韓彩靈

摘要：李白不僅是唐代偉大的詩人，又是劍術(shù)、旅游、登山、狩獵等活動的愛好者。本文主要基于李白的詩詞佳作，闡述李白作品中的體育文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：唐朝 李白詩詞 古代文學(xué)

引言

李白少年時就學(xué)習(xí)劍術(shù)，自述“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”（《與韓荊州書》），“少年學(xué)劍術(shù)，凌棟白猿公（《李太白全集卷四》），“顧余不及仕，學(xué)劍來山東”（《卷十九》），“憶昔作少年，結(jié)交趙與燕，金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉”（《卷十五》），詩人少年時代是一位騎駿馬，佩寶劍，英勇威武的俠客。詩人崔宗之就稱贊李白精湛的劍術(shù)“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”。少年時代的李白，就有建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！安蝗环鲃ζ?，沙漠收奇勛”（《卷九》），“萬里橫戈探虎穴，三杯拔劍舞龍泉”《卷十七》），“長劍一杯酒，男兒方寸心”（《卷九》），“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍，愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（《塞下曲》），以上詩篇抒發(fā)了詩人為國立功的雄心壯志。

李白于742年被召入長安，目睹統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，唐王朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏，入京三年得不到重用，于是寫了“停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然”（《行路難》），“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泅漣”（《玉壺吟》），詩人舞劍寄托他壯志難酬的悲憤情緒。755年安祿山叛亂，詩人義憤填膺，六十一歲高齡“聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南”時，還“拂劍照嚴(yán)霜”請纓殺敵，這是詩人“濟(jì)蒼生”、“安社櫻”、“掃胡塵”，報國雄心未滅的表現(xiàn)。

一、李白詩文中的舞劍解析

李白在《上安周裴長史書》中寫道“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，這一年李白正值25歲。在此后的30多年中，李白腰間始終佩掛“延陵劍”，而且在李白的很多作品中均提及舞劍的場景及姿勢，這些細(xì)節(jié)充分反映了李白對舞劍的熱愛。

起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉?！冻甏尬謇芍小?/p>

三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕灑漣?！队駢匾鳌?/p>

上述各詩句之中，詩人對舞劍這一體育活動進(jìn)行了細(xì)致入微地觀察，并將其加以記錄“起舞拂長劍”“拂劍舞秋月”，可以看出詩人在舞劍時的輕柔、身姿曼妙、瀟灑輕快、行動自如，其整個身體得到了完全的釋放與舒展，體育于人的重要價值也盡情彰顯。

李白還喜歡打獵?！队^獵》篇說：“江沙橫獵騎，山火繞行圍。箭逐云鴻落，鷹隨月兔飛”?！膀E發(fā)跨名駒，雕弓控鳴弦。鷹豪魯草白，狐兔多肥鮮?！瓪w來獻(xiàn)所獲，炮炙宜霜天”（《卷二十》），這是太白和杜甫、高適等詩人在孟諸打獵豐收的記實(shí)?！伴e騎駿馬獵，一射兩虎穿。回旋若流光，轉(zhuǎn)背落雙鶯”（《卷十二》），說明詩人還掌握了高超的射箭技術(shù)?！按贯灅尣ㄩg”（《卷二》），“磨盡石嶺墨，尋陽釣赤魚”（《釣臺》），太白常在安徽黔縣尋陽臺垂釣。駿發(fā)跨名駒，雕弓控鳴弦。鷹豪魯草白，狐兔多肥鮮。邀遮相馳逐，遂出城東田。（《秋獵孟諸夜歸》）。

以上詩句可以看出，李白在“田獵”的過程中，不僅身體得到了鍛煉，而且還娛樂了身心。詩人的意氣風(fēng)發(fā)、豪情壯志等游離于字里行間，一氣呵成，不禁讓人拍案叫絕。

二、李白的游俠情結(jié)

李白一生漫游，飽覽了神州大地的優(yōu)美風(fēng)光，744年后，又和杜甫結(jié)伴，游歷名山古跡，自述“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓，五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《卷十四》）。范傳正寫《李公新墓碑》也說：“偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也”。

李白與千古文人相似，都有一個自己的“俠客夢”?！皞b客”與“詩人”，分別為“一武一文”，二者看起來具有非常人的差異性，俠客主要是以“武”犯禁，而文人騷客卻是“學(xué)而優(yōu)則仕”。因此“俠客”不過是文人們的一個夢想罷了。但是從文人們的內(nèi)心世界來看，他們對游俠的生活憧憬，特別是伴隨著唐朝高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)“俠客文化”也因此而顯得“韜光養(yǎng)晦”。因此，自唐代“俠客文學(xué)”開始發(fā)展起來，并逐漸走向成熟，對后世產(chǎn)生了頗大的影響，從而造就了一個十分燦爛的“俠客時代”。如果李白思想中的“儒釋道”等因素使其“遵循社會發(fā)展的方圓”，那么“俠客思想”則具有與之相反的作用力，使其具有亦正亦邪的一面。俠客們的價值內(nèi)核主要是以個體的力量，經(jīng)過對抗體制，來不斷地迫使統(tǒng)治階級向其妥協(xié)，而“以少勝多”式地取得勝利。但是這種勝利只是一種心理上的勝利，或者這與阿Q的“精神勝利法”相類似，其并未從根本上改變整個體制，雖然這是精神上的或者個體方而的所謂的“勝利”，但是其可以給人以一定的激勵性的作用，給生活在社會底層的人民以希望和光明。

金刃落飛鳥，夜入瓊樓臥。夷齊是何人？獨(dú)守西山外?！渡倌曜印?/p>

李白的這首詩充分地反映了其在少年時寬廣的胸襟，以及其“以武濟(jì)世”的偉人胸懷，正是有了這樣的胸懷，才使得李白懷揣著“游俠”之夢，懷揣著報國之夢，體現(xiàn)了李白詩句中的深層內(nèi)涵。

前面所述李白的詩句，不僅是李白切身的感受，而且還是詩人真情實(shí)感的一種表達(dá)。我國古代文人始終以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想作為根本。在唐天寶年間，李白在翰林供奉期間，曾經(jīng)懷揣著“倡議猛吹國土恩，壯士剖心酬知己”的情懷，寫下了無數(shù)篇瑰麗的詩句。

榆揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤握青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，救賜珊瑚白玉鞭?！栋子駢匾鳌?/p>

他曾經(jīng)渴望實(shí)現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)生的偉人夢想，但是現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意，這些心地單純的文人在封建社會往往走不通荊棘坎坷的從政道路，于是，也屢屢在詩文中釋放這種懷才不遇的壓抑。

結(jié)語

綜上所述，李白的很多作品中體現(xiàn)了其“以武濟(jì)世”的寬廣胸襟，其字里行間，不僅能夠看出李白的豪邁情懷與浪漫情調(diào)，而且還能夠看出李白崇尚舞劍活動的嗜好，他完全寓樂于山水之中，并在其中盡情地享受著生活的美好。可以說，是文化的交融促進(jìn)了李白詩歌文化的不斷發(fā)展。語

參考文獻(xiàn)

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