聶俊汀

摘要：儒家倫理思想是中國傳統(tǒng)思想文化的精髓，德育思想作為儒家倫理思想的核心，雖然在長期的發(fā)展進(jìn)程中被打上了深刻的漢文化烙印，但是其思想精華的超時代可繼承性卻是不容否定的。文章結(jié)合高職院校德育情況，探討了儒家思想在當(dāng)代高職德育建設(shè)中的價值。

關(guān)鍵詞：儒家倫理思想 高職 德育

儒家倫理思想具有政治性、民族性、可繼承性、穩(wěn)定性等特征，它之所以能走過幾千年的發(fā)展歷史而未被淘汰，與其包容性、時代性密切相關(guān)。今天，在高職德育中，我們不能因認(rèn)識不足而忽視儒家倫理思想的教育價值。從目前來說，絕大多數(shù)人能客觀地對待儒家倫理文化，但是也有一部分人對儒家倫理思想持消極否定態(tài)度。全盤否定儒家思想是不對的，因為它會引起社會道德殘缺，加劇誠信危機(jī)。當(dāng)然，對儒家思想全盤繼承，也會將時代思想引入復(fù)古主義的死胡同。鑒于此，在高職德育中，我們應(yīng)秉承批判繼承的態(tài)度，做好儒家倫理思想的批判繼承和現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換工作，用新內(nèi)容來賦予其新內(nèi)涵，使其在高職生思想品德教育中發(fā)揮積極作用。

一、客觀看待儒家倫理思想，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

儒家倫理思想的核心內(nèi)容為“仁、義、禮、智、信”，也就是封建“五常”，這是中華民族五千年來集體智慧的結(jié)晶，即使在社會主義市場經(jīng)濟(jì)時期，也要進(jìn)行必要的揚棄。高職德育可以通過這種時代揚棄，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識儒家倫理思想，讓其在新時期的高職德育中發(fā)揮積極作用。“仁愛”是個體最基本的道德原則，也是中華民族所推崇的最高道德境界，它與我們今天所提倡的人文廣懷、人文精神有異曲同工之妙。在高職德育教學(xué)中，教師要將之與社會主義新時期道德標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，使學(xué)生領(lǐng)悟其豐富的精神內(nèi)涵。“義”即道義，是人們追求的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向之一。在高職德育教學(xué)中，教師可將義與利聯(lián)系起來，教育學(xué)生重義輕利、仗義疏財。同樣儒家禮、智、信等倫理思想，不僅在古代人際關(guān)系規(guī)范中起到了積極作用，至今仍是和諧人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的法寶。高職思政教師可將之與時代和、孝、忠、信準(zhǔn)則和“八榮八恥”的道德觀結(jié)合起來，教導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，崇尚科學(xué)，誠實守信，積極進(jìn)取。

二、實現(xiàn)儒家文化的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換

儒家倫理思想就是“禮法”思想，在這一思想體系中，法律被納入德性視域，道德被賦予法律權(quán)威，從這個意義來講，高職思政教師在儒家思想解讀和轉(zhuǎn)換時，不必將眼光拘泥于道德的視角，而應(yīng)從社會、法律等角度對其進(jìn)行全面審視。以儒家“和合”倫理思想為例，它涵蓋天人合一、人人和愛、社會大同三層涵義，它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換在于以“和”來促進(jìn)人與自然的發(fā)展，以“和”來緩解緊張的人際關(guān)系。聯(lián)系我國政府提出的社會主義和諧發(fā)展理念，教師可引導(dǎo)學(xué)生就自己與自然、自己與社會的關(guān)系進(jìn)行思考，就醫(yī)患關(guān)系緊張、地區(qū)恐怖暴力事件、資源開采等問題展開討論。同時，教師還可以運用馬克思?xì)v史唯物主義觀點和現(xiàn)代倫理道德對儒家傳統(tǒng)倫理思想重新釋義，如“忠”、“孝”思想，這種帶有封建綱常教義色彩的倫理思想在古代常常被限制在君臣、父子、夫妻關(guān)系范圍之內(nèi)。在高職德育中，教師對其進(jìn)行解讀時，就必須擯棄封建愚忠、愚孝思想，將之上升到國家、民族的高度，并鼓勵學(xué)生將之在家庭這一現(xiàn)實生活中踐行和落實。也就是說，我們今天講忠、孝，應(yīng)多提倡愛崗敬業(yè)、熱愛祖國，鼓勵子女尊敬父母、體恤雙薪，多關(guān)心他們的生活，因為，對學(xué)生來說，這才是他們熟悉并樂意接受的。

三、改進(jìn)德育宣傳、教育手法

在宣傳方面，高職院校要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在德育工作中的特殊作用。因為，在信息時代，上網(wǎng)已經(jīng)成為一種校園時尚和文化潮流，更多的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了通過網(wǎng)絡(luò)來獲取信息、學(xué)習(xí)知識。對于某些學(xué)生來說，無論是在在學(xué)習(xí)、生活上，還是思維方式、言行舉止上，網(wǎng)絡(luò)的吸引力和影響可能都遠(yuǎn)大于課堂教育和老師教導(dǎo)。因此，為了改進(jìn)學(xué)校德育工作，高職院校要切實做好學(xué)校網(wǎng)絡(luò)管理工作，積極利用網(wǎng)絡(luò)開展思想道德教育。具體來說，高職院校應(yīng)主動完善校園網(wǎng)建設(shè)，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，用優(yōu)秀文化占領(lǐng)校園網(wǎng)站，用具有良好德育功能的網(wǎng)絡(luò)資源對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，如某高職院校在校園網(wǎng)建設(shè)中，在學(xué)習(xí)資源板塊放置了一些優(yōu)秀的影視劇作品，如《漢武大帝》、《亮劍》、《闖關(guān)東》等，教師也積極參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，組織學(xué)生開展觀影討論，這種新型德育方法，極大提高了學(xué)生對民族精神、優(yōu)秀文化的認(rèn)識。網(wǎng)上心理咨詢是學(xué)生德育的一個有效途徑，高職院校德育工作者必須順應(yīng)時代需求，積極開展網(wǎng)上咨詢，對癥下藥，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨立思考和正確價值觀塑造。在網(wǎng)絡(luò)德育教育中，為了提高德育工作的質(zhì)量，學(xué)校還要建立校園網(wǎng)絡(luò)信息管理機(jī)構(gòu)，通過技術(shù)清除那些消極、反動、不健康的東西，通過網(wǎng)絡(luò)審查和管理，抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)去學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，做文明網(wǎng)民。

四、提高德育教師素質(zhì)和能力

德育工作歸根到底是人的工作，其教育主體是人，受教主體也是人，但是，它又不是簡單的人與人關(guān)系，德育目標(biāo)的實現(xiàn)也無法依靠簡單的灌輸來完成。高職學(xué)生與其他青年群體一樣，都有自主性強、思維活躍等特點。在思維方式和道德養(yǎng)成方面，他們也易受外在因素的影響。教師作為德育的直接執(zhí)行者，對學(xué)生起著重要影響，其個人素質(zhì)更是與德育質(zhì)量密切關(guān)聯(lián)。鑒于此，為了提高高職院校德育教學(xué)質(zhì)量，高職院校要加強德育工作隊伍建設(shè)，通過薪酬、獎懲、晉升管理、學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等，提高德育教師素質(zhì)和能力。在人才引進(jìn)和培養(yǎng)上，重能力不中學(xué)歷，重思想不重支撐，重修養(yǎng)不重成績，建設(shè)一支師德高尚、立場堅定、品質(zhì)優(yōu)良、愛崗敬業(yè)的德育工作隊伍。高職思政教師也要加強思想政治學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)悟儒家倫理思想的精髓，正確認(rèn)識學(xué)生思想發(fā)展特征，不斷豐富自己的基礎(chǔ)知識、政策理論水平。在教學(xué)中，教師要踐行學(xué)校德育方針，關(guān)心學(xué)生成長，尊重學(xué)生個性差異，挖掘?qū)W生潛能；深入挖掘傳統(tǒng)道德文化的精髓，加大儒家倫理思想研究和傳播；課堂上擺事實、講道理，以理服人，擯棄簡單粗暴的教學(xué)方法，做好德育方法和技巧總結(jié)，通過談話、調(diào)查、感情激發(fā)、榜樣示范、模擬演練、實際鍛煉、品德評價、合作學(xué)習(xí)等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課下與學(xué)生多談心、談人生、談未來，引導(dǎo)學(xué)生去辨別美丑、對錯、善惡，教育他們樹立崇高的道德觀，自覺抵制不良社會現(xiàn)象的影響，用平等、包容、關(guān)愛去贏取學(xué)生信任。

總之，儒家倫理文化與其他傳統(tǒng)文化一樣，都是在不斷的完善、更新與發(fā)展的，對儒家論文思想進(jìn)行深度挖掘，為時代道德建設(shè)服務(wù)，是社會文化建設(shè)的一個長期任務(wù)。

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