丁家平

摘 要：人文素質(zhì)培養(yǎng)和中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)是息息相關(guān)的。在閱讀教學(xué)中注重人文素質(zhì)教育，既是語(yǔ)文學(xué)科人文特征的體現(xiàn)，也是中職語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)責(zé)任。在這一過(guò)程中，我們要在不斷提高自身道德文化修養(yǎng)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，做好學(xué)生的引路人，陪同他們?cè)谔剿髦薪】党砷L(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；中職英語(yǔ)；閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-005-01

一、人文素質(zhì)教育

人文精神的缺失引起社會(huì)尤其教育界的深刻反思。自然科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，科技產(chǎn)品的應(yīng)用給生活帶來(lái)了極大的方便。但人類卻越來(lái)越沉浸于這種物質(zhì)享受，而忽視了對(duì)精神人格的追求和自身潛能的全面發(fā)展，人被物化。出現(xiàn)了各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，如功利主義盛行，道德滑坡，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題等等。在1995年之后，“人文精神”的理論探討引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。“人文教育”應(yīng)運(yùn)而生，人們希冀以此來(lái)解決這些社會(huì)問(wèn)題。教育是培養(yǎng)、教化人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其核心是教育目的和價(jià)值追求；語(yǔ)文作為一種交際工具和文化的重要組成部分，語(yǔ)文中人文教育傳達(dá)的應(yīng)是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類的文化成果。人文教育的核心是其教育目的和最終的價(jià)值追求，是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

二、閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的優(yōu)勢(shì)

培根說(shuō)過(guò)，讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。說(shuō)明閱讀能增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展智力、陶冶情操。所以，中職學(xué)校開(kāi)展閱讀教學(xué)也能有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

首先，中職學(xué)生的生活積累、文化涵養(yǎng)、審美情趣有著個(gè)性差異，學(xué)生常常對(duì)同一篇課文表現(xiàn)出不同的理解。如教讀汪曾祺的《父子多年成兄弟》，渴望平等家庭關(guān)系的學(xué)生十分向往和贊同文中作者與父親的那種兄弟般的父子情。而思想較保守的學(xué)生則認(rèn)為父親發(fā)煙給孩子抽，輔導(dǎo)孩子寫情書，似乎有些不合常理。但大部分學(xué)生在閱讀文本后都會(huì)感悟到親情與愛(ài)對(duì)孩子成長(zhǎng)有著很大的裨益。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！辈煌瑐€(gè)體在閱讀同一篇文本時(shí)，會(huì)有不一樣的心靈感悟。教師在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，必須尊重個(gè)體的重要性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)>知人論世？，通過(guò)問(wèn)題的啟發(fā)和探究，情境的鋪設(shè)，讓學(xué)生在閱讀中獲得個(gè)性化的體驗(yàn)。中職學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)能力可能不是很強(qiáng)，但他們的情感體驗(yàn)和生活閱歷還是比較豐富的。針對(duì)這樣的優(yōu)勢(shì)，教師引導(dǎo)學(xué)生如何閱讀！如何感悟就顯得尤為重要。個(gè)性化閱讀對(duì)于職校生未來(lái)的發(fā)展有著很大的幫助，可以不斷增強(qiáng)他們的自主意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，為他們未來(lái)的職業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

其次，閱讀是提升中職生人文素養(yǎng)的最直接的方式。一名優(yōu)秀的中職學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備較豐富的人文知識(shí)，具備較積極的人文態(tài)度，具備良好的行為習(xí)慣等?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》將提升學(xué)生閱讀能力擺在了非常重要的位置，要求語(yǔ)文教學(xué)，尤其在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。因此，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生參與豐富的文本閱讀，讓學(xué)生充分感受到語(yǔ)文教育所能體現(xiàn)的人文精神和人文關(guān)懷，使文化藝術(shù)在新世紀(jì)職教舞臺(tái)綻放異彩，也必然對(duì)學(xué)生終生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、人文素質(zhì)培養(yǎng)與中職語(yǔ)文教學(xué)融合策略

1、從教材的人文思想入手

閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在教材中尋找資源，尋找其中蘊(yùn)含的人文精神，同時(shí)將這種人文精神呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生感受到人性之美，理性之美，智慧之美。感人心者，先莫乎情，對(duì)于一些精美的文章或片段我們還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去精讀！如英國(guó)著名的哲學(xué)家羅素在《我為什么而活》中寫道：“三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著我的一生，那就是對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)于知識(shí)的追求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫，這些激情猶如狂風(fēng)，把我伸展到絕望邊緣的深深苦海上東拋西擲，使我的生活沒(méi)有定向”。這位偉大的哲學(xué)家以真摯的態(tài)度、樸素的語(yǔ)言道出了一個(gè)思想家對(duì)于人生的追求，和作為一個(gè)人在世界上的種種感受，包括他的歡樂(lè)欣慰和痛苦無(wú)奈。這是一個(gè)熱愛(ài)生活的思想家的肺腑之言，是如此的精彩和深邃，直達(dá)人的靈魂深處。

2、重視自身的道德文化修養(yǎng)

語(yǔ)文教師首先要是博學(xué)的，應(yīng)該有深厚的語(yǔ)言及文化底蘊(yùn)，同時(shí)也應(yīng)該有獨(dú)立的人格，如此才能影響和感染學(xué)生。另外，身教重于言傳，正如烏申斯基所說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。”教師也應(yīng)注意自己的一言一行，注重自身修養(yǎng)的完善，教師的人格會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)甚至終生的影響。與其他學(xué)科相比，閱讀教師還需要更飽滿的熱情。語(yǔ)文課程的特征是富有激情！走上講臺(tái)之前，應(yīng)該像演員候場(chǎng)一樣，心無(wú)旁騖，調(diào)整好身心，醞釀好情緒，融入作品的意境之中，用自己涌動(dòng)的激情去感染、激發(fā)學(xué)生的情感！這樣才有感染力，具有情感交流的課堂才會(huì)是成功的課堂。

3、重視學(xué)生的個(gè)性化需求

我們應(yīng)當(dāng)在充分了解學(xué)生個(gè)人基礎(chǔ)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，同時(shí)針對(duì)他們?cè)趥€(gè)性、興趣、文化基礎(chǔ)上的不同特點(diǎn)，做出相應(yīng)的引導(dǎo)，而不是千人一面的標(biāo)準(zhǔn)答案。在這一方面，我們應(yīng)向先賢孔子學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》中我們能看到，孔子給學(xué)生解答問(wèn)題，同一個(gè)問(wèn)題對(duì)不同的學(xué)生有不同的回答。例如學(xué)生問(wèn)“孝”和“仁”，孔子每一次的回答是不一樣的，但最后的目的只有一個(gè)——讓他們理解什么是“孝”和“仁”。這些能讓對(duì)方心領(lǐng)神會(huì)的解答，就是建立在對(duì)自己學(xué)生的充分了解之上。只有這樣“性化定制”的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生在思想上有所觸動(dòng)，有所感悟，真正有所收獲。

參考文獻(xiàn)：

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