[摘要]以社區(qū)參與理論、旅游可持續(xù)發(fā)展理論、利益相關(guān)者理論為理論基礎(chǔ)，以澄碧湖景區(qū)為實證研究對象，從實踐和理論兩個方面探討了社區(qū)參與旅游與社區(qū)一體化發(fā)展的意義。

[關(guān)鍵詞]澄碧湖；社區(qū)參與；旅游與社區(qū)一體化

[中圖分類號]F752[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2014）12-0140-03

1研究背景

社區(qū)既具有實施可持續(xù)發(fā)展的功能，又是可以把握的實體。因此，從社區(qū)參與的角度來發(fā)展旅游日益受到人們的重視。然而，盡管社區(qū)參與對旅游發(fā)展有著重要的作用，但在現(xiàn)實生活中，當?shù)鼐用窈退麄兯诘纳鐓^(qū)常常被作為開發(fā)的客體，而非開發(fā)的主體，旅游開發(fā)所帶來的大量的利益從社區(qū)居民身邊流走，而對于社區(qū)居民來講卻不得不承擔(dān)因旅游開發(fā)所帶來的消極影響，這就會在無形中影響社區(qū)參與的積極性。旅游與社區(qū)分離發(fā)展所帶來的嚴重的社會、經(jīng)濟、文化與環(huán)境等方面的消極影響已引起了廣大專家學(xué)者及業(yè)界人士對傳統(tǒng)旅游發(fā)展模式的反思。如果在旅游的發(fā)展過程中社區(qū)居民利益享有者的主體地位長期受到忽略，其參與性長期得不到重視，最終社區(qū)居民對旅游開發(fā)的態(tài)度會受到影響，出現(xiàn)多克西（Doxey）所說的現(xiàn)象，即社區(qū)居民對旅游開發(fā)的態(tài)度經(jīng)歷欣喜（euphoria）、冷漠（apathy）、惱怒（annoyance）、對抗（antagonism）和排斥（xenophobia）幾個階段，最后當當?shù)厣鐓^(qū)的環(huán)境和社會文化遭到嚴重破壞時，社區(qū)居民對旅游開發(fā)的態(tài)度就會處于敵視、對抗的狀態(tài)。因此，在旅游發(fā)展過程中，如果社區(qū)的參與性沒有得到很好的重視，社區(qū)參與旅游過程中的利益沒有得到明顯的體現(xiàn)，會導(dǎo)致旅游業(yè)與社區(qū)居民處于長期對抗的局面，從而不利于旅游與社區(qū)一體化發(fā)展目標的實現(xiàn)。

2實踐意義

實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的大勢所趨，而社區(qū)參與旅游發(fā)展是實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展的重要途徑和手段。因此，旅游與社區(qū)一體化發(fā)展是以社區(qū)參與為核心的，沒有社區(qū)的參與，就不能在發(fā)展的過程中很好地體現(xiàn)社區(qū)居民的意愿，就會出現(xiàn)偏頭倒的現(xiàn)象，即只一味地注重旅游發(fā)展而忽略社區(qū)的發(fā)展，最終就會影響到旅游與社區(qū)共同的發(fā)展，影響一體化的發(fā)展進程及目標的實現(xiàn)。由此可見，實現(xiàn)目的地社區(qū)發(fā)展和地方旅游業(yè)發(fā)展即旅游與社區(qū)一體化發(fā)展的目標，必須重視社區(qū)參與在實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展過程中的主體地位和作用。

澄碧湖風(fēng)景名勝區(qū)位于百色城東北7千米處，是國家4A級旅游景區(qū)，是桂西旅游環(huán)線的重要旅游目的地，是廣西壯族自治區(qū)人民政府1988年公布的第一批省級名勝風(fēng)景區(qū)之一，同時也是廣西大型水庫之一。澄碧湖全長127千米，湖水面積39平方千米，總庫容量113億立方米，正常水深65米，是廣西最大的淡水湖。風(fēng)景區(qū)以自然山水為主體，水面開闊明凈、湖水終年清澈透明、湖邊周圍山地肥沃，漫山遍野種上了杧果、荔枝、龍眼、木菠蘿等亞熱帶水果，是集休閑、度假、商務(wù)旅游和水上娛樂于一體的好地方，被譽為“大海的女兒”和被譽為桂西的一顆“璀璨明珠”。該景區(qū)自開發(fā)以來，游客人數(shù)和旅游收入呈不斷上升的趨勢，2010年該景區(qū)共接待游客34716萬人次，旅游總收入723028萬元，分別較上年同比增長20%和63%。由此可見，社區(qū)旅游不斷發(fā)展為當?shù)亟?jīng)濟的增長作出了巨大的貢獻，成為當?shù)亟?jīng)濟增長的一個重要支撐點。但伴隨著旅游業(yè)發(fā)展給當?shù)亟?jīng)濟帶來巨大增長效應(yīng)的同時，旅游業(yè)的發(fā)展也給景區(qū)及當?shù)厣鐓^(qū)居民帶來了一些負面影響，如景區(qū)土壤和水質(zhì)受到污染、空氣質(zhì)量下降、社區(qū)居民的安全性降低、民族文化遭到破壞等影響當?shù)厣鐓^(qū)居民根本利益，影響景區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的負面影響。因此，以澄碧湖景區(qū)作為實證研究對象，探討社區(qū)參與實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展，具有較好的代表性。由此而言，加強澄碧湖景區(qū)基于社區(qū)參與的旅游與社區(qū)一體化發(fā)展研究，尋找兼顧從社區(qū)參與的角度去探討旅游與社區(qū)一體化發(fā)展模式，不僅可以為社區(qū)參與的有效實施和社區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展提供理論參考和實踐意義，而且對確保澄碧湖景區(qū)旅游資源的合理開發(fā)和永續(xù)利用，維護景區(qū)的生態(tài)平衡，促進澄碧湖景區(qū)旅游經(jīng)濟和社會文化的一體化發(fā)展，維護社區(qū)居民的主體利益權(quán)，增強公眾的參與意識，提高景區(qū)人民的生活水平，均具有十分重要的意義。

3理論意義

31為社區(qū)參與的有效實施和社區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展提供理論參考和實踐意義旅游活動一般是在社區(qū)內(nèi)展開的活動，社區(qū)是旅游發(fā)展的重要依托，社區(qū)參與被視為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。旅游與社區(qū)的一體化發(fā)展是實現(xiàn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟—社會文化—生態(tài)效益最優(yōu)化的生態(tài)機制，也是研究旅游影響的重要評判方法，而社區(qū)參與是實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展發(fā)展的重要途徑和手段，在未來的社區(qū)旅游發(fā)展中將會有越來越多的專家與業(yè)界能充分認識到實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展目標措施實施的重要意義。盡管社區(qū)參與的重要性在實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展目標的過程中如此重要，但由于社區(qū)參與在實施過程中受到社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平、體制、政策、居民價值觀念等諸多因素的影響，制約了社區(qū)參與的程度和效果。因此，從社區(qū)參與的角度去研究旅游與社區(qū)一體化發(fā)展，為社區(qū)參與的有效實施和社區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展提供了理論參考和實踐意義。

32有利于旅游資源和環(huán)境的保護，營造良好的人文環(huán)境、提升旅游目的地形象旅游業(yè)在很長的一段時間被認為是“無煙產(chǎn)業(yè)”，但大量的事實證明，旅游業(yè)并非“無煙產(chǎn)業(yè)”。如果旅游業(yè)在發(fā)展過程中，長期沒有可持續(xù)發(fā)展的意識和理念，一味地強調(diào)其經(jīng)濟效應(yīng)而忽略其社會、環(huán)境效應(yīng)，“無煙”就會變成“有煙”。伴隨著近20多年來，國際國內(nèi)良好的旅游發(fā)展環(huán)境，我國的旅游業(yè)取得了良好的發(fā)展勢頭。然而，旅游業(yè)在產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效應(yīng)的同時，其產(chǎn)生消極影響的案例也是層出不窮，如隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展和大量游客的涌入，給景區(qū)和當?shù)厣鐓^(qū)帶來了大量的生活垃圾；景區(qū)植被由于過度踐踏而造成水土流失；各種旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)改變了土地原有的利用方式，破壞了原有協(xié)調(diào)的生態(tài)景觀等，這些消極影響如果得不到有效控制，將會使整個旅游行業(yè)處于蕭條、癱瘓的局面。因此，為了實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)的發(fā)展目標，必須加強社區(qū)的參與，以此兼顧旅游業(yè)發(fā)展所帶來的經(jīng)濟、文化、環(huán)境等方面的效應(yīng)，實現(xiàn)旅游業(yè)真正意義上的“無煙產(chǎn)業(yè)”。在旅游發(fā)展的過程中加強社區(qū)居民的參與性，能使社區(qū)居民認識到旅游業(yè)是與其生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，能為他們帶來長久豐厚利潤的產(chǎn)業(yè)，有了這種認識，當?shù)厣鐓^(qū)居民就能在參與旅游業(yè)的過程中自覺約束自己的行為，并把這種行為感知給其他外來人員（如前來觀光的游客、外來的投資商以及外來的務(wù)工人員等），喚起自己及外來人員對資源和環(huán)境保護的重視意識。由此可見，在旅游的發(fā)展過程中有了當?shù)厣鐓^(qū)居民更好的參與，社區(qū)居民會對環(huán)境質(zhì)量、游客容量等問題給予關(guān)注，并監(jiān)督和指導(dǎo)旅游企業(yè)、旅游者的環(huán)保政策和環(huán)保行為，最終有利于營造良好的人文環(huán)境，提升旅游目的地的形象，實現(xiàn)旅游與社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

33社區(qū)參與旅游是對旅游地旅游產(chǎn)品的重要補充

吃、住、行、游、購、娛是旅游活動的六大要素，而這六大要素也構(gòu)成了整個旅游活動過程中的最重要的旅游產(chǎn)品，游客在旅游的過程中，只有高質(zhì)量、優(yōu)質(zhì)化的旅游產(chǎn)品才能夠給其留下深刻的印象，才會使其獲得滿意的旅游經(jīng)歷，而原汁原味的民俗文化和自然生態(tài)系統(tǒng)，游客真實的體驗性是衡量旅游產(chǎn)品質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素所在。

長期以來，我國主要以發(fā)展觀光型旅游產(chǎn)品為主，重資源本體而忽視社區(qū)文化環(huán)境的營造已與現(xiàn)代旅游發(fā)展背道而馳。隨著現(xiàn)代旅游消費理念的變化，傳統(tǒng)的以觀光型旅游產(chǎn)品為主的消費觀念已越來越不能滿足游客的需求。為了與旅游者的現(xiàn)代旅游消費觀念相適應(yīng)，做大旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模，就必須對傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新與變革，延長旅游產(chǎn)品的生命周期，充分挖掘地方特色傳統(tǒng)文化和相關(guān)旅游資源，考慮當?shù)厣鐓^(qū)居民的利益，結(jié)合地方經(jīng)濟優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)特點，推動當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在對傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新與變革的過程中，社區(qū)本身的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新注入了生機與活力。在現(xiàn)實生活中，許多旅游區(qū)的旅游資源都是由當?shù)鼐用駝?chuàng)造而成的，如閩南的客家土樓、桂林龍勝的龍脊梯田以及麗江、平遙的民居，都是當?shù)鼐用窠?jīng)過長期的勞動并結(jié)合實地條件的智慧結(jié)晶；社區(qū)居民特有的類似摩梭族“走婚”、藏族“轉(zhuǎn)山”、侗族“大歌”、傣族“潑水節(jié)”、壯族的“敬老節(jié)”、苗族的“花山節(jié)”、“飛歌”以及彝族的“火把節(jié)”、“花臉節(jié)”、“摔跤節(jié)”的生活習(xí)俗也都是一種體現(xiàn)當?shù)厝宋奶厣穆糜钨Y源。因此，旅游發(fā)展中的社區(qū)的參與，能夠很好地體現(xiàn)原汁原味的傳統(tǒng)社區(qū)文化，向游客展示的生產(chǎn)、生活、表演、服務(wù)等活動也都是當?shù)厣鐓^(qū)居民的真情流露，使得游客不僅能體驗到純正的民俗文化，獲得高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷，而且在展示當?shù)匚幕倪^程中能夠提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，促進旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新。

34有利于實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，考慮社區(qū)因素是實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。社區(qū)居民作為旅游開發(fā)的利益主體之一，承擔(dān)了旅游開發(fā)的一系列隱性成本，如資源、環(huán)境、社會文化等。若在旅游發(fā)展中，不考慮當?shù)厣鐓^(qū)居民的利益和要求，使他們不但不能享受旅游開發(fā)所帶來的好處，反而還要去承擔(dān)旅游開發(fā)所帶來的諸如環(huán)境污染、資源破壞、傳統(tǒng)文化被侵蝕等一系列的消極影響，當?shù)鼐用窬蜁β糜伟l(fā)展產(chǎn)生排斥甚至抵觸的情緒，這樣將有悖于旅游可持續(xù)發(fā)展所提倡的滿足當?shù)厣鐓^(qū)需要的要求和代內(nèi)公平的原則，導(dǎo)致社區(qū)與旅游業(yè)的關(guān)系緊張，從而不利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，必須更多地去滿足當?shù)厣鐓^(qū)的要求和利益，把居民自身的利益和旅游開發(fā)掛鉤，讓社區(qū)居民認識到其自身的態(tài)度和行為直接影響收益的多少。這樣，他們就會很自覺地來維護社區(qū)的形象，提高服務(wù)質(zhì)量，保護環(huán)境衛(wèi)生，從而使實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展不是一句空話。

35有利于維護社區(qū)居民的主體利益權(quán)

社區(qū)居民作為旅游活動的利益主體之一，有權(quán)對旅游活動的開發(fā)與規(guī)劃發(fā)表意見甚至直接參與決策。發(fā)展人類學(xué)觀點認為，社區(qū)參與旅游的意義在于尊重旅游目的地居民的主人地位，進而獲得他們的全方位支持。其中，“主人地位”就是指社區(qū)居民的利益主體權(quán)。社區(qū)居民作為旅游目的地的主人，理應(yīng)在旅游規(guī)劃和管理過程中占有領(lǐng)導(dǎo)地位。他們有權(quán)知曉旅游開發(fā)將對本地未來一段時期社會文化、環(huán)境帶來的影響，進而對是否進行旅游開發(fā)、開發(fā)的速度與時機以及如何保護當?shù)氐纳鐣幕葐栴}提出自己的想法和建議。

36有利于實現(xiàn)景區(qū)和社區(qū)的和諧發(fā)展

發(fā)展旅游業(yè)對景區(qū)內(nèi)的社區(qū)將會產(chǎn)生諸多影響，這個影響既有積極影響但同時又伴隨著一些消極影響，從社區(qū)參與的角度探討旅游與社區(qū)一體化發(fā)展，就是更多地發(fā)揮旅游發(fā)展所帶來的積極影響，減少或避免其消極影響，保障社區(qū)居民在參與旅游過程中受益的權(quán)益，提高社區(qū)居民參與的積極性，加強社區(qū)居民積極投身景區(qū)建設(shè)和環(huán)境保護等各個方面的力度和強度。社區(qū)居民在參與的過程中，景區(qū)也會由于當?shù)厣鐓^(qū)的大力支持，得到更快更好地發(fā)展，從而實現(xiàn)景區(qū)、社區(qū)兩者雙贏的目的。因此，從社區(qū)參與的角度探討旅游與社區(qū)發(fā)展，有利于景區(qū)與社區(qū)的和諧發(fā)展。

4結(jié)論

在旅游發(fā)展過程中，如果社區(qū)的參與性沒有得到很好的重視，社區(qū)參與旅游過程中的利益沒有得到明顯的體現(xiàn)，會導(dǎo)致旅游業(yè)與社區(qū)居民處于長期對抗的局面，從長遠來看，不利于旅游自身的發(fā)展，更不利于實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展。因此，要實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化的發(fā)展目標，任何時候、任何地方都不能忽略社區(qū)的參與性，社區(qū)的參與性問題必須引起高度的重視。

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[基金項目]百色學(xué)院科研項目（項目編號：2012KB11）。

[作者簡介]胡雪芹（1981—），女，漢族，碩士研究生，四川巴中人，百色學(xué)院經(jīng)管系教師。研究方向：區(qū)域旅游規(guī)劃與管理。