楊雁飛

【摘要】共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。加強新形勢下黨的建設(shè)，必須抓住堅定理想信念這個根本，深刻認識共產(chǎn)主義理想信念的理論價值、現(xiàn)實價值和實踐價值。共產(chǎn)主義理想信念的理論價值是對人類社會發(fā)展歷史及其規(guī)律的認識和掌握；其現(xiàn)實價值在于堅持中國特色社會主義共同理想；其實踐價值在于把共產(chǎn)主義理想信念融入中國夢、強軍夢。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)主義理想信念 理論價值 現(xiàn)實價值 實踐價值

哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。在社會發(fā)展問題上，價值的終極本原只能是運動著的物質(zhì)世界和勞動著的人類社會。

《中國共產(chǎn)黨黨章》規(guī)定：黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨員要為共產(chǎn)主義奮斗終身。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)：理想信念是共產(chǎn)黨人身上的“鈣”，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會缺“鈣”，就會得“軟骨病”。加強新形勢下黨的建設(shè)，必須抓住堅定理想信念這個根本，從理論上對共產(chǎn)主義理想信念的價值進行深刻認識，在實踐中堅定不移。

共產(chǎn)主義理想信念的理論價值

當(dāng)前，隨著時代條件、社會環(huán)境、形勢任務(wù)的發(fā)展變化，有的人認為共產(chǎn)主義理想信念虛無縹緲，對中國特色社會主義制度的優(yōu)越性缺乏認知認同；有的人精神缺“鈣”導(dǎo)致是非觀念模糊、價值觀錯位，喪失了原則和標準。分析其思想根源，都是在于對社會發(fā)展歷史及其規(guī)律缺乏科學(xué)的認識和掌握。

共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級變革舊社會、建設(shè)新社會的現(xiàn)實運動，是無產(chǎn)階級完整的科學(xué)理論。在馬克思主義誕生之前，人們對于社會發(fā)展存在著種種唯心的認識和機械的看法。直到19世紀中葉，馬克思、恩格斯深入考察資本義經(jīng)濟、政治、社會狀況，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，并把社會主義理想置于這兩大理論基礎(chǔ)之上，使社會主義實現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件”。馬克思、恩格斯不僅科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義運動的必然興起和必然勝利，并且高度重視這種運動的精神力量。恩格斯在回顧他和馬克思的革命活動時寫道：“對我們來說同樣重要的是：使歐洲無產(chǎn)階級，首先是使德國無產(chǎn)階級相信我們的信念是正確的。”①

列寧繼承和發(fā)展了馬克思的革命理論。他認為，對工人群眾進行共產(chǎn)主義理想和信念的教育，是無產(chǎn)階級政黨的重要任務(wù)，“它的任務(wù)是賦予自發(fā)的工人運動以明確的社會主義理想，把這個運動同合乎現(xiàn)代科學(xué)水平的社會主義信念結(jié)合起來?！雹?/p>

毛澤東提出了“知識—信仰—行動”三步驟的觀點，“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”③

《鄧小平文選》第3卷中有許多關(guān)于“馬克思主義信念”或“共產(chǎn)主義信念”的提法：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”④從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今166年的歷史充分證明：社會主義、共產(chǎn)主義取代資本主義的社會運動不會終止；共產(chǎn)主義理想信念是正確的。

在當(dāng)代，堅持共產(chǎn)主義理想信念主要受到三個方面的挑戰(zhàn)：一是“西化”，即資本主義化；二是復(fù)古主義，即受中國封建社會思想侵襲；三是社會民主主義化，否定辯證唯物主義和唯物史觀，不承認社會主義一定代替資本主義。

但正如法國哲學(xué)家德里達指出：“不反復(fù)閱讀馬克思，將是一個理論的、哲學(xué)的、政治的責(zé)任方面的錯誤?！钡聡嬖谥髁x大師海德格爾在《關(guān)于人道主義的書信》中認為：馬克思“深入到歷史的本質(zhì)性這一度中去了，所以馬克思主義關(guān)于歷史的觀點比其余的歷史觀優(yōu)越。但因為胡塞爾沒有，據(jù)我看來薩特也沒有在存在中認識到歷史事物的本質(zhì)性，所以現(xiàn)象學(xué)沒有、存在主義也沒有達到這樣的一度中，在此一度中才有可能有資格和馬克思主義交談”。

資本主義的自我改良不能改變必然被社會主義代替的事實，是無可爭辯的歷史規(guī)律。社會化大生產(chǎn)與資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾。但自20世紀90年代以來，伴隨著經(jīng)濟全球化浪潮的迅猛推進，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)了一些新的變化。有的人被這種調(diào)整變化蒙住眼睛，懷疑社會主義、共產(chǎn)主義能不能取代資本主義。1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“無論哪一個社會形態(tài)，它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！爆F(xiàn)階段，資本主義在內(nèi)外壓力下陸續(xù)對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進行調(diào)整和改良，使生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展還有相當(dāng)?shù)倪m應(yīng)能力，但資本主義在不觸及所有制前提下的“自我修復(fù)”作用終歸有限，資本主義社會的生產(chǎn)力正在下降。

2002年8月，英國《衛(wèi)報》載文說：“目前撼動美國大企業(yè)的種種丑聞并未使馬克思感到驚訝……的確，現(xiàn)代世界經(jīng)濟與他1848年在《共產(chǎn)黨宣言》中描述的資本主義比以往任何時候都更為相像。”2008年以來美國次貸危機引發(fā)的經(jīng)濟危機成為全球矚目的焦點，在西方社會，人們爭相購閱《資本論》，試圖借助該書來理解和解釋眼前所發(fā)生的一切。其實，當(dāng)代美國著名經(jīng)濟學(xué)家海爾布隆納在《馬克思主義：贊成和反對》一書中就寫道：“只要資本主義存在著，我就不相信我們能在任何時候宣布馬克思關(guān)于資本主義內(nèi)在本性的分析有任何錯誤?！彼€指出：“盡管世態(tài)多變，但一個多世紀以來，馬克思的著作仍然不失其效用，……要探索人類發(fā)展的前景，就勢必求救于馬克思主義?！笨傊?，只要資本主義生產(chǎn)資料私人占有和一切活動都是少數(shù)人或為少數(shù)人謀利益的本質(zhì)不變，馬克思恩格斯關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點就永遠不會過時，共產(chǎn)主義就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

樹立共產(chǎn)主義理想、建設(shè)社會主義社會，是中華民族近代以來的歷史選擇。1915年前后，中國有100多個政黨、團體和眾多的新思想、新思潮，但無一能解決中國的前途問題。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。1921年中國共產(chǎn)黨誕生，把共產(chǎn)主義理想寫在自己的旗幟上。列寧曾說：“給我一個革命家組織，我們就把俄國翻轉(zhuǎn)過來”。1935年遵義會議后，中國共產(chǎn)黨形成了以毛澤東為首的革命家組織。他們把自己的理想信念傳導(dǎo)給每個紅軍官兵，形成奇特的“焊接”，匯聚起把中國翻轉(zhuǎn)過來的強大力量。20世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變，當(dāng)時一些人認為共產(chǎn)主義沒有希望了，中國也會步蘇聯(lián)后塵。雖然現(xiàn)在有這種認識糾結(jié)的人越來越少了，但少數(shù)人還是對共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)心存疑慮。

對此應(yīng)當(dāng)從三個方面來認識：首先，每種社會制度變革，無不經(jīng)過曲折和反復(fù)斗爭?？疾焐鐣螒B(tài)及其更替必須用歷史的尺度，不能用現(xiàn)實的尺度去認識和把握。其次，社會主義是全新的事業(yè)，出現(xiàn)曲折反復(fù)是正?，F(xiàn)象。從在發(fā)達國家同時勝利到在不發(fā)達國家一國勝利，從消滅商品貨幣到社會主義市場經(jīng)濟，社會義發(fā)展過程與馬克思、恩格斯當(dāng)初設(shè)想有些不同，也從側(cè)面證明了實現(xiàn)社會主義將是長期曲折過程。最后，蘇聯(lián)東歐的失敗，不是馬克思主義的失敗，而是背離克思主義的失敗。德國當(dāng)代思想大師哈貝馬斯在《追補的革命》中申明：“東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會主義的失敗。失敗的只是蘇聯(lián)模式……在21世紀，社會主義仍然有著廣闊的前景?！?/p>

共產(chǎn)主義理想信念的現(xiàn)實價值

社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，堅持中國特色社會主義共同理想，就是堅定共產(chǎn)主義理想信念。90多年來，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。

樹立中國特色社會主義共同理想，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)社會主義建設(shè)新局面的必然要求。改革開放初期，鄧小平就曾指出：“我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗，現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟改革仍然要堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)主義遠大理想，年輕一代尤其要弄清這一點。但問題是什么是社會主義，如何建成社會主義，我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！蹦戏秸勗捴?，鄧小平對“什么是社會主義”做出了科學(xué)回答，對如何改革開放、發(fā)展社會主義作了重要指示。改革開放之前的30年里，我們黨也犯過錯誤，有人以此否定那30年歷史，否定社會主義建設(shè)成就。這是一種錯誤的、危險的思潮。習(xí)近平指出：“對改革開放前的歷史要正確評價；不能用改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史，也不能用改開放前的歷史否定改革開放后的歷史?！狈駝t，將使人們思想混亂、陷入歷史虛無主義，動搖共產(chǎn)主義理想信念。

堅守中國特色社會主義共同理想，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的必要條件。自中國特色社會道路開辟以來，中國特色社主義在不斷發(fā)展前進。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，開創(chuàng)全面改革開放新局面，成功把中國特色社會主義推向21世紀。黨的十六大報告強調(diào)：我們黨必須堅定地站在時代潮流前頭，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十八大報告宣布：建設(shè)中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大以來，習(xí)近平鮮明提出“中國夢”重大戰(zhàn)略思想，到21世紀中葉，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。黨的十八屆三中全會作出了全面深化改革的一系列重大決策，中國特色社會主義正揚帆破浪、闊步前進，中國特色社會主義的目標一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

高擎中國特色社會主義共同理想，是堅持道路自信、理論自信和制度自信的根本保證。信心是指相信自己的愿望或預(yù)料一定能夠?qū)崿F(xiàn)的心理。黨的十八大首次將中國特色社會主義道路、理論體系、制度界定為“最鮮明特色”；首次向全黨鮮明強調(diào)要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。中國特色社會主義表明這一道路、理論和制度吸收了中國人民、中國共產(chǎn)黨最鮮活的實踐結(jié)果，深深植根于中國大地，植根于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。這個自信的最可貴之處在于不是單純闡述和搬用他人的模式，而是在科學(xué)理論精髓的指引下，勇敢地總結(jié)人民群眾的新實踐，提出自己的新理論，并用這個新的理論去系統(tǒng)回答中國當(dāng)前亟需解決的重大問題。中國特色社會主義是符合中國這樣人口多、底子薄的東方大國實際的當(dāng)代中國馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨在探索中國特色社會主義道路過程中不斷提高對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的獨創(chuàng)性理論成果。中國特色社會主義共同理想為統(tǒng)一全黨思想，凝聚社會共識，促進全面發(fā)展提供了有力的指導(dǎo)，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

共產(chǎn)主義理想信念的實踐價值

黨的十八大以來，習(xí)近平提出要實現(xiàn)中國夢、強軍夢，為我們進一步指明了為共產(chǎn)主義理想奮斗的實踐途徑。當(dāng)前堅持共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想，就要把這種理想信念融入到強國夢、強軍夢的偉大實踐，腳踏實地，頑強拼搏。

在防止和平演變中增強對共產(chǎn)主義理想信念的認同。西方敵對勢力一刻也沒有停止對我進行“西化”、“分化”活動，千方百計詆毀社會主義制度。美國蘭德公司毫不掩飾地說，他們僅靠“西化”、“分化”這“兩化”就搞垮了蘇聯(lián)，但要搞垮中國，光靠“兩化”還遠遠不夠，最少再加上“四化”，即讓中國百姓對政治“淡化”，讓黨政干部在市場經(jīng)濟大潮沖擊下“腐化”，把中國領(lǐng)袖“丑化”，讓馬列主義在多元化意識形態(tài)下“溶化”。有的黨員干部敗下陣來、甘當(dāng)俘虜，其內(nèi)因是思想陣地沒有用正確的東西去占領(lǐng)，喪失了對共產(chǎn)主義理想信念的認同感、歸屬感。我們必須從哲學(xué)高度，從人類發(fā)展史高度，從我黨我軍勝利史高度，深刻認識到共產(chǎn)主義理想信念是人類社會最崇高的信仰，在心頭升起理想信念的太陽，照亮人生前進的道路。

在抵制腐朽思想文化侵蝕中補足精神上的“鈣”。在社會價值觀多元的情況下，堅定共產(chǎn)主義理信念，必須與腐朽思想文化侵蝕作堅決斗爭。防止信仰缺失，“大丈夫處其厚，不居其薄”，共產(chǎn)黨人要光明磊落、表里如一，說老實話、辦老實事，要防止錢欲傷神，不該掙的錢不掙，不該拿的錢不拿，不該用的錢不用；要防止不良嗜好纏身，牢記“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，自覺培養(yǎng)高尚的興趣愛好，切實管住“八小時以外”，不能做、不該做的事堅決不做；要防止權(quán)力觀錯位，真正把權(quán)力看成責(zé)任、當(dāng)成義務(wù)，始終保持對權(quán)力的敬畏，做到謹慎用權(quán)、公道辦事。

必須立足本職崗位建功立業(yè)。共產(chǎn)主義是干出來的，不是說出來的。要培養(yǎng)強烈的事業(yè)心責(zé)任感，始終堅持工作高標準，全身心投入黨和軍隊各項事業(yè)，搞建設(shè)就要精益求精、拿精品，干工作就要做到極致、成就典范，以工作的高標準推進各項建設(shè)事業(yè)的發(fā)展；要忠實履行使命責(zé)任，深知軍隊打不贏將危及黨的執(zhí)政地位、斷送改革開放成果、打斷中華民族偉大復(fù)興進程的嚴重后果，大力弘揚我軍優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，借鑒外軍先進理念和經(jīng)驗，著力練就能打勝仗的過硬本領(lǐng)；要始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，當(dāng)一顆永不生銹的“螺絲釘”，黨叫干啥就干啥，艱苦奮斗、埋頭苦干、無私奉獻，在強軍興軍實踐中比干勁，在工作建設(shè)中敢超越，在平凡崗位上建功業(yè)。

領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭高擎理想信念火炬并代代相傳。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部肩負堅守和傳承理想信念的重大責(zé)任，不僅要把理想信念的火炬從前人手中接過來，讓它燃得更亮，而且要負責(zé)傳給下一代。當(dāng)前，有些領(lǐng)導(dǎo)干部沒有從內(nèi)心深處把共產(chǎn)主義當(dāng)真理不想講，有的被社會上一些錯誤思潮所迷惑不敢講，有的理論水平不高不會講。因此，要加強黨性鍛煉，越是職務(wù)高、黨齡長、資歷老，越要加強世界觀改造，孜孜不倦地學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，牢記黨的根本宗旨，永遠以黨的事業(yè)和部隊建設(shè)為念，自覺接受黨組織教育管理，在任何時候任何情況下都講政治、守紀律，與黨中央、中央軍委和習(xí)近平主席保持高度一致。要模范踐行黨的群眾路線，帶頭發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅決糾治和防止“四風(fēng)”，吃苦在前、享受在后、不怕吃虧，以實際行動取信官兵、凝聚官兵，樹立黨在群眾心目中的光輝形象。

（作者單位：空軍大連通信士官學(xué)校）

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第193頁。

②《列寧全集》（第4卷），北京：人民出版社，1984年，第167頁。

③[美]斯諾：《西行漫記》，北京：三聯(lián)書店，1979年，第131頁。

④《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第63頁。

責(zé)編/韓露（實習(xí)）