王丹冰

摘 要：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。馬克思主義文化理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論提出了三個(gè)面向，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，而其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都扎根于滿足人民精神文化需求，那么我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合文化建設(shè)的角度給人民帶來(lái)正能量的設(shè)計(jì)作品，從精神文明的角度強(qiáng)化中國(guó)人民的道德意識(shí)，提高自身民族榮譽(yù)感，共同為和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的光和熱。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；精神文化；和諧

在物質(zhì)文明高速發(fā)展的現(xiàn)代，我國(guó)人民的精神文明卻相對(duì)落后，無(wú)論是從大方面來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)文化的丟失或是從小細(xì)節(jié)上看人際間信任的缺乏，似乎人們?cè)诰耦I(lǐng)域上有個(gè)巨大的空白，對(duì)傳統(tǒng)文化如四書五經(jīng)、黃老思想抱有貶低排斥的態(tài)度，認(rèn)為是落后的文化，卻對(duì)西方資本主義抱有類似“英雄崇拜”的態(tài)度。就從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，我們從高考前就接觸學(xué)習(xí)西方的素描、速寫、色彩，為的就是高考時(shí)作為藝術(shù)生可以參加聯(lián)考進(jìn)而有進(jìn)入更好大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我們接受的思想是來(lái)自西方“理性”，但我國(guó)書畫傳統(tǒng)千年的“氣韻”又置于何地呢？在今天國(guó)家大力倡導(dǎo)文化復(fù)興的年代，為藝術(shù)事業(yè)奮斗的我們必須思考一個(gè)問題：怎么能將我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，做出具有中國(guó)鮮明特色而且適合當(dāng)今時(shí)代潮流的為全世界人民廣泛接受的作品呢？

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的提出及設(shè)計(jì)的起源

早在1979年10月鄧小平提出的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)綱領(lǐng)就提出過(guò)我們?cè)诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)還得發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明；隨后在十二屆六中全會(huì)的決議上提出的三個(gè)“堅(jiān)定不移”里就提到了“堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)”；在十四屆六中全會(huì)上更是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證；在黨的十五大報(bào)告上更是作了十分明確而簡(jiǎn)潔的概括：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)論是從老子思想中的“道法自然、無(wú)為而治”，或是孔子思想的“禮儀、忠孝、貴和、仁愛、誠(chéng)信、民本”，或是墨子思想的“非攻、兼愛”等等這些古圣賢的哲學(xué)思想中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義等思想信念與品格操守都能為我們當(dāng)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供寶貴的啟示。而從這些傳統(tǒng)文化里，我們一樣可以挖掘出屬于我們自己民族特色的設(shè)計(jì)思想和元素。

設(shè)計(jì)的歷史可以追溯到人類文明的起源，在1萬(wàn)7000年前舊石器時(shí)代北京周口店的山頂洞人就開始用鉆孔、刮削、磨光等技術(shù)把獸牙、獸骨、貝殼、石頭等自然材料打造成項(xiàng)鏈、手鏈等裝飾物，那個(gè)時(shí)候還是以物品的實(shí)用性為第一要素，隨著時(shí)代的發(fā)展人們開始越來(lái)越重視審美，在新石器時(shí)代的人類已經(jīng)開始制作出原始陶器，上面繪有抽象的幾何圖案，如折線紋、回文、蛙文等等，再往后走隨著社會(huì)的變革和生產(chǎn)力的提高人們對(duì)生活質(zhì)量開始有了追求，設(shè)計(jì)融入到生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，小到衣裝服飾鍋碗瓢盆，大到民居宮殿都有了設(shè)計(jì)的影子，這么看來(lái)設(shè)計(jì)是源于人民的生活，又反作用于生活，而作為人類文明的象征，文化，則對(duì)設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的影響。

二、傳統(tǒng)文化與中國(guó)式藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)就是將人類社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)功能與精神功能完美結(jié)合，也就是說(shuō)將藝術(shù)的形式美感作用于人們?nèi)粘Ｉ钪芯o密相關(guān)的一切事物中去，使其既具有審美價(jià)值又具有實(shí)用價(jià)值。那么什么是中國(guó)式藝術(shù)設(shè)計(jì)呢？其一，必須具備我們中國(guó)本土文化思想意識(shí)；其二，必須能體現(xiàn)東方特有的神韻。

神韻，亦可稱為氣韻，在中國(guó)傳統(tǒng)書畫中評(píng)價(jià)作品好壞一般都可以用“氣韻生動(dòng)”最為標(biāo)準(zhǔn)，氣韻在山水畫中尤為重要，古人評(píng)畫若一眼看去氣機(jī)不通就只會(huì)給個(gè)“死畫”作為評(píng)價(jià)。

這么說(shuō)可能不太好理解，我們舉幾個(gè)例子來(lái)看，先說(shuō)齊白石的蝦，大家都說(shuō)好，為什么？因?yàn)橛X得活靈活現(xiàn)，也有人不服氣請(qǐng)來(lái)國(guó)外的高手畫蝦，那蝦畫得惟妙惟肖栩栩如生就差成照片了，但二者擺在一起，高下立判，無(wú)人反對(duì)。為什么？一個(gè)字“活”。中國(guó)人講究的是一個(gè)意境，齊白石的蝦你看著就墨色濃淡不同，但三五成趣，做到了知白守黑，虛實(shí)相生，所以整個(gè)畫面就能產(chǎn)生一種趣來(lái)，賞者自然樂在其中。

結(jié)合前文，我們來(lái)說(shuō)一下，西方一直注重“理”性思維，通過(guò)素描把一件物體分成明面、灰面、暗面，通過(guò)空間比例關(guān)系把物品立體地展在畫面上，大家在各個(gè)美術(shù)院校，或者是在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，看到都是一個(gè)個(gè)孩子趴在畫板畫架上辛辛苦苦地勾形，不小心手一抖線就歪了，那就又得重新來(lái)過(guò)。再說(shuō)說(shuō)國(guó)畫，山水畫，你見過(guò)誰(shuí)辛辛苦苦把一座山給完完整整地描下來(lái)的？重巒疊嶂起起伏伏的山勢(shì)你描得完嗎？我們的一句俗語(yǔ)是什么？潑墨山水，把墨潑在畫卷上一整塊一整塊的一股氣勢(shì)就成了，這時(shí)候留下大塊空白，寥寥兩筆勾出云線，這么一對(duì)比，山勢(shì)之高之險(xiǎn)躍然紙上。在中國(guó)畫里布勢(shì)是十分講究的，不是說(shuō)這山這云畫好了就完事了，還得找樣?xùn)|西給它壓一壓，所以又有了“金邊銀角”的說(shuō)法，你在左邊畫了巍峨起伏的高山云海，那么在右下角必須加個(gè)松柏巖石，為什么？這就是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心的思想，一個(gè)字：“和”?！兜赖陆?jīng)》記載著：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和。”道，為初始，為炁，這個(gè)炁是宇宙萬(wàn)物存在的根本，古圣人們認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開炁，物失炁則敗，人失炁則亡，那么怎么保住這個(gè)炁呢？那就是“中氣以為和”，和諧才是最根本的，這正與當(dāng)今社會(huì)的主題不謀而合。結(jié)合上述例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)作品要有氣韻，也必須做到一個(gè)“和”字，你要突顯一個(gè)主題，那么必須有襯托主題的陪襯，你要昭顯你的畫工精湛，必須要放幾個(gè)粗糙的襯托物，你重心靠左，那么右邊得掛個(gè)印章或是添上兩筆，這樣畫面才有和諧的感覺，這個(gè)規(guī)律無(wú)論是山水畫亦或是藝術(shù)設(shè)計(jì)都是適用相同的。

三、在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指導(dǎo)下中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展道路

中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論提出后，幾乎所有機(jī)智的廠商們都嗅到了一個(gè)巨大的商機(jī)：文化產(chǎn)業(yè)。我們藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科自然與文化緊密接軌，但是怎么才能出給人民帶來(lái)正能量的設(shè)計(jì)作品，從精神文明的角度強(qiáng)化中國(guó)人民的道德意識(shí)，提高人民自身民族榮譽(yù)感，增強(qiáng)人民群眾的愛國(guó)主義精神呢？

我認(rèn)為首當(dāng)其沖的就是藝術(shù)設(shè)計(jì)者自身的綜合文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)創(chuàng)作者本身的思想覺悟越高，品性越好，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)生活充滿熱愛，那么他從心底深處就是堅(jiān)守正道充滿陽(yáng)光的，他眼里的真、善、美就會(huì)通過(guò)熟悉的工具展現(xiàn)在各個(gè)媒介上，或畫展或海報(bào)或電子傳媒，那么每一個(gè)視線所到之處都會(huì)有和諧之花欣然綻放，人與人之間的隔閡和猜疑也會(huì)逐漸冰融瓦解，人人修德持善那么人間豈不處處溫暖？和諧社會(huì)的共同愿望豈不就要夢(mèng)想成真？我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向一定要堅(jiān)持以人為本，以和為貴，無(wú)論是從前、現(xiàn)在、將來(lái)，人們追尋的永遠(yuǎn)是真、善、美，而我們的道路就是此提供一切服務(wù)，從物質(zhì)和精神上為我們共同美好和諧的社會(huì)發(fā)揮自己所有的光和熱。（作者單位：西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》編寫組.中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究[M]. 北京：高等教育出版社.2013.

[2] 熊春錦.德道經(jīng)[M].北京：國(guó)際文化出版公司.2011，12.

[3] 徐英，劉瑛.版面與廣告設(shè)計(jì)[M].上海： 上海人民美術(shù)出版社.2003，12.

[4] 張紅宇.版式設(shè)計(jì)的主要功能及其功能平衡的重要性[J].湖北美術(shù)學(xué)院報(bào).2005（17）.