徐露萍

【摘 要】本文針對當(dāng)前中學(xué)中存在的只注重科技知識的傳承教育而失去對學(xué)生的人文呵護(hù)的科學(xué)教育，重新反思了作為文化的科學(xué)涵義及其教育價(jià)值， 倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育的融合。本文從科學(xué)史教育、愛國主義教育、審美教育、教師自身素養(yǎng)提高等四方面談了滲透人文教育的途徑。

【關(guān)鍵詞】人文教育；科學(xué)教學(xué)；途徑

所謂人文教育，就是指通過向受教育者傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在受教育者身上的人文需要，進(jìn)而培養(yǎng)他們對于自己、他人及環(huán)境的人文理解與人文關(guān)懷的意識和能力，促使他們理解人生的意義與目的，樹立起高尚的人文理想，找到正確的生活方式的教育。其實(shí)質(zhì)是人性的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。

科學(xué)求“真”，人文求“善”。科學(xué)和人文是共生互動，相同互通，相異互補(bǔ)，和而創(chuàng)新的。中學(xué)時(shí)期是學(xué)生思想、觀念逐漸形成的階段，故科學(xué)教育的任務(wù)，不僅在于傳授科學(xué)知識，發(fā)展認(rèn)知能力，使學(xué)生獲得生活和工作所需的知識和技術(shù)，更主要的是通過課程文化的浸潤和陶冶，培植人文精神，促進(jìn)人格完善，使學(xué)生獲得正確的人生價(jià)值觀。

一、科學(xué)課堂教學(xué)中滲透人文教育的必要性

我國著名學(xué)者徐葆耕有一段非常精彩的評論：就兩個(gè)極端而言，孤立的科技教育和人文教育可能會造就兩種畸形人；只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”和不懂技術(shù)奢談人文的“邊緣人”。

長期以來，科學(xué)教育缺乏態(tài)度、方法、價(jià)值、情感、責(zé)任等人文內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)科以外更為重要的社會、倫理、生態(tài)環(huán)境、文化教育等問題缺乏應(yīng)有的知識和重視，知識面的狹窄、人文素養(yǎng)的缺乏，不僅難以應(yīng)對人類面臨的人口、資源、生態(tài)環(huán)境、道德風(fēng)尚等現(xiàn)有的社會問題，而且可能因科技的負(fù)面作用引發(fā)新的社會問題。如原子能，可以用作醫(yī)療、能源，也可以殺傷人類。生物工程技術(shù)給人類帶來了顯著的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，但不可否認(rèn)，也向人類的社會倫理觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)CO2的種種用途時(shí)，不要忘記，空氣中CO2濃度的增大，會導(dǎo)致溫室效應(yīng)，它將對農(nóng)業(yè)和生態(tài)系統(tǒng)帶嚴(yán)重的影響，威脅著整個(gè)人類。諸如此類的例子不勝枚舉。因此，科學(xué)教育與人文教育走向整合，培養(yǎng)兼有科學(xué)和人文雙重素養(yǎng)的人才，是教育的必然選擇，是未來教育發(fā)展的必然趨勢。

現(xiàn)階段的教育教學(xué)中仍存在著過分強(qiáng)調(diào)升學(xué)的需要，人為地將教書與育人剝離?！霸驴肌?、“單元考”接踵不斷，學(xué)生整天淹沒在題海之中，缺乏對他人的關(guān)心、對社會的關(guān)心和對科學(xué)家所應(yīng)有的崇敬，缺少精神和信仰。再反思社會上出現(xiàn)的信仰喪失、精神頹廢、道德滑坡、行為失控、沉迷網(wǎng)絡(luò)和游手好閑等現(xiàn)象，不能不使我們感覺到教育的功利性已使科學(xué)教育與人文教育明顯處于失衡狀態(tài)，人文精神的缺失已成為不爭的事實(shí)。所以，尋找失落的“人”，“先成人后成才”成為本世紀(jì)教育教學(xué)改革的脊梁。作為一名科學(xué)教師，應(yīng)樹立“大科學(xué)”的理念，克服人文精神培養(yǎng)只能由人文學(xué)科來承擔(dān)的陳舊思想，主動肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。

二、科學(xué)教育中人文教育的滲透途徑

在中學(xué)科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教師應(yīng)發(fā)展和弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，通過自我發(fā)現(xiàn)、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的天性，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

1.加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展史教育，激發(fā)學(xué)生追求科學(xué)的動力

科學(xué)知識體系的建立，是無數(shù)科學(xué)家經(jīng)過千辛萬苦的探索才得來的，期間凝聚了科學(xué)家們的心血和汗水，包含著科學(xué)家們的成功和失敗，傾注著科學(xué)家們的痛苦和歡樂。在教學(xué)中應(yīng)盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)南驅(qū)W生講述科學(xué)家的故事，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立勇于探索，勇于創(chuàng)新和追求真理的科學(xué)精神。

以氧氣的發(fā)現(xiàn)史為例，最先制得氧氣并研究了其性質(zhì)的是瑞典化學(xué)家舍勒，之后，普利斯特利使用大凸透鏡加熱汞鍛灰（氧化汞）的方法，也制得了氧氣，遺憾的是他們二人卻為“燃素說”所束縛，結(jié)果把這一絕好機(jī)會拱手讓給了拉瓦錫， 而拉瓦錫則以同代人無法比擬的勇氣和批判精神，進(jìn)行了長達(dá)5年之久的研究，徹底推翻了“燃素說”，創(chuàng)立了“燃燒氧化說”。拉瓦錫一生雖然沒有發(fā)明過什么新化合物和新化學(xué)反應(yīng)，但他是歷史上最杰出的化學(xué)家之一，他杰出的天才表現(xiàn)在他能看到舊理論的主要弱點(diǎn)，并能把有用的事實(shí)和更正確、更全面的新理論結(jié)合起來。

另外如達(dá)爾文乘“貝格爾”號做歷時(shí)五年的環(huán)球科學(xué)旅行，仔細(xì)地觀察了所到各處的地質(zhì)礦物和生物類型，深入比較了化石動物和現(xiàn)存動物的相互關(guān)系、生物的地理分布以及地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等事。通過這些科學(xué)活動，達(dá)爾文提出了自己的進(jìn)化論觀點(diǎn)；亞歷山大·弗萊明，能仔細(xì)觀察，從而從熟悉事物中揭開新的秘密，發(fā)現(xiàn)了青霉菌的功能；諾貝爾為了探索炸藥之謎，置自己生死于不顧，盡管被炸得鮮血淋漓，但卻為實(shí)驗(yàn)的成功而狂呼；門捷列夫善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)它本身的規(guī)律，建立了元素周期表；盧瑟福師徒幾代人的努力，建立了原子結(jié)構(gòu)模型；I=U/R這個(gè)看似簡單的公式耗費(fèi)了科學(xué)家多少的心血；伽利略為宣傳日心說，多次受到教會迫害……

老師給學(xué)生講解這些故事會使學(xué)生懂得任何科學(xué)的發(fā)現(xiàn)背后都是認(rèn)真和艱辛。在實(shí)際教學(xué)過程中，要充分揭示科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的過程，讓學(xué)生不僅從中學(xué)到知識，而且通過過程的學(xué)習(xí)掌握方法，從“發(fā)明創(chuàng)造”中體現(xiàn)科學(xué)人文精神。

2.加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，樹立民族自信心

我國是文明古國，幾千年勤勞智慧的人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，對人類的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！赌?jīng)》早在2400年前就較詳細(xì)記述了力學(xué)、光學(xué)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的論述而《考工論》中關(guān)于工程技術(shù)、聲音傳播及慣性，《天工開物》中關(guān)于簡單機(jī)構(gòu)的應(yīng)用，《夢溪筆談》、《論衡》、《齊民要術(shù)》、《太平廣記》中有關(guān)論述都在世界遙遙領(lǐng)先。墨家比阿基米德早200多年知道了等臂杠桿和不等臂杠桿的平衡條件。無論是古代的四大發(fā)明，還是近現(xiàn)代的“侯氏制堿法”、人工合成結(jié)晶牛胰島素技術(shù)、一箭多星技術(shù)，超導(dǎo)體研制方面等等都達(dá)到了世界領(lǐng)先水平，足以激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。

1976年，華裔科學(xué)家丁肇中登上諾貝爾授獎臺，力排美國政府的阻撓，用漢語作了一次激動人心的演講，2000多來賓為之震動。這是自1901年諾貝爾獎問世以來，中國人民的語言第一次在諾貝爾授獎臺上響起，他要在這科學(xué)圣壇上抒發(fā)中華民族子孫的自豪感。

通過對我國的國情教育讓學(xué)生看到我國科技發(fā)展的前景，既充滿自信心和自豪感，同時(shí)又看到我國科學(xué)技術(shù)與發(fā)達(dá)國家之間的差距。從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、危機(jī)感，提高學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動力，促使學(xué)生樹立為振興中華而奮斗的理想，樹立為人民服務(wù)的思想。讓學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)科學(xué)、學(xué)好科學(xué)的使命感。

3.挖掘科學(xué)教科書中的美學(xué)內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

從人類價(jià)值追求的目標(biāo)來看，科學(xué)也是人類最高價(jià)值追求“真、善、美”的一種載體?？茖W(xué)不僅以求真、求實(shí)為其使命，而且以臻善、達(dá)美為其意境。科學(xué)文化不僅可以用于完善與美化生活，而且還如愛因斯坦所說：“從那些看來同直接可見的真理十分不同的各種復(fù)雜的現(xiàn)象中認(rèn)識到它們的統(tǒng)一性， 那是一種十分壯麗的感受?！闭?yàn)槿绱?，對科學(xué)本身的追求，既是人類對真善美與自由的追求，也是完整的科學(xué)教育的真諦之所在。科學(xué)中處處存在的美，只要我們潛心去挖掘，就會發(fā)現(xiàn)其中有取之不盡，用之不竭的美學(xué)資源。

物理學(xué)中的概念、規(guī)律表達(dá)式上的簡練、準(zhǔn)確，體現(xiàn)了簡單美；質(zhì)量守恒、物態(tài)變化、裂變和聚變、單擺的等時(shí)性、電磁感應(yīng)線體現(xiàn)了對稱美；海市蜃樓，光的色散，紅、黃、藍(lán)三原色組成了萬紫千紅的各種顏色給物理學(xué)美譜寫了神奇美；核外電子繞核運(yùn)動，物體間力的相互作用則呈現(xiàn)了物理學(xué)中的和諧美。

化學(xué)中鐵絲在氧氣中燃燒那火星四射的壯麗場景，無水硫酸銅加水后那藍(lán)色顯現(xiàn)的神奇一幕等，這些奇特的現(xiàn)象組成一幅幅色彩絢麗的圖畫，這是科學(xué)現(xiàn)象之美；金剛石的晶瑩華貴，紅藍(lán)綠寶石的奪目光彩，無色水晶的無遐透明……這是化學(xué)的形態(tài)美；化學(xué)用語形式簡明、內(nèi)涵豐富、書寫方便。例如“CO2”表示二氧化碳；表示1個(gè)二氧化碳分子；還表示1個(gè)二氧化碳分子由1個(gè)碳原子和2個(gè)氧原子所構(gòu)成；表示二氧化碳的相對分子質(zhì)量為44；還能表示出二氧化碳中碳、氧元素的質(zhì)量比是3∶8，這是化學(xué)用語之美；元素周期表中各元素的排列，則顯示了良好的簡潔性，和諧性和預(yù)見性，這是化學(xué)理論之美；課堂中晶瑩剔透的玻璃儀器，流暢的裝置設(shè)計(jì)，教師的規(guī)范操作，它的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、有序，這是化學(xué)實(shí)驗(yàn)之美。

生物學(xué)中可以滲透審美教育的內(nèi)容也很多，其一是自然美，生物的形態(tài)、色彩、聲音、運(yùn)動等無不表現(xiàn)為一種自然美。“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。這是何等燦爛的色彩美?；[獅吼、黃鸝鳴柳、夏蟬亮喉則構(gòu)成了自然的聽覺美。不同的動物有不同的運(yùn)動方式，如蛙的躍、鷹的翔構(gòu)成了形體和力量相結(jié)合的運(yùn)動美?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的葉子”，所以每片葉子都很美，它們都是獨(dú)一無二的，引伸至人，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無二的，所以也都很美， 教育學(xué)生要學(xué)會欣賞自己，從而提高自信心。其二是和諧美，和諧是一種美，是人們思想感情最容易接受的美，生物學(xué)教學(xué)中，要處處體現(xiàn)出和諧的法則?！谤Z，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”；“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”。人、生物與環(huán)境之間構(gòu)成了多么引人入勝的和諧統(tǒng)一之美，同時(shí)也引導(dǎo)著同學(xué)們?yōu)榻ㄔO(shè)美好生態(tài)環(huán)境而努力的使命感。

開展美育教育，能陶冶學(xué)生高尚的道德情操，完善人格，促使學(xué)生全面發(fā)展，能激發(fā)學(xué)生探索未知的熱情，激勵學(xué)生以美為向?qū)?chuàng)造生活，開拓未來。

4.提高教師自身的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對學(xué)生的說服力

一個(gè)具有人文素養(yǎng)的教師會在無形當(dāng)中以其人格魅力影響學(xué)生，感染學(xué)生，更會有意無意地將人文思想體現(xiàn)于教學(xué)之中。這一點(diǎn)非常重要，它絕不是可以在教學(xué)中刻意模仿或制造的。

教師治學(xué)時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、開展美育教育，能陶冶學(xué)生高尚的道德情操開展美育教育，能陶冶學(xué)生高尚的道德情操苦勤奮，教學(xué)時(shí)的一絲不茍、銳意創(chuàng)新，與人交往時(shí)的謙虛誠懇、團(tuán)結(jié)合作等，都會潛移默化地影響著學(xué)生。正如俄羅斯教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格。”因此，教師必須注重自身的修養(yǎng)，處處以身作則，用自身的精神來影響學(xué)生，從而使教育具有強(qiáng)大的吸引力和說服力。

總之，科學(xué)教育和人文教育是相互促進(jìn)、相融相通的，而不是對立的，在新課程教學(xué)改革日益深化的今天，加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)人文精神，對于培養(yǎng)既注重全面發(fā)展又注重發(fā)揚(yáng)個(gè)性的創(chuàng)新人才，具有非常重要的意義。

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