李惠芳

摘 要：當(dāng)前，我們國家的人口老齡化是基本的國情，老年人的基數(shù)不斷的加大對社會、經(jīng)濟(jì)，文化個各方，有很大的影響。少數(shù)民族大多數(shù)居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)，老年人的晚年問題，更加的棘手，保障老年人的養(yǎng)老，對民族團(tuán)結(jié)，社會和諧有重要的作用。

關(guān)鍵詞：土族；家庭養(yǎng)老；孝道；社會養(yǎng)老

一、積石山縣三二家村基本狀況

積石山自治縣，在甘肅省的西南部，三二家村是積石山縣的土族村，總共7個社，人口大約為1000人，地理自然條件較落后。

二、三二家村的養(yǎng)老現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）該村共抽取了300戶家庭，調(diào)查表格

1.該村的家庭養(yǎng)老意愿十分強(qiáng)烈

從調(diào)查的信息分析，該村的養(yǎng)老意愿與以下幾點(diǎn)因素有關(guān)：一老年人年齡因素有關(guān)系：對于60—70歲的老年人，自己有勞動能力和自理能力，這種意愿相對較弱，年齡在70歲以上的老年人，這么意愿十分強(qiáng)烈。二老年人的文化身體素質(zhì)和收入因素文化素質(zhì)差，收入低的老年人家庭養(yǎng)老意愿強(qiáng)烈，文化較高收入較好的則稍弱。三民族傳統(tǒng)習(xí)俗因素該村土族家庭成員關(guān)系緊密，長期形成深厚的敬老傳統(tǒng)，老年人家庭地位較高，選擇家庭養(yǎng)老的意愿較強(qiáng)。

2.該村老年人居住情況

通過調(diào)查分析，該村人均耕地較少，住房條件較差，傳統(tǒng)的家庭觀念形成了老年人與子女同住的養(yǎng)老情況。

3.該村老年人對子女贍養(yǎng)的滿意度

通過對該村的調(diào)查分析，該村老年人對子女贍養(yǎng)的滿意度處于中下水平，年輕人的常年外出，出現(xiàn)了很多的空巢家庭，家庭歡聚一般只有在過年或者家庭重大事情發(fā)生的時候。

4.該村的中青年對父母養(yǎng)老家庭負(fù)擔(dān)的調(diào)查

從表中的分析我們可知，當(dāng)前該土族村家庭養(yǎng)老出現(xiàn)了以下問題：

（1）該村土族家庭模式還是復(fù)合型家庭，但是除了過年之外空巢家庭較多。（2）土族養(yǎng)老成本增加，包括醫(yī)藥等。（3）子女的養(yǎng)老意愿弱化。

5.該村年輕人為父母養(yǎng)老問題的擔(dān)憂程度

調(diào)查分析，可得，該村子女為父母的養(yǎng)老擔(dān)憂的人數(shù)比較多。

（二）在數(shù)據(jù)調(diào)查的同時也進(jìn)行了談話調(diào)查

訪談時間：2014年4月7日16點(diǎn)；地點(diǎn)：積石山縣三二家村，訪談對象：三二家村中青年韓某某

筆者：你的父母的養(yǎng)老你怎么看嗎？

韓某：擔(dān)心著白，阿藏的社會和前幾年的不像，日子過著緊張得很，呃又天天外面做活著，家里的大小事哈管不哈嘛，在老漢家們各界操心著里。

訪談對象：三二家村官員沈某某

筆者：對于該村的養(yǎng)老情況，你們有什么見解？

沈：在見解著啥，現(xiàn)在的個年輕人的觀念變得快著，家里的老人哈丟哈了外面出去著里，一些地哈也老人們種著，老人們哈壓力也大得很，還要帶孫子，病哈是也醫(yī)院里送個的年輕人少著沒有，政府也采取了些辦法，低保，養(yǎng)老保險(xiǎn)的也給著里嘛，但是總體上還是主要子女養(yǎng)老對老人的精神身體都好處木大些。

訪談對象：三二家村老人李某某，70歲

筆者：你現(xiàn)在的晚年幸福嗎？

李：幸福啦是也在沒知道的，天天的門口曬日頭著哩，莊子里的尕娃們一掛走過這沒有，孫子們有是就中著里，在尕娃們孝敬著也一般，有時候錢也卡著些里，在我的身體不成著嘛，各界看病去這里，尕娃們一年了來著個過年嘛，外面錢哈也不好掙。

三、土族家庭養(yǎng)老問題的原因和措施

（一）土族養(yǎng)老問題的原因

孝文化對人們的思想，對人們的實(shí)踐，都有很中的影響，在中國文化中，一個人人品優(yōu)良與否和孝順也有關(guān)系，今天，全世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，一國的文化受到了很大的影響。對于人文的尊重，在孝文化中慢慢下降，社會競爭力也比較大，生活的壓力。國家的社會保障體系也是在初級階段，經(jīng)濟(jì)較差的農(nóng)村老人，還是希望自己的子女來安度晚年，生活成本的壓力之下，很多年中青年也沒有辦法負(fù)擔(dān)老人們的生活。

在當(dāng)前，我國的傳統(tǒng)孝道不能美好的傳遞，是和家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變有關(guān)，在現(xiàn)在的家庭中，大戶傳統(tǒng)的家庭已經(jīng)很少見，大多數(shù)是三個人的家庭組成，父母工作在外，壓力巨大，回家對孩子的倫理教育也很少，每天生活的節(jié)湊也很快，當(dāng)孩子長大，不能盡孝時，才認(rèn)識到教育的遲暮，對孩子的不感恩二憤慨，是否想過在對孩子的教育中，這部分是個缺憾呢？少數(shù)民族，大戶家庭中，孩子的數(shù)量很少，只有一個或者兩個，而老人卻又很多位，在這種情況之下，老人對孩子的溺愛讓，奪去了孩子的責(zé)任感，過分的對孩子的素質(zhì)教育，而沒有培養(yǎng)孩子的孝道行為。信息量的瞬息變化，孩子和父母的交流也很少，家庭的親子冷漠也是孝道斷裂的原因之一。

（二）對土族家庭養(yǎng)老的建議

現(xiàn)在社會中，孝道的建設(shè)，還要結(jié)合社會的環(huán)境，文化的建設(shè)，國家經(jīng)濟(jì)的問題。有傳統(tǒng)的孝順，發(fā)展新的孝順轉(zhuǎn)變機(jī)制，繼續(xù)保持傳統(tǒng)孝道好的地方，借鑒其他國家的養(yǎng)老建設(shè)①，培養(yǎng)子女對老年人的尊重，對父母的感恩，同時，也要拋棄對父母的過分依賴，承擔(dān)家庭責(zé)任。

家庭的環(huán)境，對人的孝順觀念的影響是比較大的，每一個家庭，對社會的穩(wěn)定，社會發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)，家庭和睦，也是孝順產(chǎn)生的基礎(chǔ)，對人格的培養(yǎng)，文化的傳播，樹立了比較強(qiáng)的責(zé)任感。

現(xiàn)在老年人增多，子女照顧老人負(fù)擔(dān)比較大的情況下，相關(guān)機(jī)構(gòu)也要采取保障的法規(guī)法律，增加農(nóng)民收入，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，大力的推行農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)，加大對農(nóng)村特殊家庭的扶助，繼續(xù)推廣農(nóng)村合作醫(yī)療，減少家庭醫(yī)療開支，治理貪污腐，保障少數(shù)民族地區(qū)養(yǎng)老制度順利進(jìn)行。（作者單位：西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 喬俊辰等譯注.大學(xué)中庸孝經(jīng)[M].中國社會科學(xué)出版社，2007.

[2] 馬進(jìn).西北世居少數(shù)民族日常交往心態(tài)研究[M].民族出版社，2009

注解：

① 程志昂編《我國在養(yǎng)老問題上所面臨的倫理挑戰(zhàn)》[M]P78-P79