李玲

摘 要：鐵凝的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大浴女》通過(guò)對(duì)人性困境中的女性自我救贖這一心路歷程的書(shū)寫(xiě)，揭示出女性完成自我救贖的過(guò)程之艱辛，表現(xiàn)了作者對(duì)其勇于走出困境并實(shí)現(xiàn)自我凈化的肯定與欽佩，以及對(duì)當(dāng)代女性命運(yùn)自覺(jué)而持久的人文關(guān)懷。本文借助弗洛伊德的“自我”、“本我”和“超我”人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，主要分析女主人公尹小跳在親情、愛(ài)情和友情各方面進(jìn)行的一系列自我救贖，從而成功由“欲”跨越到“浴”，最終獲得了靈魂的救贖和重生。

關(guān)鍵詞：尹小跳；自我救贖；弗洛伊德；人格結(jié)構(gòu)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-0-02

對(duì)于女性這個(gè)群體的心路歷程研究，在當(dāng)今社會(huì)的必要性和重要性是不容忽視的。她們面對(duì)困境時(shí)的心理發(fā)展歷程，正如弗洛伊德的“自我”、“本我”、“超我”人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，是一步步走向自己的靈魂深處，不斷進(jìn)行自我審視，再不斷反省，最后完成“欲”到“浴”的升華。弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次：本我、自我、超我，本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。本我是無(wú)意識(shí)，非理性的，它遵循快樂(lè)原則，一切活動(dòng)都以滿足自己的欲望為出發(fā)點(diǎn)。自我位于人格結(jié)構(gòu)的中間層，從本我中分化出來(lái)的，其作用是調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾，相當(dāng)于本我和超我中間的潤(rùn)滑油，或者說(shuō)是處在本我和超我中間的現(xiàn)實(shí)的“我”，它遵循現(xiàn)實(shí)原則，既要盡量滿足本我的欲望，又要顧及到超我的道德準(zhǔn)則，防止做事過(guò)界。而超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是道德化的自我，它遵循道德原則，一切活動(dòng)以符合某種社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)為出發(fā)點(diǎn)，抑制本我的沖動(dòng)，對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控，追求完善的境界。①本文試以《大浴女》中的女主人公尹小跳為個(gè)案，以弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，著重研究女性是如何實(shí)現(xiàn)“本我”到“超我”的蛻變。

《大浴女》是鐵凝極具代表性的一部作品，既是一部“心理分析小說(shuō)”，又是一部“生存寓言小說(shuō)”，更是一部?jī)?nèi)省的“成長(zhǎng)小說(shuō)”。它顯示了作者獨(dú)特的對(duì)女性生存和命運(yùn)的思考和關(guān)懷。小說(shuō)記錄了女主人公尹小跳近三十年的成長(zhǎng)和感情之路，完整呈現(xiàn)了尹小跳靈魂成長(zhǎng)過(guò)程，也就是她在內(nèi)在感知和搏斗中，逐漸還原本真心靈，自我審視的過(guò)程。在親情和愛(ài)情等方面，她進(jìn)行了備嘗艱辛的自我審視和救贖，通過(guò)一系列的自虐，最終走進(jìn)了內(nèi)心深處的寧?kù)o大花園，完成了大“欲”之后的大“浴”，實(shí)現(xiàn)了靈魂的凈化與升華。

對(duì)鐵凝這部小說(shuō)的標(biāo)題的理解，可借用她的一番話，“塞尚的畫(huà)不是一幅，而是‘大浴女系列，有一些內(nèi)在的東西讓我很感動(dòng)，這些畫(huà)不是像古典主義時(shí)期的畫(huà)家把女人的身體畫(huà)地很甜蜜，很完美，而是茁壯的，樸實(shí)的，軀干跟膚色都跟土地、跟森林、跟樹(shù)木糾纏在一起，和泥的顏色融合在一起，我覺(jué)得這種氣勢(shì)和他的筆下的浴女們是有深意的。人體和生命，是和樹(shù)地軀干和土地共生的，那種共同的命運(yùn)，那種坦蕩，我覺(jué)得特別好。”②正如她所說(shuō)，這也就是此作品標(biāo)題的由來(lái)及其對(duì)此作品的解讀。大浴女，其實(shí)指的就是洗滌自我心靈、凈化自我靈魂的女人。她敢于敞開(kāi)自己的衣襟，將自己的靈魂呈現(xiàn)在眾人眼前，接受大家的審視，從而完成對(duì)自己靈魂的洗滌。

作為小說(shuō)的女主人公，尹小跳從十二歲到四十幾歲這個(gè)階段即是她不斷洗浴自我的時(shí)期。十二歲之前的她，由于父母在遠(yuǎn)離自己的葦河農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)學(xué)習(xí)，家中的責(zé)任重?fù)?dān)，包括照顧比自己小的妹妹尹小帆便理所當(dāng)然地落在了她的肩上，盡管如此，那時(shí)的她卻是無(wú)憂無(wú)慮的，生活得很滿足，很快樂(lè)。然而，十二歲是她人生中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從那以后，她生活的寧?kù)o便被打破了，內(nèi)心開(kāi)始了無(wú)停歇的煎熬與懺悔。

在尹小跳平靜的湖面激起漣漪的，正是她的媽媽——章嫵。為了逃避農(nóng)場(chǎng)的勞動(dòng)艱辛以及對(duì)飲食和性的饑渴，通過(guò)與唐醫(yī)生發(fā)生性交易而換得一張病假條，得到留城的特殊照顧。當(dāng)她與唐醫(yī)生之間的關(guān)系已經(jīng)超越出醫(yī)生與病人應(yīng)有的界限時(shí)，尹小跳的內(nèi)心也就開(kāi)始動(dòng)蕩了。當(dāng)這個(gè)美滿的家庭受到威脅時(shí)，她就千方百計(jì)的抵御“外來(lái)侵略”，盡管那時(shí)，她還只有十二歲。她打從心眼里厭惡唐醫(yī)生，當(dāng)章嫵要親自下廚邀請(qǐng)?zhí)漆t(yī)生來(lái)家里做客時(shí)，尹小跳就故意將一些調(diào)料藏起來(lái)；當(dāng)章嫵出門(mén)去時(shí)，她也總認(rèn)為自己的母親一定又去找唐醫(yī)生了；甚至當(dāng)妹妹發(fā)高燒，章嫵要將小帆送去唐醫(yī)生所在的醫(yī)院時(shí)，她也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反對(duì)。

一個(gè)十二歲的孩子，如果像尹小跳這樣既乖巧懂事，又極其敏感的，可以算是比較早熟的了。因?yàn)樵缡?，她所想所做之事，有時(shí)甚至?xí)剿哪挲g。尹小跳隱約的感受得到章嫵跟唐醫(yī)生之間的曖昧，她能理性的分辨出什么是好，什么是壞，于是她才想到給自己的父親寫(xiě)信，“舉報(bào)”母親的種種“罪行”，希望通過(guò)父親來(lái)維護(hù)住這個(gè)完美的家。隨后，她又后悔自己寄出這封信，陷入了自責(zé)的矛盾狀態(tài)。她的這種矛盾不應(yīng)該是一個(gè)十二歲的孩子所有的，然而卻在尹小跳身上體現(xiàn)得如此反復(fù)。而當(dāng)章嫵與唐醫(yī)生的私生女——尹小荃出生后，尹小跳的情感態(tài)度直線上升，到達(dá)頂峰。歷史的謬誤誕生了鮮活明媚的尹小荃，卻造成了對(duì)道德倫理的戕害。為了維護(hù)住自己的家庭，尹小跳對(duì)待尹小荃并不是像對(duì)尹小帆那樣疼愛(ài)，她一味的采取冷漠的態(tài)度。甚至在小荃走向無(wú)蓋的井時(shí)，她和小帆竟然都眼睜睜地看著小荃落井，卻不上前伸出援助之手，可以說(shuō)尹小荃的死跟尹小跳她們兩姐妹有著不可逃脫的關(guān)系。而當(dāng)她間接“謀殺”妹妹的時(shí)候，也就是出于“本我”的滿足自己的欲望，沒(méi)有道德原則的約束，只想讓小荃徹底消失，讓一切事情都回到原點(diǎn)。

然而正是這段童年往事“小荃落井事件”，在今后的幾十年如影隨形地籠罩著尹小跳的現(xiàn)實(shí)生活。也就是說(shuō)，從小荃死亡事件發(fā)生之時(shí)起，小跳就有了沉重的罪惡感，并從此背負(fù)著道德的十字架，蹣跚于自我懺悔、自我救贖的人生道路上。那時(shí)的尹小跳還是一個(gè)尚處于童年的低年級(jí)小學(xué)生，雖生活于是非不分、黑白顛倒的動(dòng)亂時(shí)代，卻始終保持了一個(gè)最純真的道德良知，她能用那個(gè)時(shí)代所能給予她的善的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量發(fā)生在她身邊的事件。尹小荃這個(gè)人物盡管在文中停留的時(shí)間不長(zhǎng)，然而卻貫穿在整部小說(shuō)里面。小跳的身上的善與惡都跟她交織在一起，因?yàn)樗√鴪?bào)復(fù)性地做出間接“殺人”的行為；也因?yàn)樗√粩鄳曰谂c反省，凈化自己的靈魂，走進(jìn)內(nèi)心深處的花園。尹小跳在小荃這面鏡子中辨認(rèn)出了自我欲望，她深切地體會(huì)到：人的一生一世留在記憶里的東西太少了，“宏大的都是容易遺忘的，瑣碎的卻往往揮之不去，就比如一個(gè)人的手，某年某月的某一天，在另一個(gè)人手上用過(guò)那么一點(diǎn)點(diǎn)力”。

跟尹小跳相比，尹小帆作為“落井”事件的另一個(gè)同謀者，卻一直處于逃避狀態(tài)中。她無(wú)法像自己的姐姐那樣勇敢的劃破肉體，自我審視靈魂。她逃離到外國(guó)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，對(duì)待親人的態(tài)度也漸漸出現(xiàn)變化了，尤其是對(duì)小時(shí)候曾言聽(tīng)計(jì)從的尹小跳，態(tài)度發(fā)生三百六十度大轉(zhuǎn)彎。隨著年齡的增長(zhǎng)，她嫉妒、攀比小跳，千方百計(jì)地與姐姐進(jìn)行搶奪，從小對(duì)姐姐的風(fēng)衣無(wú)理討要，到長(zhǎng)大后對(duì)姐姐男友的無(wú)理?yè)寠Z，直至后來(lái)近乎對(duì)立的關(guān)系以及對(duì)姐姐無(wú)理而尖銳的責(zé)難?！耙》嵌嗝疵Π。褪菂⑴c，忙就是破壞，忙就是破壞加參與，忙就是參與加破壞，不參加不破壞就不足以證明她的存在。”在尹小帆身上，顯現(xiàn)出的是人性的刻薄、自私、虛偽等負(fù)面因素。她把所有的錯(cuò)和責(zé)任都推到尹小跳身上，想以此來(lái)減輕自己的罪過(guò)，尋求精神解脫。尹小帆身上所體現(xiàn)的這種逃避與自私正好有力的凸顯出了尹小跳的勇于正視內(nèi)心。面對(duì)妹妹的挑釁、責(zé)難和搶奪，她一再忍讓、承受并維護(hù)著姐妹倆的感情以不致破裂。這也正是小跳通過(guò)這種方式進(jìn)行自我懲罰，對(duì)靈魂的一步步“洗浴”。而沒(méi)有勇氣承認(rèn)自己的罪責(zé)，只會(huì)把自己的責(zé)任推脫給別人的尹小帆永遠(yuǎn)沒(méi)有被救贖的可能，不用別人就是她自己對(duì)自己的審問(wèn)與懲罰已經(jīng)足以讓她在以后的道路上行走得不安與艱難，她只能一直停留在本我階段。

在鐵凝的另一部小說(shuō)《玫瑰門(mén)》中，司猗紋這一女性形象與尹小跳也形成了鮮明的對(duì)比。她本是一位富家小姐，她曾經(jīng)向往浪漫的人生而不甘于平庸，但在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)中不僅學(xué)會(huì)了應(yīng)付丑惡，也使自己變得丑惡。在愛(ài)情與性方面受到傳統(tǒng)封建道德的壓抑，她就以一種隱晦和變態(tài)的方式進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。她既是傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)壓迫的受害者，同時(shí)也是這個(gè)男權(quán)社會(huì)堅(jiān)定的維護(hù)者。司猗紋的一切行為都圍繞著“本我”，她偷窺兒媳婦的一切，采取跟蹤甚至有意設(shè)計(jì)的手段來(lái)抓得兒媳婦與人通奸的把柄，即使對(duì)于與自己有血緣關(guān)系的親孫女，他也時(shí)刻窺探其成長(zhǎng)的隱秘，嘲笑孫女純潔的戀情。這種自私和報(bào)復(fù)的心理使司猗紋逐漸發(fā)生人格變態(tài)，蛻變?yōu)橐粋€(gè)自我折磨和折磨他人的惡婦人。同是蛻變，司猗紋的蛻變只是“本我”的無(wú)限循環(huán)，而尹小跳迎來(lái)的卻是“超我”的凈土。

而在張愛(ài)玲的筆下，女性總是有著蒼涼而復(fù)蒼白、安命且又怨命的悲運(yùn)，面對(duì)生存困境只能無(wú)奈地接受異化，最終墮落為社會(huì)的階下囚，喪失人格的完整，《金鎖記》中的曹七巧是她塑造的中國(guó)現(xiàn)代史上最典型的患有嚴(yán)重人格分裂癥瘋女形象。曹七巧一輩子都處于經(jīng)濟(jì)、人格、情欲的焦慮之中，而這種焦慮又導(dǎo)致了她對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的極度恐懼，長(zhǎng)期處于精神崩潰的邊緣。這使她對(duì)于人事徹底懷疑，最終人格分裂，變得歇斯底里。當(dāng)人類精神世界最底層、最隱秘、最原始的需求和欲望受到了壓抑，曹七巧選擇的是轉(zhuǎn)移自己的發(fā)泄，她破壞兒子的婚姻，拆散女兒的情侶，也不容許身邊的人享受正當(dāng)?shù)姆蚱奚?。就在這近乎瘋狂的行為舉止里，曹七巧一步步撕裂自己的人格，墜入黑暗的地獄。與尹小跳相比，她缺少的正是是自我反省的意識(shí)和自我救贖的勇氣。

在同類女性形象中，鐵凝筆下的尹小跳這一人物無(wú)疑具有先鋒作用。從本我、自我到超我階段，一路上經(jīng)歷了多次的痛苦自省和反思，最終洗浴掉了身上的污濁之物，這不僅是尹小跳的成功，更是中國(guó)女性的勝利。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的種種誘惑，女性有著強(qiáng)烈的自我覺(jué)醒與自我救贖意識(shí)，堅(jiān)定的捍衛(wèi)住自己的本性，小心翼翼地供奉著人性這座小廟。這不僅是對(duì)社會(huì)的反叛，更是對(duì)自我的大膽超越。尹小跳這一人物形象的塑造傾注了鐵凝的強(qiáng)烈的女性意識(shí)與人文關(guān)懷，她為當(dāng)代女性走出人性困境提供了這樣一條出路，只有在不斷的自我審視與自我救贖中，才有可能重獲新生，實(shí)現(xiàn)靈魂的凈化。一部《大浴女》以其直逼靈魂的筆觸，在一定的生活層面與文化形態(tài)上還原了人性的本真，揭露了人的另一面及其深藏于內(nèi)的丑惡與罪孽的因子，讓我們洞察了人性幽暗的罪惡地獄。鐵凝并沒(méi)有一味停留在揭露和鞭撻丑惡人性上，她在關(guān)照人性，理解人性的同時(shí)也在積極思考著凈化人性的途徑，那就是自我反省與自我救贖。雖然她的小說(shuō)缺乏一種令人心靈飛翔的沖動(dòng)和醍醐灌頂?shù)睦硇陨A力，卻因?yàn)槿诵蕴剿鬟@個(gè)終極和厚實(shí)的底本，而使她成為中國(guó)當(dāng)代文壇上最重要的作家之一。她為捍衛(wèi)整個(gè)人類的精神健康和心靈的高潔奉獻(xiàn)了最慷慨無(wú)私的熱情，在對(duì)人性的博大關(guān)懷中，凝聚了其對(duì)整個(gè)人類和現(xiàn)實(shí)生活的永恒的愛(ài)。鐵凝在她的小說(shuō)中還告訴讀者，女性要想實(shí)現(xiàn)真正的變革，從而使自己過(guò)上好的生活，那么自己對(duì)自己存在的價(jià)值和意義就應(yīng)該有更好的認(rèn)識(shí)和改變自己的勇氣。斯賓諾莎寫(xiě)道：“一個(gè)人只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大了才是不容易被打敗和摧毀的。③”對(duì)于一個(gè)女性來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)意味著那豐富的潛能打開(kāi)通途的過(guò)程，意味著她在使自己成為自己，那需要不倦的努力，不斷的自省，不斷的改善和創(chuàng)造自由的健康心態(tài)，而這一切自始至終伴隨著因正視自己被內(nèi)化的事實(shí)而不可避免的心靈搏斗。尹小跳的精神成長(zhǎng)的經(jīng)歷顯示了女性自我救贖獲得幸福的可能性及艱難性，這是一個(gè)艱難的女性跟自己跟別人爭(zhēng)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)，而最后尹小跳的勝利顯示了作者對(duì)女性命運(yùn)的思考及對(duì)女性美好前途的信心及期望。因此，正如書(shū)的結(jié)尾那樣：“青草碧綠，泉眼豐沛，花枝搖曳，溪水歡騰，白云輕擦著池水飄揚(yáng)，鳥(niǎo)兒在云間鳴叫?！薄八约旱氖忠恢蓖撵`深處走，她的肉體和她的心就共同沉入了萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o……”作者鐵凝與尹小跳一同走進(jìn)了心靈的花園，或者說(shuō)這也正是鐵凝對(duì)所有女性生存狀態(tài)的一種期冀。

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