袁婧

（中國地質(zhì)大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430074）

從大學(xué)生宗教信仰問題角度看高校思想政治教育工作

袁婧

（中國地質(zhì)大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430074）

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，隨著我國改革開放進程的不斷深化，宗教信仰已經(jīng)成為人們多元化信仰的選擇之一。近年來，在我國的高校大學(xué)生里出現(xiàn)了宗教升溫的現(xiàn)象，本文通過對我國大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀介紹，從高校思想政治教育層面分析了我國大學(xué)生在宗教信仰方面存在的幾類問題，并針對問題提出了相關(guān)建議。

宗教信仰；高校思想政治教育；大學(xué)生；建議

宗教是人類具有悠久歷史的社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生具有深刻的社會歷史根源，在人類發(fā)展過程中宗教始終居于社會上層建筑的頂端，它同政治、法律、道德藝術(shù)等都有著密切的關(guān)系，因此，宗教在社會生活中有著廣泛的影響。隨著我國改革開放進程的不斷深化，宗教信仰已經(jīng)成為人們多元化信仰的選擇之一。在我國，各大高校是人才培養(yǎng)的搖籃，大學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。大學(xué)生在家庭、環(huán)境和媒體的影響下，會接觸到一些宗教的觀念或思想。當(dāng)前，在我國的部分高校里，出現(xiàn)了部分學(xué)生信仰宗教的現(xiàn)象，且人數(shù)呈上升趨勢。這種現(xiàn)象不僅沖擊了大學(xué)生世界觀、價值觀和人生觀，也在一定程度上給高校的思想政治教育工作帶來了新的難題和挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)務(wù)之急就是要加強大學(xué)生的思想政治教育，積極引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀。

一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀簡述

隨著改革開放進程的不斷深化，我國的各類宗教出現(xiàn)了升溫現(xiàn)象，不少青年大學(xué)生也加入到信教的行列中。大學(xué)生作為青年中最為敏感的群體，一方面求知欲強，對外界充滿好奇；另一方面，其心智還未完全成熟，各類人生觀、價值觀都還在塑造過程中，很容易受到外界各類宗教文化傳播的影響，進而產(chǎn)生好奇，逐漸轉(zhuǎn)向信教。因此，客觀認(rèn)識和把握大學(xué)生的宗教信仰問題，建設(shè)健康和諧的校園，也成為了高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。

1.大學(xué)生群體出現(xiàn)宗教信仰危機。隨著近年來“宗教升溫”現(xiàn)象在我國大學(xué)生群里中的不斷出現(xiàn)，各大高校已經(jīng)將之列為高校思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)，并針對出現(xiàn)的新情況和新問題展開調(diào)研。多項調(diào)查顯示，在我國的很多高校里，有相當(dāng)一部分的大學(xué)生承認(rèn)自己有宗教信仰，還有部分學(xué)生正趨向于信仰宗教，信仰危機宗教現(xiàn)象在大學(xué)生中確實普遍存在，信教學(xué)生數(shù)量占有一定比例，并且呈上升態(tài)勢。

2.信仰多元化，以佛教、基督教為主。有調(diào)查顯示，在我國，大學(xué)生信教以佛教和基督教居多，其中，信仰佛教的比例最高，其次是基督教，然后是天主教和伊斯蘭教，還有少量人信仰其他宗教。大學(xué)生信仰比較多元化，但還是以佛教和基督教為主。在中國傳統(tǒng)社會中，儒、釋、道三家并存，基督教、伊斯蘭教等在中世紀(jì)又陸續(xù)傳入，但在中國佛教所倡導(dǎo)的思想始終是社會的主流價值體系和公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

3.宗教信仰的盲從性。在現(xiàn)在的部分高校中，相當(dāng)一部分存在宗教信仰的學(xué)生并非絕對虔誠的信徒。一方面，他們對各類宗教文化了解甚少，缺乏基本的宗教常識；另一方面，較多大學(xué)生信徒并未參加正式的宗教團體，去宗教場所參加各類宗教活動的人更是屈指可數(shù)，這些都可以說明多數(shù)大學(xué)信教者只是出于新奇和從眾的心理，并非絕對虔誠的宗教信仰者。

4.感性認(rèn)知多于理性思考。相當(dāng)一部分的大學(xué)生宗教信徒，往往只是被宗教所表現(xiàn)出來的文化魅力、藝術(shù)韻味、宗教活動的神圣莊嚴(yán)以及宗教場所的特色建筑深深吸引，折服于各類宗教的各種外在表現(xiàn)形式，而對宗教的各類基本知識、教義教規(guī)卻是一知半解，未遵從嚴(yán)格的宗教儀式，違背宗教教規(guī)，更有甚者經(jīng)常更換自己的宗教信仰，這些都體現(xiàn)了現(xiàn)在很多大學(xué)生對于宗教的感性認(rèn)知多于理性思考。

5.功利考慮多于內(nèi)心信仰。在高校里，很多大學(xué)生選擇信教的動機往往具有功利、非理性的特點。部分學(xué)生是在遭到挫折沮喪時才開始選擇信教，其信教原因在于尋求心靈寄托。當(dāng)前，中國正處于重大的社會轉(zhuǎn)型時期，伴隨著經(jīng)濟的快速增長、利益的日益分化和社會的急劇變遷，這些不確定因素在一定程度上加劇了大學(xué)生的心理壓力和內(nèi)心恐懼，因而想尋求一份精神上的寄托，于是便選擇了宗教作為寄托對象，試圖從宗教信仰中尋求心理安慰和內(nèi)心解脫。在遇到挫折和困難時，大學(xué)生更愛借助于宗教祈求以期順利渡過難關(guān)，這也都只是出于功利性的考慮，具有多變性，容易產(chǎn)生動搖，而并非對某個宗教堅定不移的虔誠信奉。

二、高校思想政治教育工作不足對大學(xué)生宗教信仰的影響

從高中進入大學(xué)校園，大學(xué)生們最先面臨的就是生存環(huán)境發(fā)生的改變，從原來的家庭生活到現(xiàn)在的集體生活，他們必須學(xué)會獨立處理生活中的一切事情，在這個過程中，大學(xué)生比較容易因人際關(guān)系失調(diào)造成社交障礙，這時如果找不到正當(dāng)?shù)慕鉀Q和宣泄渠道，容易偏向宗教信仰。此外，受新鮮感、好奇心的驅(qū)使，部分大學(xué)生也會偏向宗教信仰。在此，我們主要分析思想政治教育工作方面存在的不足和問題對大學(xué)生宗教信仰的影響。

1.初等教育階段思想政治教育工作不到位。初等教育階段，中小學(xué)對學(xué)生的宗教信仰教育的不到位，學(xué)習(xí)家庭和社會更多注重的是學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)能力，而未真正將注意力轉(zhuǎn)移到思想政治教育層面，而走進高校后學(xué)生們思想相對放松自由散漫，使得進入大學(xué)前學(xué)生們接受的馬克思主義教育只是流于形式，并未引起應(yīng)有的關(guān)注和起到實質(zhì)作用，教育引導(dǎo)不到位，這些也給高校的思想政治教育工作帶來了難題和挑戰(zhàn)，使高校在對于大學(xué)生宗教信仰方面的思想政治教育工作難以全面系統(tǒng)開展，這也不可避免地對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的正確形成產(chǎn)生了不良影響。

2.宗教信仰自由政策帶來教育工作難度。我國向來推行宗教信仰自由政策，即公民既有信教的自由，也有不信教的自由。尊重和保護宗教信仰自由，是中國政府對待宗教問題的一項長期的基本政策，宗教信仰自由作為公民的一項權(quán)利，得到了憲法和法律的保障。憲法同時規(guī)定：任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。大學(xué)生擁有宗教信仰自由的法定權(quán)利，對于有信仰宗教的大學(xué)生，高校要尊重其選擇，這使得部分國內(nèi)高校在處理該類問題上顯得左右為難，并未達到理想的效果，時而偏左時而偏右，過于干涉大學(xué)生的宗教信仰自由顯然違背了我國宗教信仰自由政策，放任不管又和當(dāng)代高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和思想政治教育工作要求不符，這都帶來了高校在對大學(xué)生的宗教信仰進行思想政治教育工作時尺度的難以把握。

3.高校思想政治教育方法上存在問題。當(dāng)前，部分高校在思想政治教育工作上，方式方法單一，內(nèi)容空洞枯燥，傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作往往只注重理論灌輸和文字宣傳，內(nèi)容、方法簡單化，針對性不強，不能很好地發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生建立牢固信仰的作用。一方面，在高校開展的思想政治教育工作，大多是向大學(xué)生灌輸“正面”理論，形式單一古板，內(nèi)容空洞乏味，容易讓學(xué)生們認(rèn)為政治宣講都是“假、大、空”，轉(zhuǎn)而追求強調(diào)“至真至美至善”境界的宗教。

4.部分教學(xué)工作者對宗教錯誤認(rèn)識。近些年來，宗教文化研究在學(xué)術(shù)界的不斷升溫，也在客觀上為提升宗教社會影響力起到了一定的推波助瀾作用。一些教育工作者在教育教學(xué)在宗教研究和教學(xué)過程中習(xí)慣性地向?qū)W生傳播“親宗教”的思想。此外，一些吹捧西方宗教自由的文章和報道也常常見諸于各類報刊、雜志，這些都對宗教影響力在整個社會范圍內(nèi)的擴大起到了社會推動作用，在校大學(xué)生群體更是不能幸免。

三、高校思想政治教育如何對大學(xué)生的宗教信仰進行教育疏導(dǎo)

1.加強中國特色社會主義宗教觀教育。中國特色社會主義宗教觀是中國化馬克思主義宗教觀，是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，是其在中國國情中的實際運用。針對當(dāng)前中國高校內(nèi)出現(xiàn)的大學(xué)生“宗教升溫”現(xiàn)象，以及大學(xué)生宗教知識缺乏，宗教意識混亂等問題，高?？梢哉归_一項關(guān)于宗教相關(guān)知識的思想政治教育工作，普及宗教基本知識，宣傳我國宗教政策，并結(jié)合各類大學(xué)生的實際需要，進行相應(yīng)的思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)，促使大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識宗教問題，了解宗教本質(zhì)，學(xué)習(xí)宗教政策，在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，再做出是否信教的選擇。

2.基本原則是依法管理、積極引導(dǎo)。我國推行宗教信仰自由政策，中華人民共和國憲法規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰的自由，大學(xué)生擁有宗教信仰自由的法定權(quán)利，對于有信仰宗教的大學(xué)生，高校要尊重其選擇。在教育管理工作的開展中，要根據(jù)高校自身特點，建立健全高校在宗教信仰方面的管理制度，團結(jié)尊重信教學(xué)生，避免人為造成信教學(xué)生與學(xué)校間以及信教學(xué)生與其他學(xué)生之間的隔閡或?qū)α?。對于信教學(xué)生，學(xué)校要對他們有針對性地開展耐心細(xì)致的思想政治教育工作，把他們的意志和力量統(tǒng)一集中到努力學(xué)習(xí)、立志成才，日后建設(shè)社會主義和諧社會，實現(xiàn)祖國偉大復(fù)興的目標(biāo)上來，實現(xiàn)宗教信仰與社會主義建設(shè)相結(jié)合，與愛國主義相統(tǒng)一。

3.主要途徑是加強思想政治教育和內(nèi)心疏導(dǎo)。高校的思想政治教育工作要從實際出發(fā)，在校園內(nèi)有的放矢地開展心理健康教育活動，改變大學(xué)生對宗教信仰的模糊態(tài)度，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的馬克思主義世界觀、價值觀和人生觀。與此同時，高校需要培養(yǎng)一支既了解宗教文化知識又具有深厚政治理論水平的教育工作人才隊伍，對大學(xué)生群體在實際中出現(xiàn)的各類困惑進行解答，心理問題進行疏導(dǎo)，行為問題予以矯正。培養(yǎng)大學(xué)生良好健全的心理素質(zhì)，促使他們以成熟正確的心態(tài)面對自己與社會，現(xiàn)實與未來。要注意的是，在思想政治教育工作開展的過程中，應(yīng)改革傳統(tǒng)的方式方法，避免枯燥的思想灌輸和強迫性的行為糾正，針對學(xué)生的實際問題，以生動活潑的多種形式開展工作，比如采用多媒體、講座、辯論賽和知識問答等多種形式。

4.加強輔導(dǎo)員自我教育和同伴教育。高校宗教工作隊伍應(yīng)該兼具思想政治教育水平和精通宗教知識，集知識性、政治性、藝術(shù)性和責(zé)任感于一身，把高校大學(xué)生的宗教信仰工作上升到國家利益和前途命運的高度來認(rèn)識。首先，高校輔導(dǎo)員群體應(yīng)加強自我教育，努力提高自身綜合素質(zhì)和政治道德水平，樹立自身科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。其次，要增強自我工作能力，可以通過交流經(jīng)驗等方式進行自我工作方式的創(chuàng)新，根據(jù)學(xué)生需要調(diào)整自己的工作方法。此外，增強同伴教育也是引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)宗教觀的一個有效方法，抓好對學(xué)生干部和學(xué)生骨干的教育培養(yǎng)，對學(xué)生干部進行科學(xué)正確的宗教知識普及和宗教政策宣傳，讓他們充分了解我國的社會主義宗教觀和我黨的民族宗教政策，然后再由他們向周圍的同學(xué)傳播知識理論，甚至向更廣泛的范圍傳播，以達到教育的目的。

5.改進思想政治教育教學(xué)方法。高校思想政治教育工作在教育過程中要采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度，客觀理性地看待大學(xué)生群體中出現(xiàn)的“宗教升溫”現(xiàn)象，在進行思想政治教育工作的時候，堅持科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心思想，采用多媒體、討論會等豐富的教學(xué)方式進行科學(xué)的宗教知識普及，開展愛國主題教育活動，增強學(xué)生的愛國熱情和歷史使命感。此外，高?？梢蚤_設(shè)一門《宗教學(xué)》選修課，以授課的方式讓學(xué)生從本質(zhì)上認(rèn)識宗教，了解宗教，然后在唯物主義與唯心主義之間，做出正確的選擇。

6.抵制非法和境外宗教勢力滲透。在一定時期，宗教滲透可能成為敵對勢力和分裂勢力非法實現(xiàn)其政治目的的工具。當(dāng)前，有部分非法宗教勢力或境外宗教勢力已經(jīng)開始向高校滲透，這些滲透活動是部分西方反動勢力對我國進行西化、分化戰(zhàn)略的一個組成部分，試圖對我國進行顛覆活動。對此，我們要在馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)指導(dǎo)下，對宗教滲透的主要特征、慣用手法、演進歷程以及危害性等做出科學(xué)的分析，正確區(qū)分非法宗教滲透與正常宗教交流，堅決抵御敵對宗教勢力滲透，打擊非法宗教入侵，粉碎“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀，維護國家安全。

7.加強高校和諧文化建設(shè)。在校園里，有相當(dāng)一部分的大學(xué)生正是因為平時無所事事，生活單調(diào)而選擇把內(nèi)心寄托在宗教信仰上，而選擇了信教。為此，在反擊宗教對高校進行滲透影響的過程中，高校應(yīng)加強高校和諧文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化育人功能，開展豐富多彩的文明校園活動，促進大學(xué)生樂觀積極人生態(tài)度的構(gòu)建，培養(yǎng)他們健康向上的興趣愛好，營造氛圍輕松的和諧校園。

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1674-9324（2014）20-0243-03

袁婧（1990-），女，湖北十堰人，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）公共管理學(xué)院公共管理專業(yè)碩士研究生。