李宏偉說自己和新海高中很有緣份，他是這所學(xué)校的學(xué)生、家長(zhǎng)、教師，又是主政多年的校長(zhǎng)。我以為更重要的，在于他對(duì)這所學(xué)校文化基因的繼承，新海高中的前身是普愛平民義務(wù)學(xué)校，學(xué)校的起步就伴隨著普愛的進(jìn)程。近些年來，李宏偉基于學(xué)校文化傳統(tǒng)的承傳，基于人到中年的生命感悟，又努力倡導(dǎo)探索“普愛教育”，以卓有成效的實(shí)踐給教育愛的豐厚內(nèi)涵以生動(dòng)詮釋，將學(xué)校發(fā)展帶入一個(gè)新的境界。

一、大愛的本質(zhì)

教育愛是一種職業(yè)的愛，是指教育者對(duì)受教育者的愛。它是愛的一種，所有關(guān)于愛的本質(zhì)規(guī)定性在教育愛中都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)。什么是愛呢？但丁說，愛是美德的種子；泰戈?duì)栒f，愛是理解的別名；莎士比亞說，愛可以創(chuàng)造奇跡。學(xué)者們的表達(dá)不像作家那樣富有詩(shī)意，但都努力想說明白。朱智賢先生主編的《心理學(xué)大詞典》為“愛”下的定義是：“作為社會(huì)心理學(xué)專業(yè)術(shù)語的愛（love），是超越日常體驗(yàn)所敘述的愛，意味著人際關(guān)系中的接近、悅納、共存的需要持續(xù)和深刻的同情，共鳴的親愛感情等?！倍钣杏绊懥Φ恼f法來自美國(guó)哲學(xué)家弗洛姆，他提煉出愛的要素，似乎也就揭示出愛的本質(zhì)性。在弗洛姆看來，愛最核心的要素是“給予”，他又提出：“還有一些其他的基本要素。這些基本要素是所有愛的形式共有的，那就是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。[1]”弗洛姆又在另外的著作中提出“響應(yīng)”作為要素。一般以為，弗洛姆的闡述是深刻而透徹的，愛的本質(zhì)是主動(dòng)的、無私的“關(guān)心”，是基于尊重和了解的“給予”，是“響應(yīng)”對(duì)象需要的支持。這些都應(yīng)該成為教育愛的底蘊(yùn)。

在與宏偉校長(zhǎng)的接觸中，我感受到他對(duì)“愛”的真諦的探究和思索，難能可貴的是，他倡導(dǎo)的“普愛”是“屬于自己的句子”，他把自己的教育愛的思想凝煉成三句話：

1.以平等為原則，普愛而不偏愛。首先，愛每一個(gè)學(xué)生。在宏偉看來，愛學(xué)生要以了解學(xué)生為基礎(chǔ)，教育愛基于對(duì)學(xué)生身體狀況、家庭情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況等深刻的了解。他曾碰到一個(gè)與英語教師鬧別扭的學(xué)生，在聊天中得知這個(gè)孩子父母經(jīng)常吵架，媽媽搬出去居住，爸爸也不管他。于是主動(dòng)給這個(gè)孩子更多的關(guān)心，校園里碰到他都要聊上幾句，以溫暖的關(guān)愛之情溶化孤獨(dú)心靈的冰塊，促進(jìn)了這個(gè)孩子的全面進(jìn)步。其次，愛學(xué)生的每一個(gè)方面?！捌諓邸币灿袗蹖W(xué)生的全部的含義。李宏偉基于多元智能的理念，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，“響應(yīng)”學(xué)生個(gè)性生長(zhǎng)的需要，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)。第三，愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每個(gè)階段。新海高中建立了學(xué)生跟蹤了解制度，關(guān)注學(xué)生在高中、大學(xué)以及社會(huì)上的情況。在國(guó)內(nèi)外建立多個(gè)校友會(huì)，引導(dǎo)校友回報(bào)母校的同時(shí)，讓校友們有了新的成長(zhǎng)驛站。

2.以尊重為前提，普愛而不濫愛。普愛而不濫愛，首先就要求愛而不強(qiáng)加，不能以愛的名義替代選擇和包辦。愛不能是師者的“我以為”，一定要“響應(yīng)”學(xué)生內(nèi)心的聲音，尊重學(xué)生的選擇。新海高中創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主選擇的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生自主作出正確的選擇。普愛而不濫愛，第二個(gè)要求就是“科學(xué)”地愛。這就需要師者尊重、遵循教育規(guī)律，防止好心辦錯(cuò)事。李宏偉校長(zhǎng)說，無私未必有理，無私的“錯(cuò)愛”表明教育者不具備民主、科學(xué)的教育理念，沒有真正尊重學(xué)生。他還提出，不要把愛與批評(píng)對(duì)立起來，不敢或者不知如何面對(duì)學(xué)生需要糾正的行為等，其實(shí)就是不愛，或者是不知如何去愛。正是這樣的思想指導(dǎo)下，學(xué)校不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生正確的導(dǎo)向，堅(jiān)持按照國(guó)家課程方案開齊開足課程，科學(xué)構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，把閑暇時(shí)間真正還給學(xué)生。

3.以適度為標(biāo)準(zhǔn)，普愛而不溺愛。在李宏偉校長(zhǎng)看來，教育愛的“給予”，包括“合理地給”和“合理地不給”?！澳鐞凼侵覆缓侠淼囊蟊粷M足，是一種盲目的愛?！毙潞８咧袕膶W(xué)生高一入學(xué)起，就以“在新海的星空下，讓夢(mèng)想成真”為主題，幫助學(xué)生制訂三年人生規(guī)劃，借助學(xué)工部、年級(jí)管委會(huì)、班主任、心理咨詢師和任課教師等各種力量，給每名學(xué)生配備精神導(dǎo)師，通過各種形式，在每個(gè)階段給學(xué)生富有愛心的指導(dǎo)。這樣的“給予”和“關(guān)心”就更顯主動(dòng)性、引導(dǎo)性和效率性了。

二、教育的目的

教育愛是在教育的范疇里的愛，它的目的性就體現(xiàn)在教育自身目的的達(dá)成。關(guān)于教育的功效，梁漱溟先生有一句話說得極為精彩：“教育是生活的向上發(fā)展?！苯逃龕劬褪且龑?dǎo)學(xué)生的“向上”，引導(dǎo)學(xué)生生活的“向上”。這個(gè)意思許多教育大家都有論述，杜威說：“教育即生長(zhǎng)?！痹诙磐磥?，生長(zhǎng)的可能性在于學(xué)生的“未成熟狀態(tài)”，其中包含“能量”和“潛力”兩層意思。布魯巴克的描述是：“正如一株完全成熟的花草，在種子之內(nèi)早有潛能；同樣在學(xué)生的頭腦之內(nèi)，早已蘊(yùn)藏著將來希望發(fā)展的各種能力?！苯逃褪且龑?dǎo)和帶領(lǐng)，“將隱約的潛能，實(shí)際地發(fā)揮出來。[2]”這種“向上”“生長(zhǎng)”會(huì)走向什么樣的狀態(tài)呢？大概以“幸福”來概括是最為恰當(dāng)。阿奎那說：“教育的目的，亦即生活本身的目的，是通過培養(yǎng)道德和理智美德來獲得幸福。[3]”內(nèi)丁·諾丁斯說：“幸福應(yīng)該是教育的一個(gè)目的，好的教育應(yīng)該對(duì)個(gè)人和集體的幸福有所貢獻(xiàn)。”烏申斯基說：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福。這一點(diǎn)當(dāng)然是毋庸置疑的。[4]”幸福的生活一定是愛的陽光普照的生活，走向幸福的生長(zhǎng)、激勵(lì)人性的向上一定是以愛作為內(nèi)在動(dòng)力，愛他人的過程也一定是享受幸福的過程，恰如趙汀陽先生所說：“每個(gè)體驗(yàn)過關(guān)心別人的人肯定知道，對(duì)他人的積極情感確實(shí)是美好經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們?nèi)椭鷦e人時(shí)，心中便是藍(lán)天白云，海洋草原。[5]”

李宏偉校長(zhǎng)的“普愛教育”是以明確教育目的為前提的，并且他在教育目的的內(nèi)化上，在未來生活和當(dāng)下生活的內(nèi)在一致上，做出了切實(shí)的努力。

1.堅(jiān)持培養(yǎng)目標(biāo)。李宏偉說，教育的終極目標(biāo)是學(xué)生的健康成長(zhǎng)、人格完善，是指向?qū)W生的幸福生活，這是每個(gè)教育工作者須臾不可忘卻的。確實(shí)，培養(yǎng)什么樣的人，是教育的根本問題、原點(diǎn)問題，是我們?cè)庥鰺_、面對(duì)壓力，“靜夜思”追問自己內(nèi)心的問題，教育的異化、愛的異化，最本質(zhì)的原因是在應(yīng)試教育的壓力下離開了這個(gè)教育原點(diǎn)，忘卻了這樣的教育根本。新海高中旗幟鮮明地舉起“普愛行健”的旗幟，以國(guó)家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》為依據(jù)，明確培養(yǎng)目標(biāo)。在李宏偉這樣的校長(zhǎng)看來，這是對(duì)國(guó)家“忠誠(chéng)”的問題，而且這樣的培養(yǎng)目標(biāo)把為國(guó)家民族作出貢獻(xiàn)的教育工具性價(jià)值，與讓學(xué)生得到健康成長(zhǎng)的教育本體性價(jià)值，內(nèi)在地統(tǒng)一起來，關(guān)鍵在落實(shí)，在堅(jiān)持。因此，當(dāng)有些活動(dòng)安排與校本課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)可能發(fā)生沖突時(shí)，李校長(zhǎng)都和有關(guān)同志商量，他的理由是，為什么不去取消數(shù)理化呢？所有課程開齊開足是最起碼的。在他看來，課程結(jié)構(gòu)是因培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的，如果有的課程（事實(shí)上往往是非高考板塊）不能很好地開設(shè)，那就意味著培養(yǎng)目標(biāo)不能有效達(dá)成了。

2.培育愛的團(tuán)隊(duì)。教育愛主要是依靠教師來施行的。李宏偉校長(zhǎng)認(rèn)為，教師人格中的“普愛”特質(zhì)，會(huì)通過教師的勞動(dòng)具體化，進(jìn)而傳遞給學(xué)生，以至通過學(xué)生影響家庭，通過家庭影響社會(huì)。因此，他們一直把教師隊(duì)伍建設(shè)擺到非常突出的位置。一是讓“普愛”變成教師崇高的精神追求，引導(dǎo)教師進(jìn)入更高的人生境界；二是讓普愛成為教師強(qiáng)大的行動(dòng)能力，培育提升教師感受愛的能力，表達(dá)愛的能力、傳承愛的能力；三是讓教師在享受愛中提升愛，關(guān)注教師生活，助推教師成長(zhǎng)，激活教師主體愛的力量。

3.關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)。在現(xiàn)實(shí)的教育情境中，培養(yǎng)目標(biāo)的知性部分，盡管也有種種不如意，但總體是落實(shí)的、扎實(shí)的，而詩(shī)性亦即精神性方面，則或大而空，或有若無，或形式化，針對(duì)這些情況，李宏偉校長(zhǎng)和老師們一起根據(jù)愛的本質(zhì)性要求，著力引領(lǐng)學(xué)生的精神發(fā)育、精神成長(zhǎng)，比如：①引領(lǐng)學(xué)生樹立大愛意識(shí)，愛自己、愛他人、愛國(guó)家、愛天下，僅在環(huán)境維護(hù)方面，經(jīng)常組織學(xué)生到蒼梧綠園開展“你丟我撿”，到海邊參加“清潔海岸”活動(dòng)，組織研究性學(xué)習(xí)興趣小組監(jiān)控學(xué)校邊上大尾河的水質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生組織愛綠護(hù)綠活動(dòng)。②提升學(xué)生愛的能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以增智，構(gòu)建愛的根基；立德修身，學(xué)會(huì)愛的方法；篤行明志，創(chuàng)新愛的內(nèi)涵；拓寬視野，培養(yǎng)國(guó)際理解能力。

三、專業(yè)的倫理

教育愛是一種教師職業(yè)的愛，自然包含了專業(yè)倫理的要求。全美教育協(xié)會(huì)通過的《教育專業(yè)倫理典章》，就教師專業(yè)倫理提出若干深刻的思想，如開篇第一句就是：“因?yàn)橄嘈琶總€(gè)人享有其價(jià)值和尊嚴(yán)，所以教師的第一天職即為求索真理，達(dá)至卓越，孕育民主。”典章對(duì)學(xué)生的義務(wù)和對(duì)教育專業(yè)的義務(wù)都提出具體的“有全部法律效力”的要求。從教育愛的角度說，教師專業(yè)倫理強(qiáng)調(diào)：第一，“教師應(yīng)努力幫助每一位學(xué)生，挖掘其潛力，實(shí)現(xiàn)其理想，成長(zhǎng)為有價(jià)值的公民”；第二，“確保教與學(xué)的自由，讓每個(gè)人都享有平等的受教育權(quán)”；第三，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神，精心設(shè)計(jì)有價(jià)值的目標(biāo)，提高學(xué)生理解和獲取知識(shí)的能力；第四，“不應(yīng)歧視學(xué)生，包括種族、膚色、宗教、性別、民族、婚姻、政治或宗教信仰、家庭、社會(huì)和文化背景等”；第五，“不應(yīng)利用專業(yè)之便，謀取私利”；第六，“盡力提升專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”，等等。這些思想，在李宏偉校長(zhǎng)的普愛教育中都努力有所體現(xiàn)，特別在以下幾個(gè)方面，給人們留下深刻印象。

1.超越功利化的要求。給學(xué)生無私大愛。新海高中有師者對(duì)學(xué)生發(fā)乎本能母愛般的愛，比如保育員馬志鳳，20多年來周末休息，總喜歡邀請(qǐng)學(xué)生到家里吃飯，最多一次來了九個(gè)孩子。更多的則是在教學(xué)崗位上恪守教師專業(yè)倫理，心系學(xué)子，不計(jì)報(bào)酬，不要回報(bào)，無私奉獻(xiàn)。在一些所謂精英級(jí)學(xué)校，師者稍微有一些功利化要求，希望學(xué)生的考試升學(xué)給自己掙臉面、掙獎(jiǎng)金、掙影響，教育就會(huì)被異化。李宏偉校長(zhǎng)對(duì)此有清醒認(rèn)識(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)普愛是純粹的愛，是不摻雜質(zhì)的愛，哪怕因?yàn)槲覑勰憔鸵犜?，就要順從，就可能“討好”，都是不?yīng)該的。正是在這個(gè)意義上，普愛才真正是人間大道、教育正道。

2.堅(jiān)持教育正義，為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造積極的可能性。教師的專業(yè)倫理核心是公平正義，這種公平正義并不是平均施教，也不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的愛。按照金生鈜教授的觀點(diǎn)，生活福祉的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人的才能和能力是相關(guān)的，離開教育條件支持和價(jià)值引導(dǎo)，個(gè)體的才能和能力無法獲得發(fā)展，而教育對(duì)能力的方式，對(duì)學(xué)生特殊能力的鼓勵(lì)與否，又是至關(guān)重要的?！敖逃芊癖苊鈮褐?、偏見、貶低、限制、不公正，為每一個(gè)人的生活前提開辟最大的可能性，是教育正義的主題。[6]”在李宏偉校長(zhǎng)的“普愛”天地里，我們看到“不務(wù)正業(yè)”的象棋高手健康成長(zhǎng)，“雙差生”的美術(shù)特長(zhǎng)得以充分發(fā)揮，“一反常規(guī)”的優(yōu)等生如愿選擇動(dòng)漫專業(yè)，等等。這樣的普愛教育就為每個(gè)學(xué)生開辟了最大的生活前程的可能性。

3.推進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，為“普愛”的落實(shí)創(chuàng)造條件?！督逃龑I(yè)倫理典章》指出：“教育職業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響著國(guó)家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應(yīng)該盡力提升專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。”李宏偉校長(zhǎng)認(rèn)為，教師水平高了，普愛才能踐行、成形。于是新海高中為教師的專業(yè)成長(zhǎng)訂規(guī)劃，加壓力，搭平臺(tái)，做宣傳，引導(dǎo)教師相互影響、相互激勵(lì)，促進(jìn)學(xué)校涌現(xiàn)出在省內(nèi)外有影響的學(xué)者，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀教師。李震老師就是其中杰出代表，讀讀作為年度人物的頒獎(jiǎng)詞，就可以知道他是怎樣的人物：“斗室之中，坐穩(wěn)板凳，身擁書城，他依然堅(jiān)定地為青年們的成長(zhǎng)劈山開路。面對(duì)后學(xué)者的迷茫，他展露的是鼓勵(lì)的目光、和悅的容顏。特級(jí)的光環(huán)、教授的稱謂、督學(xué)的榮耀、等身的著作、赫赫的聲譽(yù)沒有擋住他前進(jìn)的步履和筆耕的節(jié)奏。他完全可以頤養(yǎng)天年，但依然兢兢業(yè)業(yè)，盡情地釋放生命的張力，影響著一批又一批的青年。”

四、適切的載體

愛是精神性的，但又不是虛無縹緲的，它往往是有形呈現(xiàn)的?！皭凼侨祟愇镔|(zhì)創(chuàng)造力與精神創(chuàng)造力的高度結(jié)合，更確切地說，愛是物質(zhì)化或物質(zhì)性的人類精神創(chuàng)造力升華的結(jié)晶。[7]”日本哲學(xué)家今道友信也說：“愛當(dāng)然是思想的東西，然而卻表現(xiàn)為行為。”教育愛與特定的教育目的、教育對(duì)象有關(guān)聯(lián)，也就形成特定的載體，或者可以稱之為某種形態(tài)、行為的“表達(dá)”。這種載體大致有四個(gè)特征，一是有形，如果無形，則不能稱為載體，載體總是一定的物質(zhì)的行動(dòng)的存在。二是多元，愛的載體是載體愛的，同樣一個(gè)主題的教育愛，可以用不同的方式；面對(duì)不同的客體，可以用不同的載體；不同主體“表達(dá)”教育愛往往會(huì)體現(xiàn)主體的特征，相同主體、相同客體之間的互動(dòng)與激蕩，也是無法成為規(guī)定動(dòng)作的。三是系統(tǒng)，教育愛的物質(zhì)形態(tài)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)校教育的特點(diǎn)，與學(xué)校教育運(yùn)行的基本規(guī)律相吻合，形成物質(zhì)載體的體系，盡管這種體系更多的是精神產(chǎn)品。四是開放，教育愛的載體是穩(wěn)定性與生成性相統(tǒng)一的，有些載體是相對(duì)穩(wěn)定的，如制度、課程，有些載體是隨機(jī)生成的。

從新海高中“普愛”實(shí)踐看，其具有亮點(diǎn)的載體是多種多樣的，特別值得一提的是：

1.制度載體。李宏偉主政新海高中后，特別注重建立和完善學(xué)校制度，關(guān)注學(xué)校制度的合理性和可行性；通過活動(dòng)使師生認(rèn)同學(xué)校制度的文化內(nèi)涵，自覺維護(hù)學(xué)校的各項(xiàng)制度；特別注重制度的價(jià)值引領(lǐng)，努力體現(xiàn)普愛內(nèi)涵、民情民聲。學(xué)校的制度建設(shè)圍繞“規(guī)范”“品牌”“發(fā)展”，形成特色。其中，中層干部定聘、教職工代表大會(huì)決策、學(xué)生管理規(guī)范、體藝工作規(guī)范、教輔后勤規(guī)范、獎(jiǎng)助學(xué)制等等，都有細(xì)致的考量、人文的內(nèi)涵，而且能注意聽取師生心聲，適時(shí)調(diào)整、完善。

2.課堂載體。學(xué)校教育課堂教學(xué)是主陣地，“普愛”精神踐行于教與學(xué)的過程中，才會(huì)使教學(xué)過程同時(shí)也成為教育過程。多年來，新海高中由李震老師倡導(dǎo)，積極建構(gòu)生命化課堂。在他們看來，教育因生命而發(fā)生，教育應(yīng)當(dāng)成為生命化教育。“生命化課堂”就是在課堂實(shí)踐中體現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)以“完整的人”和“可持續(xù)發(fā)展”為教育追求。所謂“完整的人”就是自然人、精神人和社會(huì)人相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)的人。所謂“可持續(xù)發(fā)展”就是指學(xué)習(xí)主體通過學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，明確發(fā)展指向，開發(fā)發(fā)展?jié)撃?，促進(jìn)學(xué)習(xí)者精神和生理的和諧圓潤(rùn)。學(xué)校提煉了“生命化課堂”的基本特征和操作策略，使“普愛”精神在教與學(xué)的流程中貫注始終。

3.評(píng)價(jià)載體?！捌諓劢逃毙枰u(píng)價(jià)“配套”，2005年起，新海高中就研制了《學(xué)生成長(zhǎng)記錄手冊(cè)》，并且一以貫之地推行使用。他們的成長(zhǎng)記錄手冊(cè)，一是評(píng)價(jià)維度著重處理全面性和操作性的關(guān)系，二是評(píng)價(jià)內(nèi)容著重處理階段性和歷時(shí)性的關(guān)系，三是信息采集著重處理質(zhì)性的記錄和量化評(píng)價(jià)的關(guān)系，四是操作過程著重處理多元性與誠(chéng)信度的關(guān)系，五是評(píng)價(jià)期效著重處理記實(shí)性與激勵(lì)性的關(guān)系，六是手冊(cè)編制注重處理整體與細(xì)節(jié)的關(guān)系。顯然，不是真想用，真去用，真管用，是不會(huì)花上這么多心思的。

五、踐行的智慧

愛不僅是一種思想，也是一種能力；不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。愛不得法，有可能適得其反。教育愛亦然，或者說，因?yàn)榻逃龕塾衅涮囟ǖ哪康暮蛯?duì)象，更要具有智慧性。什么是教育愛的智慧？我以為，第一，主體的整體素質(zhì)，比如作為師者，桃李不言、下自成蹊，成為獲得教養(yǎng)的途徑，成為學(xué)生成長(zhǎng)的教科書，自然就具有教育的力量。第二，具有生產(chǎn)性思維的特點(diǎn)，弗洛姆說，在生產(chǎn)性思維中，“主體是由對(duì)象所激起，并全神貫注于對(duì)象。主體把對(duì)象體驗(yàn)為有生命的東西，在體驗(yàn)對(duì)象時(shí)與自己的生命聯(lián)系起來。[8]”具有生產(chǎn)性思維的主體之愛，“是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一?！钡谌?，善于為愛的對(duì)象思考，有的論者提出，主體之思，有遠(yuǎn)思，為未來考慮；有近思，為當(dāng)下考慮；有反思，對(duì)往日思考。[9]這樣才能真正地在本質(zhì)意義上以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本。第四，能夠尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，樹立正確的育人理念，傳授有方，根據(jù)知識(shí)呈現(xiàn)特點(diǎn)選擇方式方法，因材而施教；約束有度，既有適宜的規(guī)范，又能尊重教育者的活潑天性；引導(dǎo)有序，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，最大可能地激活學(xué)生的發(fā)展?jié)撃堋10]第五，在具體情境中作出適時(shí)的恰當(dāng)?shù)男袨榉磻?yīng)。所謂恰如其分、恰到好處，甚至點(diǎn)化有方、妙不可言，都是對(duì)教育愛的智慧反應(yīng)的描述。

李宏偉的“普愛教育”也是具有智慧性的。

1.“仁者”方能愛人。關(guān)于校長(zhǎng)們提煉自己的教育哲學(xué)、教育理念，大致在四個(gè)方面，第一理想的追尋，他是有追求、有夢(mèng)想的；第二，現(xiàn)實(shí)的反思，他是基于問題的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿意的，是要超越現(xiàn)實(shí)的；第三，文化的傳承，他是從學(xué)校、地域、民族乃至人類的文化傳統(tǒng)中，找到與內(nèi)心的思考和追求契合的點(diǎn)；第四，性格的使然，他是這樣的稟賦個(gè)性，才會(huì)想做去做這樣的事情。李宏偉很少說自己，但人往往是以自我為標(biāo)準(zhǔn)去要求別人的。李宏偉倡導(dǎo)普愛教育，首先就基于“仁者愛人”的理念，就基于他堅(jiān)信當(dāng)好一名教師，首先要充滿愛心。他在領(lǐng)導(dǎo)班子里經(jīng)常說，要把教師的私事當(dāng)公事辦，這樣教師才能把公事當(dāng)自己的私事辦；要處處考慮學(xué)生有什么想法，特別是要了解出乎意料的那些想法，去幫助他們實(shí)現(xiàn)合理的可能。我想，他的感召力大概最本質(zhì)的就是他的“仁”。

2.在“普愛”中學(xué)會(huì)“普愛”。李宏偉多次說過愛的傳遞性，這種傳遞性不是單向的，愛與被愛，主體與客體，是相互對(duì)話、相互溫暖、相互激蕩、相互映照的，有時(shí)還就是一個(gè)統(tǒng)一體?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，李宏偉校長(zhǎng)十分注意在普愛中引導(dǎo)學(xué)生生成愛的意識(shí)，培養(yǎng)愛的能力，提升愛的境界。我以為，這是愛的大智慧，于是在新海高中，愛的主體就成了群體性的，新海高中的學(xué)子也就會(huì)帶著愛的情懷闖蕩天下，服務(wù)社會(huì)。

3.恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用愛的策略。在新海高中，曾經(jīng)發(fā)生了一起因愛而生的事件。距離高考還有九天時(shí)，田佳佳同學(xué)的父親在一場(chǎng)車禍中不幸去世，母親身受重傷，被送到醫(yī)院搶救。李宏偉校長(zhǎng)與田佳佳的親人再三商量，做出了一個(gè)大膽決定：向田佳佳隱瞞消息，嚴(yán)格縮小知情人范圍，確保他順利高考。高考全部結(jié)束后，田佳佳的舅舅告訴他實(shí)情。隨后，李校長(zhǎng)又與有關(guān)高校聯(lián)系，幫助他選擇適合的專業(yè)。這一“善意的謊言”曾經(jīng)釀成一起新聞事件，贊成者反對(duì)者均有。當(dāng)然，這樣的事情有多種處理方法，很難以對(duì)錯(cuò)判斷，李校長(zhǎng)回想起來仍然認(rèn)為盡心才能無怨無悔，他并不后悔這樣的選擇。我以為還有一個(gè)審視問題的角度，這就是田佳佳本人，田佳佳本人和親屬對(duì)校長(zhǎng)的處理是理解的、感謝的、感恩的，事件本身是在田佳佳心里植下了一顆愛的種子。盡管也有不盡如人意之處，但這樣的處理仍然表現(xiàn)了李宏偉的愛的智慧。

六、文化的彌漫

學(xué)校文化一般可以分為四個(gè)層次，由外向內(nèi)而言，一是校容校貌等物質(zhì)設(shè)施，這是學(xué)校師生的生存空間，是學(xué)校精神的文化標(biāo)識(shí)；二是組織、制度、課程、活動(dòng)等，是表明學(xué)校在做什么、怎么做；三是學(xué)校的核心價(jià)值觀，是說明為什么做這些、這樣做；四是學(xué)校師生體現(xiàn)學(xué)校精神的基本生活方式，是潛意識(shí)、下意識(shí)、無意識(shí)的，表明自然會(huì)這樣做。南京大學(xué)老校長(zhǎng)、著名教育家匡亞明先生在談到學(xué)校校風(fēng)建設(shè)時(shí)有句名言：“空氣流動(dòng)就是風(fēng)。”學(xué)校文化又應(yīng)有一個(gè)重要的特點(diǎn)：彌漫性，它應(yīng)該是充塞于校園，甚至溢出校園，以至伴隨學(xué)生終身的。教育愛是新海高中主要的學(xué)校文化特色，也漸具彌漫的特點(diǎn)。

1.讓“普愛”成為師生的核心價(jià)值觀。學(xué)校文化其內(nèi)核就是學(xué)校的核心價(jià)值觀，學(xué)校的核心價(jià)值觀就共性而言，要體現(xiàn)教育的基本規(guī)律、時(shí)代的要求；就個(gè)性來說，要體現(xiàn)學(xué)校特有的文化傳統(tǒng)，師生群體特別是校長(zhǎng)的性格稟性，新海高中的“普愛”教育正體現(xiàn)了這種個(gè)性和共性的統(tǒng)一。在多年的實(shí)踐探索中，“普愛”已為學(xué)校師生群體所共同認(rèn)可，并形成了鮮明的心理傾向性，成為新海高中師生共同的個(gè)性心理特征。盡管由于崗位、身份、年齡、家庭、性格、性別等方面必然存在各種差異，但其精神本質(zhì)上認(rèn)同普愛，追尋普愛，踐行普愛，才共同唱響了“普愛”之歌。

2.將“普愛”的精神元素融匯到物質(zhì)環(huán)境之中。以學(xué)校建筑為例，學(xué)校綜合樓正面，建筑時(shí)留有四塊大板面，制成一組浮雕，自東向西分別是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，表現(xiàn)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；“吾將上下而求索”，表現(xiàn)了莘莘學(xué)子循著先人的足跡，刻苦鉆研，勤奮學(xué)習(xí)；“春華秋實(shí)”，表現(xiàn)了現(xiàn)代科技蓬勃發(fā)展取得的巨大成就；“青春華彩”，表現(xiàn)現(xiàn)代中學(xué)生朝氣蓬勃的生活。校園分區(qū)明顯，最西邊是生態(tài)種植區(qū)，東邊是生活休閑區(qū)，前者讓學(xué)生體會(huì)農(nóng)耕文化的辛勞和快樂，后者讓學(xué)生有清凈愜意的去處。教學(xué)區(qū)由三幢獨(dú)立的教學(xué)樓組成，由求知廣場(chǎng)平臺(tái)通道相互勾連，平臺(tái)兩側(cè)種植馬尾松盆景，盆景底座選擇傳統(tǒng)文化的至理名言鑲嵌。三幢教學(xué)樓，高一樓命名為凌云，高二樓命名為修遠(yuǎn)，高三樓命名為登高，各有激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)作為的長(zhǎng)聯(lián)點(diǎn)綴。三幢教學(xué)樓中是求知廣場(chǎng)，將校史再現(xiàn)?？傊?，一草一木總關(guān)情，讓“普愛”播灑到學(xué)校環(huán)境的角角落落。

3.讓“普愛”成為學(xué)校流動(dòng)的空氣。學(xué)校精神很重要的就體現(xiàn)為學(xué)校的校風(fēng)，而學(xué)校的校風(fēng)是在實(shí)踐和活動(dòng)之中形成的。新海高中學(xué)校文化建設(shè)是全方位的，從制度到課程，從德育到教學(xué)，從學(xué)校到班級(jí)，從校內(nèi)到社會(huì)，而且學(xué)校的制度、組織、課程、活動(dòng)都是在“動(dòng)的”。僅以活動(dòng)安排來說，學(xué)校除了常規(guī)的節(jié)慶活動(dòng)，又開設(shè)了“普愛”講壇，迄今舉辦20多次；成立“普愛”驛站，為學(xué)生提供心理咨詢；設(shè)立“普愛”育人獎(jiǎng)。在春天開展“普愛·行健”遠(yuǎn)足；在秋天開展“普愛”獻(xiàn)愛心活動(dòng)……正是這種“動(dòng)”，使“普愛”蔚然成風(fēng)，讓學(xué)校文化精神洋溢彌漫。

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（楊九俊，江蘇教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，特級(jí)教師，210000）

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