陳曉蕓

摘要：近些年，在各種媒體中廣泛流傳著“原生態(tài)”這個(gè)新名詞，它代表著對(duì)自然生態(tài)以及傳統(tǒng)文化的保護(hù)。通過媒體的不斷傳播，中國傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)正在以豐富多彩的形式出現(xiàn)在社會(huì)主流文化生活當(dāng)中。中國傳統(tǒng)的民間民歌的演唱形式也被稱之為“原生態(tài)唱法”，它保留著民族聲樂歌唱藝術(shù)的原汁原味，有著鮮明的民族特色。目前民族地方高校聲樂教學(xué)受到“西洋唱腔”的改造后，已經(jīng)喪失了原有的個(gè)性，傳統(tǒng)的民族唱法變成了弱勢(shì)群體。是否要將原生態(tài)唱法正式列入到民族高校聲樂教學(xué)中來，是接下來要討論的問題。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；原生態(tài)唱法；民族唱法；互補(bǔ)

伴隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活方式、思想觀念和文化審美情趣也發(fā)生了很多的變化?，F(xiàn)代高校的聲樂教學(xué)方式也要不斷與社會(huì)、時(shí)代的變化相融合，鼓勵(lì)和發(fā)展不同形態(tài)和唱法的創(chuàng)新，尤其是在民族聲樂中要嘗試各種各樣的風(fēng)格，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族內(nèi)涵。對(duì)于民族性較強(qiáng)的樸實(shí)單純的原生態(tài)唱法教學(xué)，各大音樂院校認(rèn)為它們不太科學(xué)、不夠自然，對(duì)于是否要將其納入正常的教學(xué)課程中還存在疑慮。但原生態(tài)唱法形式是我國民族聲樂發(fā)展的根源，如何將它更好地傳承和發(fā)展下去也是民族高校聲樂教學(xué)的重要任務(wù)之一。

一、民族唱法與原生態(tài)唱法的異同點(diǎn)分析

（一）民歌和原生態(tài)歌曲的不同點(diǎn)

傳統(tǒng)的民歌是人民群眾在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中，為了表達(dá)自己的愿望、抒發(fā)自己內(nèi)心的情感而作的。不同的民歌背后有著不一樣的民族文化背景、生活習(xí)俗和風(fēng)土人情。民歌有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，沒有固定的格律，在音樂體裁、發(fā)聲方法和表現(xiàn)形式上都有自己獨(dú)特而鮮明的表現(xiàn)風(fēng)格。而原生態(tài)歌曲是民俗文化的一部分，是各族勞動(dòng)人們用來抒發(fā)感情，傳頌理想和美德的重要音樂形式。這些原生態(tài)歌曲在田野鄉(xiāng)間盛唱不衰，然后被人們慢慢地流傳了下來，它們是獨(dú)具本土特色的歌曲藝術(shù)，地域特色尤其明顯。原生態(tài)唱法跟現(xiàn)代專業(yè)機(jī)構(gòu)訓(xùn)練的職業(yè)唱法尤其不同，它強(qiáng)調(diào)回歸本真的、民間的傳統(tǒng)唱法。

（二）民族唱法和原生態(tài)唱法所引發(fā)的思考

民歌本身復(fù)雜多樣，其婉轉(zhuǎn)迂回的旋律和韻味悠長的音調(diào)產(chǎn)生一種蕩氣回腸、銷魂攝魄的音樂美，加上它背后的價(jià)值功能和表現(xiàn)特征，讓民歌贏得了全世界人民的熱烈歡迎。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，民歌的民族唱法的整個(gè)表演體系已經(jīng)日趨完整和成熟。民族唱法吸收了一些西洋唱法，而原生態(tài)唱法只是區(qū)別于民族唱法的一種，它是一種未經(jīng)過任何加工的原始唱法。原生態(tài)唱法特別的真摯和淳樸，歌手利用本嗓將自己內(nèi)心的情感毫不掩飾的表達(dá)出來，很能引起欣賞者的共鳴。很顯然，原生態(tài)唱法的民族風(fēng)格更加的濃烈，這正是現(xiàn)代民族唱法所要借鑒的。在聲樂界曾經(jīng)有人說民族唱法缺乏個(gè)性，引起了人們的思考和討論。事實(shí)上，我國的很多少數(shù)民族都有自己獨(dú)特完整的聲樂體系，只是沒有被整理出來。原生態(tài)民歌正在不斷遺失，生態(tài)環(huán)境也漸漸惡化等現(xiàn)象，也已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān)注和支持。而民族唱法要想擺脫自身的單一化，就要回到民間，從兄弟民族借鑒多元化的技巧和藝術(shù)形式。由于發(fā)聲的不科學(xué)，很多原生態(tài)演唱者的聲音比較沙啞，這種沙啞對(duì)于歌唱演員來說，是對(duì)其藝術(shù)生命的扼殺。所以在欣賞原生態(tài)表演者質(zhì)樸、率真的演唱風(fēng)格的同時(shí)，也要看到他們的缺點(diǎn)，注意發(fā)聲方法的科學(xué)性。所以，可以考慮開展民族唱法和原生態(tài)歌唱藝術(shù)之間的互補(bǔ)性教學(xué)。

二、改進(jìn)現(xiàn)在高校聲樂教學(xué)狀況的一些建議

我國如今的高校聲樂教學(xué)中，普遍以西洋美聲唱法作為主要的教學(xué)內(nèi)容，一些實(shí)施民族唱法教學(xué)的音樂院校也在教學(xué)時(shí)借鑒西洋唱法的科學(xué)優(yōu)勢(shì)。面對(duì)單純樸實(shí)、民族性強(qiáng)的原生態(tài)唱法教學(xué)，音樂院校并未將其列入教材。現(xiàn)代學(xué)院派專業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的唱法造就了很多的演唱明星，一些聲樂學(xué)生受商業(yè)價(jià)值的影響，也希望從事這樣的工作。原生態(tài)民歌手得不到社會(huì)的支持和認(rèn)可，也同時(shí)遏制了原生傳統(tǒng)民族文化的對(duì)外傳播。很多原生態(tài)歌手或?qū)W生向?qū)W院派方向靠攏，或從事別的行業(yè)，從而縮小了民族文化傳播的范圍，這樣的教學(xué)狀況有待改善。

我國傳統(tǒng)的民族唱法，僅僅是歌唱形式就有不下三百種，每一種形式都有它獨(dú)特的歌唱風(fēng)格，這些傳統(tǒng)民族唱法中值得借鑒和吸收的地方還有很多。大力推崇西洋唱法，不注意培養(yǎng)本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)唱法會(huì)給我國的聲樂教學(xué)帶來嚴(yán)重的后果。因此在借鑒和吸收西洋科學(xué)唱法的同時(shí)，將傳統(tǒng)的原生態(tài)唱法加入到教學(xué)課程中也是很有必要的。除了為我們的民族唱法加入新的血液，讓我國的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，也可以將西洋科學(xué)唱法與我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀唱法相結(jié)合，讓民族聲樂藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

西洋唱法的科學(xué)性也是在歷史的進(jìn)程中不斷發(fā)展和完善，才逐漸形成一系列科學(xué)、系統(tǒng)的發(fā)聲體系。如何繼承和傳播我國燦爛輝煌的歷史文化，是每一個(gè)公民應(yīng)該做的。凡是優(yōu)秀的東西，都可以去學(xué)習(xí)和借鑒，所以需要在尊重民族化、保證民族特色的基礎(chǔ)上，借鑒“學(xué)院派”唱法的可取之處。只注重西洋唱法的教學(xué)會(huì)對(duì)我國聲樂教學(xué)的發(fā)展造成巨大的負(fù)面影響。我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化會(huì)因此慢慢衰退，甚至消亡，就連傳統(tǒng)的民族唱法也變成以美聲為主要內(nèi)容的唱法，使得我國的民族文化被西方文化異化了，這樣的后果不堪設(shè)想。因此，要在尊重和不斷發(fā)展民族優(yōu)秀原生態(tài)唱法的基礎(chǔ)上，適當(dāng)吸取西洋唱法的優(yōu)勢(shì)，將民族和通俗唱法的風(fēng)格充分演繹出來。

結(jié)束語

民族唱法和原生態(tài)唱法各有各的優(yōu)勢(shì)和風(fēng)格，它們之間應(yīng)該是相互合作的關(guān)系。原生態(tài)唱法比較適合地域性強(qiáng)的傳統(tǒng)民歌，而民族唱法適合演唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲。原生態(tài)演唱者的嗓音條件各不一樣，所以在演唱時(shí)追求一種鮮明的個(gè)性，而民族唱法逐漸形成了一套完整的體系，所追求的的是共性。但在實(shí)際民族聲樂藝術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)該拋棄關(guān)于唱法分派的爭論，在現(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境下，將本民族豐富多彩的聲樂素材不斷挖掘出來，然后將它們發(fā)揚(yáng)光大，讓我國民族聲樂體系發(fā)展的越來越好。