梁暢?羅兵

摘要：分析了大多數(shù)廉潔教育中采用的“灌輸式”教學(xué)法實(shí)效不顯著的弊端，論述了“參與式”教學(xué)法在高校廉潔教育中具有可行性、實(shí)效性，闡述了“參與式”教學(xué)法在高校廉潔教育中的具體實(shí)施方法和路徑。

關(guān)鍵詞：參與式教學(xué)法；高校；廉潔教育

作者簡(jiǎn)介：梁暢（1977-），女，遼寧錦州人，北京化工大學(xué)紀(jì)委辦公室副主任，講師；羅兵（1968-），男，北京人，北京化工大學(xué)紀(jì)委副書(shū)記兼紀(jì)監(jiān)審聯(lián)合辦公室主任，副教授。（北京 100029）

中圖分類(lèi)號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）08-0048-02

我國(guó)一直致力于加強(qiáng)和完善廉潔教育的體系與內(nèi)容，并將其作為黨風(fēng)廉政建設(shè)和懲治預(yù)防腐敗體系建設(shè)的重點(diǎn)來(lái)抓。在整個(gè)廉潔教育體系中，高校因其特殊的地位和重要的職能成為廉潔教育的重中之重，風(fēng)清氣正的高校校園文化是充分發(fā)揮高校社會(huì)職能的重要保證。因而在高校，開(kāi)展廉潔教育、建設(shè)廉潔校園文化具有突出的重要的意義。

目前高校廉潔教育的形式主要包括聽(tīng)講座、聽(tīng)報(bào)告、參觀展覽、學(xué)習(xí)研討和簽訂責(zé)任書(shū)等，其方式方法是廉潔教育者的灌輸傳授和受教育者的被動(dòng)接受相結(jié)合，屬于教學(xué)法中的“灌輸法”。這種教育方法具有明顯的弊端，即受教育者的主觀能動(dòng)性很難得以發(fā)揮，教育的效果受到限制，從而阻礙了高校廉潔教育的進(jìn)程和效果。與“灌輸法”相反的“參與教學(xué)法”則能充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，學(xué)習(xí)形式由被動(dòng)地接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)、傳播知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，從而使廉潔教育的效果得到大幅度提升?！皡⑴c式”廉潔教育還可以結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部、高校教師和高校學(xué)生等三個(gè)人員層次的中心工作分別進(jìn)行，實(shí)操性強(qiáng)。

一、高校廉潔教育的實(shí)踐現(xiàn)狀

“廉”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在《辭源》中“廉”的意思是不茍取、清白高潔、儉約便宜。“潔”則取其干凈、操守清白之意。“廉潔”一詞首次出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》之中，曰：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬?！睎|漢學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中為此注釋說(shuō)：廉潔就是“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f(shuō)不接受他人饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到沾污，就是廉潔。

廉潔教育是指通過(guò)多種教育形式和手段向公民進(jìn)行廉潔意識(shí)的教育，從而營(yíng)造廉潔奉公、誠(chéng)信守法的社會(huì)氛圍，并達(dá)到約束個(gè)人行為、培養(yǎng)個(gè)體廉潔素養(yǎng)的目的。高校廉潔教育作為廉潔教育中的重要一環(huán)，主要是指教育者以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)、以鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合高校特殊的文化環(huán)境和高校人員自身的特殊性來(lái)進(jìn)行多種樣式、多種維度的廉潔理論和實(shí)踐教育，使高校領(lǐng)導(dǎo)干部、師生員工形成誠(chéng)實(shí)守信、遵規(guī)守紀(jì)的廉潔思想品質(zhì)，自覺(jué)抵制腐敗思想的實(shí)踐活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，高校廉潔教育的目的就是要形成高校領(lǐng)導(dǎo)廉潔從政、密切聯(lián)系師生員工、公開(kāi)規(guī)范權(quán)力運(yùn)行；高校教職員工嚴(yán)守師德、學(xué)術(shù)誠(chéng)信、規(guī)范使用科研經(jīng)費(fèi)；高校學(xué)生自覺(jué)接受廉潔教育、養(yǎng)成誠(chéng)信學(xué)風(fēng)和廉潔信仰等的良好局面。

幾年來(lái)，全國(guó)各高校都能夠堅(jiān)持不懈地抓好反腐倡廉教育，開(kāi)展有重點(diǎn)、分層次的廉潔教育，筑牢拒腐防變的思想道德防線。主要的教育形式包括召開(kāi)報(bào)告會(huì)、參觀警示教育基地、觀看主題展板和專(zhuān)題教育片、發(fā)放廉潔知識(shí)學(xué)習(xí)材料等。隨著國(guó)家對(duì)廉潔教育的重視不斷增強(qiáng)，高校廉潔教育初見(jiàn)成效，主要體現(xiàn)在高校領(lǐng)導(dǎo)干部、師生員工的廉潔意識(shí)有所提高，廉潔教育體系進(jìn)一步完善，廉潔校園文化氛圍初步形成。

然而高等教育事業(yè)發(fā)展正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，高校反腐倡廉建設(shè)面臨著新的情況和挑戰(zhàn)，形勢(shì)依然嚴(yán)峻，任務(wù)依然艱巨。[1]主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，從管理層次來(lái)看，高校領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)廉潔從政問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足、自覺(jué)性不高，在高校自主招生、基建項(xiàng)目、物資采購(gòu)、職稱(chēng)評(píng)定、人事任免等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)仍然存在著腐敗問(wèn)題。其次，從教學(xué)科研層次來(lái)看，高?？蒲腥藛T和普通教師對(duì)廉潔教育的重視程度不夠，在其隊(duì)伍中存在著敷衍本職工作、學(xué)術(shù)腐敗和科研經(jīng)費(fèi)違規(guī)使用等問(wèn)題。最后，從高校學(xué)生的角度來(lái)看，高校學(xué)生廉潔意識(shí)薄弱，廉潔實(shí)踐缺乏，對(duì)傳統(tǒng)灌輸式的廉潔教育方法比較抵觸，沒(méi)能很好地參與到廉潔教育之中。因此，從以上三個(gè)方面的表現(xiàn)來(lái)看，高校廉潔教育并沒(méi)有取得與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的實(shí)效，高校廉潔教育的發(fā)展仍然任重道遠(yuǎn)。

高校廉潔教育之所以會(huì)存在著實(shí)效性不強(qiáng)的問(wèn)題，究其原因在于：傳統(tǒng)的“灌輸式”廉潔教育沒(méi)有從根本上對(duì)受教育者產(chǎn)生影響和作用；受教育者沒(méi)有深刻地參與到廉潔教育中來(lái)，沒(méi)能將廉潔教育與個(gè)人思想覺(jué)悟的成長(zhǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有將廉潔教育提高到與自身生活息息相關(guān)的重要認(rèn)識(shí)程度。

二、高校廉潔教育引入“參與教學(xué)法”的必要性和可行性

高校廉潔教育取得了快速而明顯的效果，其中的一個(gè)重要措施就是從高校廉潔教育的方式方法入手，引入實(shí)效性更強(qiáng)的教育教學(xué)方法，即將“參與教學(xué)法”提上了高校廉潔教育的實(shí)踐議程。

“參與教學(xué)法”的理論依據(jù)主要為心理學(xué)家弗洛姆的期望理論和心理學(xué)中的內(nèi)外激勵(lì)關(guān)系理論。[2]它是對(duì)以往單一、死板的教學(xué)方式的徹底顛覆，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和實(shí)效性。聯(lián)合國(guó)教科文組織將“參與教學(xué)法”具體歸納為：課堂討論、頭腦風(fēng)暴、示范和指導(dǎo)練習(xí)、角色扮演、小組活動(dòng)、游戲和模擬教學(xué)、案例分析、講故事、辯論等。主要表現(xiàn)為受教育者自覺(jué)地獲取、理解、使用知識(shí)，并產(chǎn)生一定的傳播或者實(shí)用效果。

目前，“參與教學(xué)法”在學(xué)校教育的各個(gè)科目中均得到了廣泛地應(yīng)用。[3-5]實(shí)踐證明，“參與式教育法”以其在教育中的優(yōu)越性，已經(jīng)得到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可?！皡⑴c教學(xué)法”引入到高校廉潔教育領(lǐng)域的做法具有良好的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、高校廉潔教育引入“參與教學(xué)法”的路徑研究

1.校領(lǐng)導(dǎo)干部“參與式”廉潔教育的路徑

高校領(lǐng)導(dǎo)干部是高校廉潔教育具體政策方針的制定者，也是高校廉潔教育整體進(jìn)程的把控者。“其廉潔素質(zhì)如何，直接關(guān)系教育事業(yè)和改革開(kāi)放事業(yè)與培養(yǎng)人才素質(zhì)。因此，加強(qiáng)高校反腐倡廉建設(shè)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨紀(jì)國(guó)法、理想信念和法制法規(guī)教育，筑牢拒腐防變的思想道德防線，成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題?！盵6]

首先，“參與教學(xué)法”要求高校領(lǐng)導(dǎo)在制定各項(xiàng)規(guī)章政策時(shí)應(yīng)充分考慮廣大師生的需要，密切與師生之間的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)案例分析、模擬教學(xué)和角色扮演等形式密切深入廣大師生當(dāng)中，可以密切聯(lián)系師生員工，“從群眾中來(lái)到群眾中去”，使其依法行政、規(guī)范權(quán)力運(yùn)行。

其次，“參與教育法”可以具體化為領(lǐng)導(dǎo)干部上黨課、自主學(xué)習(xí)相似崗位職務(wù)犯罪警示案例、查找崗位廉政風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)、制定廉政風(fēng)險(xiǎn)防控措施等形式，變“被動(dòng)灌輸”為“主動(dòng)參與”，提高高校領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律意識(shí)。

最后，主動(dòng)參與到學(xué)校紀(jì)委監(jiān)察室的信訪辦理和查辦案件中來(lái)。通過(guò)查辦信訪案件，領(lǐng)導(dǎo)干部可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到制度上的漏洞、管理上的缺位和責(zé)任上的疏忽。這些最直接的觸動(dòng)不僅可以使領(lǐng)導(dǎo)干部提高廉潔自律意識(shí)，同時(shí)有利于高校制度建設(shè)和日常管理的日趨完善。

2.高校教師“參與式”廉潔教育的路徑

“隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)上的一些消極腐敗現(xiàn)象開(kāi)始在高校中蔓延，在高校非主流權(quán)利群體的教師中也出現(xiàn)了錢(qián)權(quán)交易、權(quán)學(xué)交易、錢(qián)學(xué)交易、浮躁剽竊等腐敗現(xiàn)象，這是繼高校‘三重一大、招生錄取、基建工程、招標(biāo)采購(gòu)之后出現(xiàn)的又一個(gè)應(yīng)該引起高度重視的腐敗現(xiàn)象。”[7]因此，將“參與教學(xué)法”納入高校教師隊(duì)伍的廉潔教育中，應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

首先，可以采用案例自學(xué)的教育形式，幫助高校教師在優(yōu)秀的廉潔教育實(shí)例和廉潔模范身上獲得經(jīng)驗(yàn)感悟，在負(fù)面的腐敗案例中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而在自己的廉潔品德養(yǎng)成和具體的工作科研中做到趨利避害，不斷發(fā)展。特別是對(duì)學(xué)術(shù)造假和學(xué)術(shù)不端的案例進(jìn)行分析，可以促使高校教師養(yǎng)成學(xué)術(shù)誠(chéng)信的良好品德；對(duì)優(yōu)秀科研人才的案例進(jìn)行分析，能夠幫助高校教師提高科研熱情，規(guī)范科研經(jīng)費(fèi)的使用，預(yù)防職務(wù)犯罪。

其次，可以采用模擬教學(xué)和角色互換等形式促進(jìn)高校師生的廉潔教育互動(dòng)不斷深入，從而使高校教師在了解高校學(xué)生廉潔需要的基礎(chǔ)上更加富有成效的把握廉潔教學(xué)的具體目標(biāo)和進(jìn)程，并不斷在具體教育實(shí)踐中完善自我。

最后，可以在師德師風(fēng)教育和教師業(yè)余文化活動(dòng)中開(kāi)展“參與式”廉潔文化教育。比如組織開(kāi)展以“師德師風(fēng)建設(shè)”、“廉潔校園文化建設(shè)”等為主題的辯論活動(dòng)，讓廣大教師在積極思考、暢所欲言以及別人的觀點(diǎn)中獲得啟發(fā)，從而加深對(duì)廉潔知識(shí)的理解，自發(fā)自覺(jué)的樹(shù)立良好的師德師風(fēng)。同時(shí)還可以組織教師自行創(chuàng)作一些廉潔教育的書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、舞蹈、短劇等藝術(shù)作品，在豐富教師業(yè)余文化生活的同時(shí)完成“參與式”廉潔教育。

3.高校學(xué)生“參與式”廉潔教育的路徑

高校學(xué)生是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。對(duì)高校學(xué)生廉潔教育的成敗直接決定著社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

其一，結(jié)合第二課堂活動(dòng)開(kāi)展“參與式”廉潔教育。第二課堂活動(dòng)為高校學(xué)生開(kāi)展廉潔教育提供了良好的平臺(tái)。如：在課下可以通過(guò)對(duì)某一廉潔政策和廉潔事件的討論來(lái)增強(qiáng)對(duì)廉潔知識(shí)的理解。開(kāi)展師生互換角色的實(shí)踐，充分發(fā)揮高校學(xué)生在廉潔教育中的主體作用，通過(guò)學(xué)生對(duì)某一廉潔知識(shí)點(diǎn)的備課、講課和反思，來(lái)提升高校學(xué)生的廉潔意識(shí)和素養(yǎng)；將高校學(xué)生融入到課下廉潔教育的組織中，如廉潔社團(tuán)等，來(lái)培養(yǎng)高校學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和團(tuán)結(jié)意識(shí)，并在良性互動(dòng)中健全其對(duì)廉潔知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

其二，結(jié)合學(xué)風(fēng)考風(fēng)建設(shè)開(kāi)展“參與式”廉潔教育。“參與教學(xué)法”可以將廉潔教育融入到高校學(xué)生的學(xué)風(fēng)和考風(fēng)建設(shè)中。引導(dǎo)學(xué)生“端正學(xué)習(xí)態(tài)度、獨(dú)立完成作業(yè)和論文、遵守考試規(guī)定”，使高校學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和誠(chéng)信的治學(xué)習(xí)慣中自覺(jué)主動(dòng)地樹(shù)立廉潔信仰、培養(yǎng)廉潔意識(shí)。

其三，結(jié)合生涯規(guī)劃開(kāi)展“參與式”廉潔教育。在對(duì)學(xué)生開(kāi)展生涯規(guī)劃時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公的人生信條，并將其貫徹落實(shí)到未來(lái)的人生道路中；鼓勵(lì)他們發(fā)揮與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的精神，將廉潔教育與自己的未來(lái)緊密結(jié)合起來(lái)，在提高自身素質(zhì)的同時(shí)，也為高校甚至于整個(gè)國(guó)家的廉潔社會(huì)、廉潔政治貢獻(xiàn)出力量。

鄧小平同志曾經(jīng)這樣回答過(guò)關(guān)于如何解決貪污腐化的社會(huì)問(wèn)題：“我們主要通過(guò)兩個(gè)手段來(lái)解決，一個(gè)是教育，一個(gè)是法律?！盵8]要消除腐敗現(xiàn)象，凈化社會(huì)風(fēng)氣，就要一手搞好法制建設(shè)，一手搞好思想教育。我國(guó)改革開(kāi)放三十多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：任何形式的教育只有使受教育人的靈魂受到觸動(dòng)，思想境界才有可能升華，教育的實(shí)效性才會(huì)彰顯。在新時(shí)期開(kāi)展高校廉潔教育，要積極靈活地采用多種方法，特別是“參與式教學(xué)法”來(lái)保證廉潔教育知識(shí)的傳授和具體實(shí)踐的有效進(jìn)行，為建設(shè)廉潔的高校校園、廉潔社會(huì)和廉潔政治貢獻(xiàn)力量。

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（責(zé)任編輯：孫晴）