許金普

摘要：網絡技術在其產生、發(fā)展和應用中都蘊含自身的客觀規(guī)律，為了進一步加深對計算機網絡的認識，文章結合筆者在教學過程中的經驗和感悟，從技術哲學的視角分析其產生發(fā)展過程中的必然性、否定之否定規(guī)律、對立與統(tǒng)一等基本哲學規(guī)律，然后從技術價值理論出發(fā)分析網絡技術的兩面性。以期對計算機網絡教學有所幫助。

關鍵詞：網絡技術；技術哲學；技術價值

0、引言

隨著計算機和網絡技術的不斷發(fā)展，網絡已經成為人們日常生活和工作中重要的交往手段和通信媒介。由于網絡技術應用帶來的開放性和便捷性，它給人類社會產生了廣泛而又深遠的影響，網絡技術已逐漸走入人們的視野，成為技術哲學領域不可回避的一個重要問題。因此，從技術哲學的視角來全面認識和分析網絡技術有著積極的現(xiàn)實價值和理論意義。

1、計算機網絡的現(xiàn)狀

眾所周知，1946年發(fā)明世界上第一臺電子管計算機，而19世紀60年代實現(xiàn)兩臺計算機的真正互連，人類從此邁進了互聯(lián)網時代。由于計算機價格昂貴，最初互聯(lián)網只掌握在少數(shù)的軍事和科研機構手中，而后來隨著個人計算機價格下降和迅速普及，互聯(lián)網逐漸進入民用和商用階段。據(jù)統(tǒng)計，1996年，全世界約5 000萬人上了國際互聯(lián)網，到了2010年，據(jù)瑞典互聯(lián)網監(jiān)測機構Pingdom發(fā)布的調查，全世界國際互聯(lián)網的用戶已達到18億。網絡技術實現(xiàn)了資源共享，“千里共嬋娟”不再是夢想，讓世界是個地球村變成了現(xiàn)實。網絡技術提供便捷的綜合信息服務，電子郵件、在線視頻、網上購物、網絡辦公等，已走入了千家萬戶。概而言之，網絡技術的不斷革新，使諸多領域得以受益。

2、計算機網絡產生發(fā)展中蘊含的哲學規(guī)律

網絡時代的到來深深地影響著人們的經濟生活、政治生活和精神生活，人類社會正在發(fā)生著巨大變化。按照馬克思主義哲學歷史觀的要求，我們必須認真研究和探索時代提出的新問題，積極應對時代的挑戰(zhàn)。

2.1 計算機網絡產生的哲學思考

最初的計算機網絡是單機系統(tǒng)連接若干終端，用戶分時占用計算機資源。從嚴格意義上講，此階段并不是真正意義上的計算機網絡，仍是一個單機系統(tǒng)。從兩臺計算機連接開始通信，才實現(xiàn)真正意義上的計算機網絡，進而迅速擴大規(guī)模，發(fā)展成為單個的網絡。隨著資源共享的需要，又發(fā)展成為多個網絡連接而成的“網絡之網絡”，也就是今天看到的互聯(lián)網。縱觀整個發(fā)展，可以表示為“1/N→N=I→N>I→N趨于無窮大”。當一臺計算機出現(xiàn)并沒有產生一定的效應，但隨著數(shù)量的變化，量變引起質變，本來是用于科研領域，進行大量數(shù)據(jù)計算的機器，慢慢演變成為人們日常生活中必不可少的通訊工具，改變了人們的生產方式和生活方式，影響到一個國家的政治、經濟、軍事、文化、教育等各個行業(yè)，成為一種生產力。

2.2 計算機網絡從產生到發(fā)展之必然性討論

計算機網絡之所以產生，其根本的推動力是社會的需求。當人們使用一段時間的單機之后，會發(fā)現(xiàn)互相交換文件非常頻繁，一些硬件設備（如打印機甚至包括計算機存儲空間），都可以實現(xiàn)資源的共享。于是，人們就開始研究如何把計算機組織成一個網絡，使得網絡上的計算機可以共享軟硬件資源。與人類社會的發(fā)展規(guī)律相吻合，人類所擁有的資源不是也不可能總是被某個部落或某些組織、某個國家政府獨占。隨著人類社會化程度的加深，人類具有強烈的資源共享的需求，獨占的資源最終會被整個社會所共享。計算機網絡技術產生的過程，看似偶然，但絕非偶然。

再看其發(fā)展過程。最初，人們僅僅是在一個很小的范圍內實現(xiàn)計算機聯(lián)網，也就是我們所說的局域網。局域網的范圍在剛開始的時候一般僅限于一個房間，或者一個單位內部，但隨著各自單位局域網的不斷成熟，主要是因為計算機和網絡設備價格的下降，各單位紛紛組建自己的局域網，但這樣只是一個信息的孤島，人們不滿足于這樣的情況，共享資源還需要更大的范圍，于是就出現(xiàn)了把各個局域網進行互連的需求，這種需求就促成了今天互聯(lián)網的發(fā)展壯大，這也是必然的。

上述兩個過程，雖然本身是技術的產生和演變，但技術也有其社會性的一面，離不開社會進步的引領和推動，而社會的進步和發(fā)展是必然的。技術的進步離不開社會的進步，另一方面又反過來作用于社會。

2.3 網絡發(fā)展否定之否定規(guī)律

計算機網絡在最早出現(xiàn)的時候，從資源訪問的角度來看，基本上有相對的中心，資源相對集中在少數(shù)的大型機或某些機器上，如Web站點，人們訪問方向是從邊緣向中心，此時出現(xiàn)的是“計算中心”“網絡中心”等詞。但隨著技術的和機器價格的降低發(fā)展，特別是微型計算機的發(fā)展，計算機逐漸進入千家萬戶，計算資源不再集中，呈現(xiàn)分散狀態(tài)。近年來出現(xiàn)的P2P技術又使形勢有所改變，資源不再集中在某一點或者某些所謂的中心，而是向邊緣化分布，每個人都是資源的提供者，同時又是資源的訪問者，實現(xiàn)了“不對等結構”向“對等結構”的轉變。但近年來的“云計算”概念的提出，又打破了這種格局，通過云計算集群來提供高強度、大容量的計算資源和存儲資源，人們可以像日常生活中取用水、電、汽等資源一樣，根據(jù)需要隨時向云平臺提出資源請求服務，這又是資源再次集中的過程。這其中的3次變化，蘊含著肯定、否定、否定之否定的哲學道理，所謂的“分久必合，合久必分”也得到了充分的體現(xiàn)。

2.4 多種協(xié)議的對立與統(tǒng)一

計算機網絡在實現(xiàn)網絡互聯(lián)之前，是以單個的局域網或單個廣域網的形勢存在的，各自網絡的運行都有一套自己嚴格的規(guī)則、規(guī)約或約定，即協(xié)議（Protocol）。協(xié)議是網絡的控制系統(tǒng)，相當于大腦和中樞神經，在協(xié)議的控制下網絡才能正常通信，而各個網絡在設計或發(fā)明的時候都有一套自己的協(xié)議，如以太網協(xié)議、令牌環(huán)網、令牌總線協(xié)議、FDDI協(xié)議等，網絡和網絡的連接是非常困難的一件事，協(xié)議不同就無法通信，因此是各自為政。于是各大公司就提出要開發(fā)共同的協(xié)議，大家共同遵循，實現(xiàn)網絡間的互聯(lián)。于是，ARPAnet上運行的TCP/IP協(xié)議因其良好的體系結構和靈活開放等良好特點，得到各大公司的關注，開始紛紛支持該協(xié)議。TCP/IP協(xié)議可以統(tǒng)領各個網絡，實現(xiàn)不同網絡接口間的真正互聯(lián)。從多種協(xié)議的各自為政，到TCP/IP在網絡的第三層（即TCPhP體系結構的網際層）實現(xiàn)統(tǒng)一，似乎是各自獨立，無法達到共同的目標，但最后還是趨于統(tǒng)一。

3、計算機網絡技術的兩面性

事物都有兩面性，網絡技術也不例外，從網絡應用的發(fā)展狀況來看，人們更能看到它有利的一面，網絡行為已成為與人們衣、食、住、行并列的不可或缺的行為之一。但是人們在為一項新的技術鼓掌叫好的同時，技術價值論卻提醒人們需要從新的視角來審視它。技術價值理論認為，“技術問題不是認識問題，而是實踐問題”，所以判斷一項技術的價值關鍵在于能否為人們所用?！坝谩笔且环N社會實踐，通過社會實踐，人們發(fā)現(xiàn)客觀事物的屬性和使用方式，使客觀事物的有益方面為人所占有，從而實現(xiàn)客觀事物的價值，同時避免其不利方面。趨利避害始終是人們在實踐中對技術進行客觀認識的主題。

隨著網絡技術的廣泛應用，在提供給我們有利方面的同時，其負面效應也逐漸為人們所意識，對其批判的觀點也越來越多，認為網絡技術還有其消極的一面或兩重性，使其陷入一種“技術悖論”的怪圈。

從另一方面來看，網絡技術也負荷了一定的社會價值。網絡技術首先改變了人們的交往方式和生活方式，網絡打破了地域和空間的限制，營造了一種虛擬的生活空間，使不同國籍、不同種族、文化差異的人群在其中進行各種方式的交流。這種虛擬的交往方式對傳統(tǒng)交往模式進行改變的同時，也對倫理道德產生了影響。如誠信問題、網絡欺詐、色情信息泛濫、個人隱私泄露等問題，值得令人思考?？刂普摰膭?chuàng)始人維納指出：“技術是一把雙刃劍”，這一觀點在此得到印證。在評價一項新的技術時，我們既不能只考慮其利好而忽略其弊端，要兩方面綜合權衡；同時也不能因其負荷的社會價值將其定義為“優(yōu)”或“劣”，關鍵要看技術創(chuàng)造了什么。只有全面認識網絡技術，興利除弊，才能使網絡技術向更完善更合理的方向發(fā)展。

4、結語

網絡技術的產生和發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律性，它改變著人類的生產、生活和思維方式。人們在利用科學技術改造自然的過程中需要對其逐漸認識，在把握其客觀發(fā)展規(guī)律的同時，還需從哲學的高度來進行深刻的認識，不斷反省自身的行為，以利于人類社會的向文明發(fā)展。同時，在計算機網絡課程的教學過程中，從科技哲學的角度向學生分析計算機網絡的發(fā)展過程及應用，也有利于學生對計算機網絡乃至一項新技術的認識。endprint