摘 要：本文首先從三個方面分析了郁達(dá)夫短篇小說《沉淪》中的“零余人”形象的具體內(nèi)涵：首先、與時代格格不入，其次、與親人、朋友絕交，最后對愛情徹底失望，并對主人公成為“零余人”的原因進(jìn)行了簡要分析。

關(guān)鍵詞：零余人；孤獨 ；自我暴露 ；自卑

作者簡介：趙西芝（984.8.19-），女，河南商丘人，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，助理講師，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-01

郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名作家，一生著述頗多，“創(chuàng)造社”發(fā)起人之一。他小說中的主人公多是失意落魄的青年知識分子——“零余者”的藝術(shù)形象?！傲阌嗾摺眰兘?jīng)常大膽地進(jìn)行自我暴露，在郁達(dá)夫時代的青年人心中產(chǎn)生了較大的影響?！冻翜S》以自敘傳的形式給大家塑造了一個典型的“零余人”形象。自《沉淪》發(fā)表以來，對它的評價一直褒貶不一。本文主要從幾個方面闡釋《沉淪》中“零余人”形象的具體內(nèi)涵，并對主人公成為“零余人”的原因進(jìn)行簡要分析。

一、《沉淪》中“零余人”形象的內(nèi)涵

郁達(dá)夫在《沉淪》中用第三人稱進(jìn)行敘述，稱他的男主人公為“他”。他也就成為了本篇小說塑造的“零余人”，也是郁達(dá)夫眾多“零余人”形象中的一個代表。他生活的時代是五四新文化運動之后的中國。五四之后，社會沒有得到徹底拯救，依然處于落后、愚昧狀態(tài)。青年們對革命運動失望，處于苦悶、彷徨中，在20世紀(jì)初期灰色末世情緒中痛苦掙扎?！傲阌嗳恕毙蜗笳悄莻€時代青年的一個代表，和當(dāng)時中國其他作家筆下的人物一起構(gòu)成了那個時代的“典型”，比如魯迅先生的小說集《吶喊》與《彷徨》、廬隱的《海濱故人》和丁玲的《莎菲女士的日記》等小說中的人物。本文認(rèn)為《沉淪》中“零余人”形象的具體內(nèi)涵主要有以下三個方面：

首先，向往自由，與時代格格不入。他三歲喪父，自小就開始了無規(guī)律的學(xué)業(yè)生涯，屢次換學(xué)校，表現(xiàn)出和其他學(xué)生的不同之處。他看不慣世俗社會，與世不容，向往大自然的生活。他希望過著像陶淵明世外桃源一樣的生活，“他覺得學(xué)校里的教科書，味同嚼蠟，毫無半點生趣。天氣晴朗的時候，他每捧了一本愛讀的文學(xué)書，跑到人跡罕至的山腰水畔，去貪那孤寂的深味去。……看看白云碧落，便覺得自家是一個孤高傲世的閑人，一個超然獨立的隱者。”[1]他經(jīng)常覺得孤冷的可憐，能過別人無法忍受的冷清生活。“他的早熟的性情，竟把他擠到與世人絕不相容的境地去，世人與他的中間介在的那一道屏障，愈筑愈高了”[2]

他有自己的人生哲學(xué)，自認(rèn)為已把當(dāng)時的時代看得很透，清高孤傲地把自己與時代隔開之后，他看到的社會都是“俗物”，想躲避到大自然的懷抱中，但他卻是一個自然人，在無法拯救中逐漸沉淪到他所厭惡的世俗世界中去。他是時代中在痛苦掙扎的“零余人”。

其次，孤獨，與親人、朋友絕交。他與時代格格不入的后果就是孤獨。作者在文章中經(jīng)常用“孤獨”形容他的生活狀態(tài)。他在日本留學(xué)期間，過著日本人眼中“支那人”的生活。由于中國當(dāng)時落后，日本人愛用優(yōu)于中國人的眼光看待中國留學(xué)生。他覺得雖然坐在全班同學(xué)的中間，然而比在大自然感到的孤獨還更讓人難受。在和日本同學(xué)相處中，他找不到志同道合的人。每次看到別人在談笑，總覺得別人在說自己，便紅起臉來，慢慢地他和他同學(xué)之間的距離也越來越遠(yuǎn)。碰到日本女同學(xué)時的自卑、憤怒，使他留下了委屈的淚水，有了向日本人復(fù)仇的念頭。他除了日本同學(xué)外，還有幾個中國同學(xué)，剛開始還互相來往，但是別人都不理解他的行為。他在他們那里沒有得到應(yīng)有的可憐，反而有一種被嘲諷的感覺。他的幾個中國朋友還說他是染了神經(jīng)病了，因此他對他們也起了一種復(fù)仇的心，和他們成了仇敵。

他在孤寂中變得越來越狹隘、自私，使他的憂郁癥也變了形。他為了一些細(xì)事，竟然和他的長兄吵架。最后，他發(fā)了一封長長的信到北京與他的長兄絕交。他此后每當(dāng)被別人欺負(fù)的時候就說“自家的弟兄尚且如此，何況他人呢”。他恨他的長兄，決定向他復(fù)仇。親人和朋友都成了他的仇敵，他已是人群中的一個孤獨的“零余人”。

最后，對愛情徹底失望后走向死亡?！冻翜S》中的他因為愛情才勉強茍活，但當(dāng)他心中渴望的美好愛情破滅之后，他覺得自己徹底被這個世界拋棄，沒有了存在的任何價值，就跳海自殺了。他的自殺說明了他追尋了他信奉的自然主義哲學(xué)，把大自然當(dāng)成了他的避難所。在《沉淪》的第二節(jié)最后幾段中，作者闡述了主人公對于愛情的渴求：“知識我也不要，名譽我也不要，我只要一個安慰我體諒我的‘心。一副白熱的心腸！從這一副心腸里生出來的同情！從同情而來的愛情！”，“我所要求的就是愛情！”[3]他熱烈地呼喚愛情，但是在社會中卻沒有遇到美好的愛情。

他在日本由于是支那人，得不到日本女人的同情和愛情。他在海邊一個酒家遇到一個日本妓女的冷待，就對女人和愛情徹底失望。因為他是一個處于青春期的男人，也有自然需求，就在偷窺、自娛與尋找妓女中發(fā)泄了自己，但之后他又逃脫不掉道德的譴責(zé)。于是，他便成了愛情中的“零余人”。

他作為“零余人”，和魯迅先生筆下的“零余人”有類似的結(jié)局：走向死亡。

二、他成為“零余人”的原因

他能成為“零余人”，是客觀因素和主觀因素共同作用的結(jié)果?？陀^方面主要是當(dāng)時的中國社會大環(huán)境。中國處于沒落轉(zhuǎn)入新生的轉(zhuǎn)折點，經(jīng)濟蕭條，思想混亂。青年們處于彷徨的灰色末世情緒中，普遍被郁悶包圍，看不到希望的光芒。國家積弱使他被日本人蔑視，時代背景造就了主人公的憂郁癥。他在文中幾次呼吁中國早日強大起來，表現(xiàn)出愛國之心。在小說的結(jié)尾，他還聲明自己的死是祖國害的。

當(dāng)然，社會環(huán)境之外更多的是他的主觀原因。他是自卑、不會交際、沒有自控能力的頹廢者。每個時代都有開拓者，推動時代進(jìn)步。他所生活的時代正是需要革命者的關(guān)鍵時期，他卻沒有作為地沉淪著、頹廢著，最終自殺。這充分暴露了他的自卑和懦弱。他沒有勇氣加入到社會的喧鬧中去，只是用詩人的外衣把自己偽裝成一個隱者。他在日本人面前經(jīng)常臉紅、心跳加速，這也是他骨子里不自信的表現(xiàn)。和他同去日本的中國留學(xué)生都能生存，但他卻在憂郁中自殺。他生活的時代有很多去日本留學(xué)的仁人志士，回國后為社會進(jìn)步作出了驚人的成績，例如棄醫(yī)從文的魯迅。他厭倦當(dāng)時的社會環(huán)境，埋怨中國落后，但卻沒有為祖國富強作出應(yīng)有的努力。他在懷疑與狹隘中生活，作繭自縛，最終走投無路。

當(dāng)然他也有很多值得稱贊的地方，比如他的愛國之心、自我暴露，自我反省等。他把自己赤裸裸地暴露給世人，給和他一樣的“零余人”敲響了警鐘。

注釋：

[1] [2] [3] 喬以鋼《現(xiàn)代中國文學(xué)作品選評A卷》 南開大學(xué)出版社，2007年版，28，27，29。