立軍、黃耀明。其中黃耀明對(duì)裘錫圭在《文字學(xué)概要》中體現(xiàn)的會(huì)意觀做了深入的評(píng)述，指出了其會(huì)意觀的優(yōu)點(diǎn)和不足。

還有利用其他學(xué)科的知識(shí)來研究會(huì)意字的，如陳志群從認(rèn)知語言學(xué)的角度來分析會(huì)意字所體現(xiàn)的認(rèn)知方式，夏軍從義界的角度分析《說文解字》的會(huì)意字，李元鵬則利用計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)對(duì)《說文解字》的會(huì)意字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和描寫。這類研究角度新穎，有利于我們從不同的層面了解會(huì)意字。

象形、指事、會(huì)意、形聲既是漢字的四種造字法，也是漢字的幾個(gè)小類。分類就必然要對(duì)這幾種造字法進(jìn)行區(qū)分，部分學(xué)者就此問題提出了自己的觀點(diǎn)，如潘杰、楚永安等。周兆道指出分清會(huì)意字的類型是辨認(rèn)會(huì)意字的基礎(chǔ)，并且提出了定義法、尋聲法、探源法等辨認(rèn)會(huì)意字的方法。

此外，一些學(xué)者對(duì)會(huì)意字和其他類型的詞語做了對(duì)比分析，如蘇新春的《論會(huì)意字與復(fù)合詞的共同生成機(jī)制》、張燕的《也談會(huì)意字與復(fù)合詞》、宋玲玲的《漢字會(huì)意字與英語合體詞構(gòu)成理據(jù)的分類與比較》等，這些學(xué)者的眼界較為開闊，他們能對(duì)不同領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系比較，實(shí)在是難能可貴的。

對(duì)少數(shù)民族會(huì)意字的研究也有所興起，如李靜、王勝香，一個(gè)是對(duì)東巴文里的合文與會(huì)意字、形聲字相區(qū)別，另一個(gè)是對(duì)壯字里的會(huì)意字造字手段進(jìn)行討論，以便探究其蘊(yùn)含的民族意識(shí)。

五、不足

我們可以看到，在近四十年來對(duì)會(huì)意字的研究中，有關(guān)會(huì)意字定義的研究，有從歷時(shí)層面或共時(shí)層面對(duì)會(huì)意字結(jié)構(gòu)的研究，也有對(duì)會(huì)意兼聲字的研究，亦有會(huì)意字與其他詞的對(duì)比分析等等，研究角度多種多樣，會(huì)意字的眾多問題得到了解決，成果十分喜人。

然而，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)會(huì)意字的研究出現(xiàn)了重復(fù)研究和創(chuàng)新不足的現(xiàn)象。比如學(xué)者們對(duì)甲骨文中的會(huì)意字的構(gòu)件、構(gòu)形和構(gòu)意進(jìn)行了深入的分析，但是對(duì)于甲骨文中會(huì)意字的形成缺乏深入的考察，而且作為一種古老的文字，可以將甲骨文與同一時(shí)期的其他表意文字進(jìn)行對(duì)比分析，但這類對(duì)比的文章只有范常喜的《甲骨文納西東巴文會(huì)意字比較研究初探》、李紅梅的《甲骨文與原始楔形文字會(huì)意字比較研究》，有待于大家的進(jìn)一步挖掘。

就目前的情況來看，大家對(duì)某一時(shí)段的會(huì)意字研究較多，尤其是集中在對(duì)甲骨文時(shí)期的會(huì)意字和《說文解字》中的會(huì)意字的研究，對(duì)古文字之后的會(huì)意字研究較少，相關(guān)的只有李子劍的《隸楷階段會(huì)意字研究》和黃耀明的《清代會(huì)意學(xué)說研究》等少數(shù)幾篇文章，可見研究領(lǐng)域有待于開拓。而且，要想對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行全面的把握就必須有歷史觀，但是至今為止還沒有人對(duì)會(huì)意字的發(fā)展歷史進(jìn)行完整的描寫，十分遺憾。

六、展望

綜觀近四十年來的會(huì)意字研究概況，有成就，也有不足，未來我們可以以成就為基石，從縱向的角度全面考察會(huì)意字的演變歷史，并在其他的薄弱之處多多彌補(bǔ)，相信會(huì)意字的研究會(huì)有更大的突破，我們也會(huì)對(duì)會(huì)意字和漢字的發(fā)展史有更深入的了解。