張玉慧

摘 要：在語(yǔ)文新課改中，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，仍應(yīng)保留和借鑒，不能一概否定。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；新課改；反思

在新課改中由于認(rèn)識(shí)上的片面化而導(dǎo)致課堂教學(xué)由一個(gè)極端走入另一個(gè)極端，在做法上應(yīng)采取合理措施。

一、在思維拓展中，文本意義缺失，教學(xué)中要謀求探究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)的協(xié)調(diào)

在很多人眼里，“自主、合作、探究”成為新課改的標(biāo)志，似乎沒(méi)有“自主、合作、探究”就不是新課改。不少示范課、研討課、公開課的教學(xué)手段不斷革新化，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容還一知半解，對(duì)字、詞、難點(diǎn)都沒(méi)搞清楚，教師就跨過(guò)課文（文本），引導(dǎo)學(xué)生引申和發(fā)揮，盲目地開始“合作探究”，學(xué)生討論得熱鬧非凡，聲情并茂地宣讀著課下自己準(zhǔn)備的論文，完全代替了教師引導(dǎo)和講解。但一接觸到文本的意義，尤其是文言文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，宣讀論文的學(xué)生往往還有讀錯(cuò)字、理解錯(cuò)字義、句義的現(xiàn)象，何談深刻地挖掘文本意義呢？這樣的教學(xué)，關(guān)注的往往不是學(xué)習(xí)的質(zhì)量，而是學(xué)習(xí)的形式。“自主學(xué)習(xí)”應(yīng)是一種理性的探索性學(xué)習(xí)，但在這兒“自主學(xué)習(xí)”卻成了變相的“放任自流”，學(xué)生在課上、課下花費(fèi)的時(shí)間不少，而收獲卻不大，缺乏明確的目標(biāo)和指導(dǎo)方法?！靶〗M合作學(xué)習(xí)”在許多時(shí)候也演變成了無(wú)效的討論。正如北京一位資深的教研員在對(duì)實(shí)施了新課改的廣東、海南、山東、江蘇、寧夏等省調(diào)研后曾一針見血地指出：現(xiàn)在的改革，恰恰把我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中最好的東西“抓好基礎(chǔ)，當(dāng)堂鞏固”忽視了。

這就要謀求探究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)的協(xié)調(diào)。

1.學(xué)生在語(yǔ)文課上學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)主要是前人積累的知識(shí)，接受性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)這些現(xiàn)成知識(shí)最基本的方式，探究性學(xué)習(xí)是在基礎(chǔ)知識(shí)的幫助下對(duì)文本內(nèi)容理解基礎(chǔ)上的再發(fā)展。

2.接受性學(xué)習(xí)往往以感性知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)為支柱，而探究性學(xué)習(xí)則是深化接受性學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)，是在接受性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的一種自主研究與個(gè)性化、人文化的理解，是用現(xiàn)代理念對(duì)文本意義的一種提升。

3.探究性學(xué)習(xí)花費(fèi)精力太大，這就決定不是所有的課堂教學(xué)都能采用探究性的學(xué)習(xí)方式，而且，有些內(nèi)容也不適合探究或不能再去探究。

二、在課堂情境的構(gòu)建中，學(xué)生的心靈缺失，教學(xué)中要尋求預(yù)設(shè)性與生成性的統(tǒng)一

實(shí)施新課改，教師特別注重學(xué)生的自主探究，特別注重營(yíng)造熱鬧的氣氛，構(gòu)建輕松愉快的教學(xué)情境，充分預(yù)設(shè)教學(xué)形式，將討論、辯論、表演等形式搬進(jìn)課堂。45分鐘的課堂呈現(xiàn)娛樂(lè)化傾向，真可謂喧騰熱鬧，滿足了學(xué)生的感官享受。表演者盡展風(fēng)采，觀看者眼花繚亂。課一下，腦子一涼，什么都沒(méi)有，何談心靈的參悟，思想的碰撞，情感的交流，理性的思辨？須知，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，需要冷靜的頭腦與沉穩(wěn)的思維；需要人文精神的熏陶與善感的心靈；需要靜心地感悟與自由地想象與聯(lián)想。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成更需要感悟、體味、思考、涵泳，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，這樣的教學(xué)情境預(yù)設(shè)剝奪了學(xué)生自由地思考、想象與聯(lián)想的時(shí)間與空間，大部分學(xué)生一節(jié)課跟著表演者滿堂跑，學(xué)習(xí)的興趣沒(méi)有得到培養(yǎng)，內(nèi)驅(qū)力沒(méi)有得到發(fā)展。

面對(duì)此狀，我認(rèn)為要注意尋求教學(xué)預(yù)設(shè)性與生成性的統(tǒng)一。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)的科學(xué)性，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為自己、學(xué)生、文本和作者之間的多重對(duì)話設(shè)計(jì)有利于進(jìn)行互動(dòng)交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)還要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，理解作品豐富的內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生積極地富有創(chuàng)意地構(gòu)建文本意

義。教師面對(duì)學(xué)生需要解決的問(wèn)題，要有興趣和動(dòng)機(jī)的導(dǎo)引；面對(duì)學(xué)生的大膽質(zhì)疑和積極探究，要有高于學(xué)生認(rèn)知的引導(dǎo)和學(xué)生焦慮心理的點(diǎn)撥；在解讀文本的過(guò)程中，要有指導(dǎo)學(xué)生穿透字面、聯(lián)系生活、體驗(yàn)情感的方法。

三、個(gè)性張揚(yáng)中，教師導(dǎo)向缺失，教學(xué)中要探求教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的平衡

新課改要求教師懂得尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和獨(dú)特個(gè)性，要將學(xué)生對(duì)文本的多元解讀給予肯定。于是，課堂上又出現(xiàn)一種現(xiàn)象：每一位學(xué)生發(fā)言之后，均得到教師的肯定和贊揚(yáng)，教師成了熱烈討論的局外人，不加調(diào)控也不加點(diǎn)撥，學(xué)生只是在原有的圈子里亂轉(zhuǎn)，放任自流。我認(rèn)為，教師的存在雖不是為了給學(xué)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但也不是無(wú)原則地和稀泥，而是在學(xué)生曲解、誤讀時(shí)給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與引導(dǎo)，必要時(shí)還可以大膽否定。

所以說(shuō)，尋求教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的平衡至關(guān)重要。教師的“指導(dǎo)”是必要的，但“指導(dǎo)”得過(guò)于具體，就容易弱化“探究”，甚至影響“探究”的質(zhì)量。因此，教師必須履行好“學(xué)習(xí)共同體”中組織者的職能，既要堅(jiān)決改變那種“唱獨(dú)角戲”的習(xí)慣，又要反對(duì)搞形式，談“講”色變。我們不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，而應(yīng)從教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，實(shí)實(shí)在在地構(gòu)建嶄新的課堂——學(xué)生各抒己見，教師精當(dāng)點(diǎn)評(píng)；學(xué)生自主探究，教師適時(shí)

引導(dǎo)。

（作者單位 寧夏回族自治區(qū)鹽池高級(jí)中學(xué)）

？誗編輯 郭曉云