崔秀坤

我國(guó)最早提出“語(yǔ)感”問(wèn)題的是夏丏尊先生，其后葉圣陶、呂叔湘、張志公等開始倡導(dǎo)語(yǔ)感教學(xué)。

夏丏尊和葉圣陶在《文心·語(yǔ)匯與語(yǔ)感》中說(shuō)：語(yǔ)感是“對(duì)辭類的感覺(jué)力”。

葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感”。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。為了說(shuō)明這個(gè)意思，葉圣陶還在他的《語(yǔ)文教育論集》中引用夏丏尊先生的一段話作為佐證：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里，‘赤不但解作紅色，‘夜不但解作晝的反面吧?！飯@不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見了‘新綠二字，就會(huì)感到希望，自然的畫工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見了‘落葉二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寞等等說(shuō)不盡的意味?！边@一切的感受和意味，就是語(yǔ)感。

近幾年來(lái)，關(guān)于語(yǔ)感的本質(zhì)特征，許多專家、學(xué)者以及教育教學(xué)工作者從語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等不同角度進(jìn)行了有見地的闡述。王尚文先生在他的《語(yǔ)感：一個(gè)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)》中認(rèn)為：“語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)地感知、領(lǐng)悟、把握的能力，即對(duì)語(yǔ)言的敏感，是人于感受的剎那毫不遐思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺(jué)地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象”；劉忠華在他的《淺談發(fā)展學(xué)生語(yǔ)感的實(shí)踐策略》中認(rèn)為“語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)的、整體的領(lǐng)悟與感受，是在長(zhǎng)期的規(guī)范語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種對(duì)語(yǔ)言文字包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的比較直接、迅速、靈敏的領(lǐng)會(huì)和感悟能力”。他們的定義或解釋為我們從不同角度認(rèn)識(shí)語(yǔ)感提供了有益的啟示。

筆者認(rèn)為，語(yǔ)感是主體對(duì)語(yǔ)言文字的感受，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的語(yǔ)言（口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言）實(shí)踐和訓(xùn)練中培養(yǎng)起來(lái)的，與主體即時(shí)的思想心境有一定聯(lián)系的，對(duì)語(yǔ)言文字比較迅速、靈敏的領(lǐng)會(huì)和感悟能力、語(yǔ)言判斷能力。它往往突破語(yǔ)義的束縛，同時(shí)受語(yǔ)境的影響，在某種程度上對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)起調(diào)節(jié)和控制作用。

王尚文教授在幾年前說(shuō)他一次遇到兩個(gè)孩子，一個(gè)四歲，一個(gè)五歲，她倆都穿著新衣服。王問(wèn)四歲的孩子：“是你的衣服漂亮還是她的衣服漂亮？”這個(gè)孩子說(shuō)：“我們兩個(gè)的衣服一起漂亮”。那個(gè)五歲的孩子忙說(shuō)：“不要說(shuō)‘一起漂亮，要說(shuō)‘都漂亮”。王問(wèn)她為什么不能那樣說(shuō)，孩子想了好一會(huì)兒，搖搖頭說(shuō)“不知道”。從這個(gè)事例中我們可以得出：第一，四歲孩子的病句說(shuō)明母語(yǔ)的語(yǔ)感不是天生的，而是在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的；第二，五歲孩子憑語(yǔ)感判斷了“一起漂亮”的說(shuō)法不對(duì)，卻說(shuō)不出其中的道理，可見語(yǔ)感不是基于理論分析的結(jié)果。也就是說(shuō)，知識(shí)和理論不是形成語(yǔ)感的必要條件。

語(yǔ)感是一種“頓悟”，是一種不假思索的語(yǔ)言判斷能力。它以感性的、直覺(jué)的形式表現(xiàn)，依靠直覺(jué)，結(jié)合主體即時(shí)的思想心境，對(duì)語(yǔ)言文字加以分析，而不依賴分析思維；其實(shí)質(zhì)是感性中暗含著理性，直覺(jué)中積淀著思考。語(yǔ)感也是一種動(dòng)態(tài)的心理過(guò)程，即有感知、記憶、聯(lián)想、思維等心理因素參與的認(rèn)讀、理解、領(lǐng)悟、感受的閱讀心理過(guò)程。它包括了良好的語(yǔ)言環(huán)境中反復(fù)運(yùn)用語(yǔ)言而不自覺(jué)地積累形成的良好的語(yǔ)言習(xí)慣，這些習(xí)慣與素養(yǎng)又有經(jīng)驗(yàn)的融合，以上是彭天翼在他的《語(yǔ)文美育論》中的論述。

語(yǔ)感往往突破語(yǔ)義的束縛。語(yǔ)言的字面指示義原是與客觀事物的本相相對(duì)應(yīng)的，它具有指物、狀形、定性的功能，但為了表達(dá)情意，往往不滿足語(yǔ)言的字面意義的指物、狀形、定性，總是調(diào)動(dòng)一切手段拉開語(yǔ)言與客觀事物的距離，改變語(yǔ)義與客體的對(duì)應(yīng)性聯(lián)系。通過(guò)對(duì)事物創(chuàng)造性的變形抒寫，以表明內(nèi)在的體驗(yàn)。

在語(yǔ)感的產(chǎn)生、形成和發(fā)展過(guò)程中，言語(yǔ)主體對(duì)語(yǔ)境、語(yǔ)義的認(rèn)知及對(duì)言語(yǔ)客體的認(rèn)知，對(duì)客觀事物是否符合自己的需要的態(tài)度體驗(yàn)，是自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行為，克服困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程，互動(dòng)的言語(yǔ)雙方對(duì)特定語(yǔ)境中的個(gè)體言語(yǔ)所做出的反應(yīng)行為，或是言語(yǔ)主體對(duì)具體語(yǔ)言材料刺激所做出的相應(yīng)的反應(yīng)行為伴隨其始終。

以上僅是筆者有限閱讀后的一點(diǎn)歸結(jié)，不當(dāng)之處還望批評(píng)指正。

（作者單位 遼寧省瓦房店市復(fù)州城鎮(zhèn)第二高級(jí)中學(xué)）

？誗編輯 馬花萍