來達(dá)家

摘 要：歷史與社會(huì)學(xué)科教師要正確定位好自己在教學(xué)活動(dòng)中的角色，發(fā)揮自己應(yīng)有的強(qiáng)大功能。從立足本位開始，一如既往地做好學(xué)生知識(shí)的引導(dǎo)者、情感和態(tài)度的守護(hù)者、創(chuàng)新思維的開拓者，這樣一定會(huì)迎來歷史與社會(huì)課堂教學(xué)“不一樣的精彩”。

關(guān)鍵詞：歷史與社會(huì) 教師 功能定位 以人為本

“從這里開始，不一樣的精彩”是26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的核心理念。在歷史社會(huì)課堂上，獲得不一樣的精彩，關(guān)鍵是要求教師能立足本位，合理定位師生關(guān)系。如果將課堂比作一部戲的話，教師的作用，就是當(dāng)好導(dǎo)演。導(dǎo)演的功能關(guān)鍵在導(dǎo)演演員該何時(shí)出臺(tái)？演什么？怎么演？在演出中有困難怎么辦？如果他積極性不高又該怎么鼓勵(lì)。這些全憑導(dǎo)演的一個(gè)手勢，一種表情，一個(gè)眼神以及一絲微笑。教師有許多事要做，但無論做什么，都不能代替演員去演。你不能代替學(xué)生感悟，也不能代替學(xué)生思考，更不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)。歷史與社會(huì)教師要正確定位好自己在教學(xué)活動(dòng)中的角色，發(fā)揮自己應(yīng)有的強(qiáng)大功能。

一、當(dāng)好一名求知的向?qū)?，發(fā)揮學(xué)生與文本的中介功能

“用課本教學(xué)生”是時(shí)下的一句流行話，確實(shí)文本是情感、思想、知識(shí)的載體，學(xué)生是感悟、領(lǐng)會(huì)、獲取的主體。讓主體和載體形成一個(gè)和諧的平臺(tái)，產(chǎn)生思想和情感的共鳴，教師起著關(guān)鍵的作用。

第一，站在生活的原點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。

在教學(xué)過程中如果只是要求學(xué)生掌握一些確定無疑的、客觀的真理形式的知識(shí)和結(jié)論，就會(huì)扼殺學(xué)生的智慧和個(gè)性。學(xué)生是充滿活力和激情的年輕生命，他們生活在多元化的社會(huì)中，在與各種人和事物的交往、相處中，塑造個(gè)性、完善人格。因此，我們的歷史與社會(huì)教學(xué)要與學(xué)生的生活實(shí)際、個(gè)人體驗(yàn)結(jié)合起來，讓歷史走進(jìn)生活，讓學(xué)生走進(jìn)歷史。在“改革開放的年代”的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生深入了解社會(huì)生活，去調(diào)查了解身邊人的生活故事，在心目中形成原生態(tài)的歷史感覺，這樣學(xué)生就會(huì)將這些平常人的生活記憶放到更宏觀的背景中去理解，從而產(chǎn)生對(duì)歷史背景更深刻的認(rèn)識(shí)。比如，我讓學(xué)生帶來了一家?guī)状冞w的老照片，讓他們體會(huì)過去人們的服飾為什么只有藍(lán)和灰等幾種簡單的色調(diào)，而如今，人們的服裝已經(jīng)變得五彩繽紛，富有個(gè)性。這樣學(xué)生就理解了當(dāng)時(shí)新中國剛成立，除了經(jīng)濟(jì)上相對(duì)貧困外，還有觀念上還比較保守，不敢大膽地展現(xiàn)自己的個(gè)性。這又同鄧小平同志提出的改革開放聯(lián)系在了一起，從而能很好地理解守舊與創(chuàng)新、封閉與開放。

第二，探望認(rèn)知的起點(diǎn)，調(diào)整學(xué)生理解的難度。

文本中有些內(nèi)容對(duì)于學(xué)生是比較抽象的，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)點(diǎn)撥，對(duì)于哪些環(huán)節(jié)需要點(diǎn)撥？怎樣點(diǎn)撥？點(diǎn)撥到何種程度？就需要教師針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，做到“目中有人”。哪些概念是學(xué)生易于掌握的，哪些概念對(duì)學(xué)生來說是抽象的，模糊的，都要了然于胸，做到有的放矢。使文本的概念從抽象到具體，同時(shí)使學(xué)生的認(rèn)知由淺入深，由少到多。比如，以“大河孕育的文明古國”一課為例，教師一般只籠統(tǒng)地提及四大文明古國產(chǎn)生的共同地理特征。如，地處北溫帶、氣候溫和、土壤肥沃、農(nóng)業(yè)灌溉便利等地理?xiàng)l件，學(xué)生往往很難形象地感知。在講埃及文明時(shí)，我提出了以下問題“尼羅河泛濫的地理環(huán)境原因及其是如何孕育埃及文明的？”通過討論，學(xué)生明白了：每到6～10月濕季來臨，河水從上游草原帶下大量泥土和腐殖質(zhì)，10月以后進(jìn)入干季，就會(huì)形成肥沃的土壤，從而在干旱的沙漠地區(qū)形成一個(gè)“綠色走廊”。實(shí)踐表明，在歷史教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生從系統(tǒng)論的角度全面看問題，有利于學(xué)生產(chǎn)生全面的歷史觀，也有利促進(jìn)他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻領(lǐng)悟，使知識(shí)形成網(wǎng)絡(luò)，減少零散理解記憶的難度。

二、甘做一把啟智的鑰匙，發(fā)揮由課內(nèi)導(dǎo)向課外的引領(lǐng)功能

現(xiàn)代人類發(fā)展面臨的諸多難題。比如，人口擁擠、資源不足、環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭隱患等都是綜合性高、理解起來費(fèi)力的問題，僅憑一些片面的知識(shí)往往是難以形成深刻的感悟的，解決這些問題，需要多學(xué)科的聯(lián)合、協(xié)作，充分挖掘課外資源，從不同的視角觀察問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)和技能綜合分析問題，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史思維能力及知識(shí)的遷移、運(yùn)用能力。

比如對(duì)于“伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)”這塊內(nèi)容，我們不但要讓學(xué)生了解戰(zhàn)爭爆發(fā)的國際政治背景，還要讓學(xué)生能結(jié)合時(shí)代背景、地理環(huán)境、宗教信仰等多方面因素綜合分析。（1）從歷史背景角度看，作為歷史文明古國伊拉克，在近代由于西方列強(qiáng)的入侵，加上上世紀(jì)末年兩伊戰(zhàn)爭和海灣戰(zhàn)爭先后爆發(fā)，伊拉克與周邊鄰國和西方國家的關(guān)系十分緊張；（2）從地理特征分析，伊拉克石油資源豐富，地處五海三洲之地，戰(zhàn)略地位非常突出；（3）從宗教文化角度看，伊斯蘭文化與西方文明的沖突則是戰(zhàn)爭爆發(fā)的深層次原因。經(jīng)過這樣深刻的挖掘，把學(xué)生的視角從簡單的課堂和文本轉(zhuǎn)換到課外的大環(huán)境中，逐漸學(xué)會(huì)從多個(gè)角度來分析和觀察歷史，形成自己獨(dú)特又正確的觀點(diǎn)。

三、愿作精神家園的守護(hù)神，發(fā)揮情感成長的熏陶功能

要扮演富有感染力的天使，要在以下幾個(gè)方面加強(qiáng)修養(yǎng)：

第一，在情感上要豐富而真誠。

“感人心者莫先乎情”，可以說歷史與社會(huì)教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、教師與文本及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上。通過交流來感受文本傳達(dá)的知識(shí)、情感和價(jià)值，通過交流來激發(fā)學(xué)生思想上的火花，通過交流來構(gòu)建師生之間和諧相融的關(guān)系。

第二，在思考上要有廣度和深度。

要把文本的形象性、概括性、知識(shí)性和思想性有機(jī)結(jié)合起來，啟發(fā)學(xué)生思維。

第三，在言談舉止上要有魅力。

教師的語言要具有美感和藝術(shù)魅力，能增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力和感染力。只有這樣我們才能正確引導(dǎo)學(xué)生綜合知識(shí)、強(qiáng)化觀點(diǎn)、凈化心靈、完善人格。

在學(xué)習(xí)“第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)”這樣一堂課時(shí)，筆者在ppt上展示了一幅幅生動(dòng)美麗的孩子的畫作，畫面上有黑暗中點(diǎn)亮的蠟燭，有美麗開放的鮮花，有溫馨和諧的一家人……誰能想到這些畫，出自關(guān)押在猶太人集中營里過著非人生活的孩子的手。在當(dāng)時(shí)，有一位叫弗利德的藝術(shù)家，她放棄了可以出逃機(jī)會(huì)，決定和集中營的孩子們?cè)谝黄?。他們開始一起畫畫，自己辦雜志。在浩劫中，一萬多個(gè)孩子最終只留下了一百多人，但他們留下了四千五百張畫和一個(gè)叫《先鋒》的雜志。課堂上所展示的畫，就是來自這些孩子。簡單稚氣的畫面，卻蘊(yùn)含著所有的夢想和希望。在敘述故事時(shí)，筆者用了一種相對(duì)平淡卻飽含深情的口吻，告訴學(xué)生一段真實(shí)而又殘酷的歷史，同時(shí)又告訴學(xué)生如何用美麗來對(duì)抗黑暗，如何用心里的光明和希望來對(duì)抗殘酷的現(xiàn)實(shí)。在準(zhǔn)備材料時(shí)，我也曾準(zhǔn)備了很多反映法西斯殘酷的畫面。比如集中營中成堆的尸體，比如對(duì)婦女的凌辱，對(duì)猶太人的屠殺等等。一直糾結(jié)于怎樣取舍這些材料，但最后定稿前一天晚上，我把這些全部刪掉了，只留下了這些美麗的畫。我想要告訴學(xué)生即使在最黑暗的時(shí)候也要維持美，用心靈，用不屈的靈魂來戰(zhàn)斗。一堂課要有靈魂，“在一個(gè)靈魂的統(tǒng)攝下，變多種資源為詮釋靈魂的有機(jī)素材，使歷史演繹、教學(xué)流程、學(xué)習(xí)體驗(yàn)在形散神聚中得以順暢流淌?！?/p>

四、加入鼓勵(lì)思考的“啦啦隊(duì)”，發(fā)揮創(chuàng)新精神的激勵(lì)功效

現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，歷史教學(xué)更注重學(xué)生個(gè)體化的感悟。在傳統(tǒng)教育上教師處于支配地位，其思想束縛著學(xué)生的思想。很多時(shí)候教師喜歡把課堂塞得滿滿的，仿佛學(xué)生自主學(xué)習(xí)就等于“放羊”。真正的教學(xué)，更重要的是重視學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們要勇于負(fù)擔(dān)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的神圣職責(zé)。

對(duì)“西安事變爆發(fā)后，國內(nèi)外引起強(qiáng)烈而復(fù)雜的反響”這一塊內(nèi)容的教學(xué)。我嘗試將學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別代表中共，張、楊、日本、親英美派、中間階層和廣大西北人民等進(jìn)行角色模擬，用語言和表情表現(xiàn)各派對(duì)抗日的立場和態(tài)度，從而把課堂討論引向了高潮。大家各抒己見，不斷有創(chuàng)新的觀點(diǎn)迸發(fā)出來，但都表現(xiàn)出他們對(duì)國家與民族的危機(jī)意識(shí)和拯救意識(shí)。

從立足于本職開始，一如既往的做好學(xué)生知識(shí)的引導(dǎo)者、情感和態(tài)度的守護(hù)者、創(chuàng)新思維的開拓者，一定會(huì)迎來歷史與社會(huì)課堂教學(xué)“不一樣的精彩”。用泰戈?duì)柕慕逃詠碚f，就是“不是錘的敲打，而是水的輕歌曼舞，才使鵝卵石日趨完美”，我想這就是歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)的真諦！