郝亞麗

【摘 要】閱讀是讀者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)解讀文本的過程，閱讀的最終目的是獲得知識，愉悅情感，增加生活經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的人生。閱讀的方法有框架閱讀法、逆向閱讀法、立體交叉式綜合閱讀法、比較閱讀法等。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；學(xué)法指導(dǎo)

閱讀是讀者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)解讀文本的過程，不能把自己的經(jīng)驗(yàn)帶入閱讀的閱讀是沒有意義的閱讀。閱讀的最終目的是獲得知識，愉悅情感，增加生活經(jīng)驗(yàn)豐富自己的人生。

該如何去閱讀呢？在這里，推薦幾種較為可行的閱讀方法。

一、框架閱讀法

就是根據(jù)某一類文體的內(nèi)容特點(diǎn)和規(guī)律性，經(jīng)過分析和歸納，形成一個個結(jié)構(gòu)“框架”。在學(xué)習(xí)有關(guān)方面的內(nèi)容時，便可按已有的“框架”去歸納對比，迅速找到相應(yīng)的內(nèi)容，更好地把握記憶。如學(xué)習(xí)議論文《談骨氣》《反對自由主義》等即可采用此法。論文具有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，這三個要素就可以構(gòu)成議論文的閱讀框架。按這一框架，我們在讀以上幾篇文章時，就要看它們提出了什么樣的論點(diǎn)，怎樣提出來的，用了哪些內(nèi)容作論據(jù)，是怎樣用論據(jù)來證明論點(diǎn)的，也就是使用什么樣的論證方法。邊讀邊考慮框架中所涉及到的內(nèi)容，讀完以后就會對這一類文體的內(nèi)容和特點(diǎn)掌握得更清楚全面。當(dāng)然，框架閱讀法的關(guān)鍵在于制定出適合的“框架”。

二、逆向閱讀法

閱讀時不按常規(guī)閱讀文章內(nèi)容，而是看到文章標(biāo)題或文章論點(diǎn)時，先考慮這樣的標(biāo)題，這樣的論點(diǎn)讓我自己來寫該如何寫。

如在閱讀《駁“實(shí)惠”論》一文之前。讓學(xué)生先對“學(xué)雷鋒，不實(shí)惠”的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法。同學(xué)們有的說“學(xué)雷鋒，做好事，不收錢不留可謂‘名利雙失，對自己來說不是太吃虧了嗎？”有的說“倘若當(dāng)‘張亞奇在路邊苦苦掙扎時，有一位雷鋒式的好人，熱心把他送進(jìn)醫(yī)院，對亞奇來說，難道僅僅用‘實(shí)惠二字能概括嗎？”在大量的個人觀點(diǎn)發(fā)表后，再去閱讀課文，審查作者巍巍的論證思路，發(fā)現(xiàn)巍巍正是從邏輯上，從人生觀上，從揭示“實(shí)惠”論的本質(zhì)是“拜金主義”和“利己主義”三個方面來層層駁斥“學(xué)雷鋒不實(shí)惠”的觀點(diǎn)。與剛才同學(xué)們自己的想法比較，其差別是明顯的。這樣的閱讀對文章的理解會更深刻，印象也更深刻。

三、立體交叉式綜合閱讀法

立體交叉式綜合閱讀法是“整體、局部、細(xì)節(jié)、大整體”諸要素的主體交叉和綜合。

如在閱讀《大明湖》一文時，有些同學(xué)認(rèn)為這是作者通過對大明湖美的景色的描寫來抒發(fā)對祖國大好河山的熱愛。而有些同學(xué)則認(rèn)為除了熱愛之情外，還有對當(dāng)時黑暗社會的某種揭露和不滿。兩種意見其實(shí)反映了兩種完全不同的閱讀理解方法。確實(shí)，《大明湖》全文寫了濟(jì)南的優(yōu)越地理位置，優(yōu)美自然風(fēng)光，悠久的歷史文化內(nèi)涵，贊美熱愛之情似乎溢于言表。但實(shí)際上《大明湖》一文又只是《老殘游記》這一小說的節(jié)選，就小說的總體而言，則主要是通過老殘游程中的見聞和活動對當(dāng)時某些官吏的殘暴昏庸、社會的黑暗有所揭露。況且《大明湖》一文中還有一句值得玩味的話“如此佳景，為何沒有什么游人？”這不禁使我們想起《五月的青島》中老舍的感慨，“那時的青島將不再屬于青島的人”“且讓我們欣賞這五月的青島吧！”其間透露出的復(fù)雜的情感是不言而喻的。而此處《大明湖》一文蘊(yùn)含著作者的情感也應(yīng)是復(fù)雜的多重的。

四、比較閱讀法

在閱讀過程中對有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對照和鑒別，既可開闊眼界、活躍思想，使認(rèn)識更加充分、深刻，又可看到差別，發(fā)現(xiàn)矛盾，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。

（一）同中求異比較法

在看似相同的內(nèi)容中，仔細(xì)尋找細(xì)微差別，往往會有意想不到的收獲。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時，寫孔乙己到酒店喝酒受人嘲笑、奚落后，同樣表現(xiàn)孔乙己死愛面子，自欺欺人的情景，文中前后兩處的描寫卻極不相同。

A、孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上青筋條條綻出，爭辯道：“竊書……”

B、“取笑？要是不偷，怎會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。

A處雖不可辯卻硬要辯故意混淆“偷”“竊”的概念，迂腐可笑、自欺欺人。B處無法辯而不得辯，雖已寫服辯但還是遭悶打，無可奈何，只能自欺欺人，謊稱“跌斷”。如果說A處的“自欺欺人”還能為孔乙己爭回一點(diǎn)所謂“讀書人的清高”的話，那么B處的“自欺欺人”已完全陷一種弱者的可憐的“哀求”。A到B處的變化，正顯示了孔乙己從窘迫到窮途末路的生活軌跡，透露出悲劇的色彩。

（二）異中求同比較法

異中求同就是從個別中尋找一般，在個性中尋找共性。如對《故鄉(xiāng)》中閏土人物形象的分析，除了可以通過少年閏土和中年閏土的前后變化來分析，還可結(jié)合其它的人物加以比較來分析：如文中的楊二嫂、《祝?！分械南榱稚?、《阿Q正傳》中的阿Q。這些人，盡管他們所處時代不同、地域不同、身份各異，但他們都是舊社會下層人民群眾的形象，他們同樣熱愛生活向往自由，但又同樣愚昧麻木，最終被封建制度無聲無息地吞噬，卻又對自己的命運(yùn)百思不得其解。找到這些共同特點(diǎn)，我們就會對魯迅以“改造國民性的思想出發(fā)”揭示痛苦，引起療救的注意和“哀其不幸，怒其不爭”的寫作動機(jī)有新的認(rèn)識。

授之以漁，固然重要，關(guān)鍵還是運(yùn)用得法。當(dāng)然，閱讀方法不止以上幾種，更多更好的還需大家去探索。