于為

摘要：女真族，一個(gè)發(fā)源于東北地區(qū)的少數(shù)民族。它既是東北古老民族肅慎族的后裔，亦是滿族的祖先。作為金朝的統(tǒng)治者，女真文人在其統(tǒng)治期間創(chuàng)作了大量的詩詞，并在其中運(yùn)用了豐富的顏色詞，充分體現(xiàn)了詩詞的抒情功能和含蓄風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：女真詩詞 顏色詞 語言認(rèn)知

一、金朝女真詩詞顏色詞的語義認(rèn)知研究

（一）語義的隱喻認(rèn)知機(jī)制。隱喻是不屬于同一個(gè)認(rèn)知域矩陣的源域和目標(biāo)域兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射。顏色詞的隱喻認(rèn)知體現(xiàn)為用顏色域去理解、表達(dá)其他認(rèn)知域的事物或概念。

1.顯性顏色詞隱喻認(rèn)知。顯性顏色詞的特點(diǎn)是語義直接指向顏色本身。這里以“白”、“黃”兩色為例說明金朝女真詩詞的顯性顏色詞的隱喻認(rèn)知機(jī)制。如：

（1）皓虎顛狂，素麟猖獗，掣斷真珠索。（完顏亮《念奴嬌》）

（2）纖纖白玉蔥，分破黃金彈。（完顏璟《生查子·軟金杯》）

例⑴中“皓虎”、“素麟”就是從源域“白色”到目標(biāo)域“白雪飄舞”的映射而得來的顏色隱喻，是由白色產(chǎn)生的心理意象和白雪引起的心理意象的相似聯(lián)想。例⑵由“白玉”的潔白滑潤引起的心理意象上的相似聯(lián)想而隱喻為“嫩滑的肌膚”。

在金朝女真詩詞中，白色系顏色詞除表現(xiàn)“白凈、純潔”等隱喻認(rèn)知外，還有“恐怖、衰老”等反向隱喻認(rèn)知。如：

（3）蛟龍潛匿隱蒼波，且與蝦蟆作混合。（完顏亮《書壁述懷》）

（4）蒼顏明鏡，白發(fā)輕簪。（完顏璹《沁園春》）

“蒼波”隱喻為“惡劣的政治環(huán)境”；而“蒼顏”則為“衰老”的隱喻。由于人在不同精神情感、文化價(jià)值等認(rèn)知的影響下，使得視覺對(duì)顏色的認(rèn)知產(chǎn)生了雙重心理意象，從而導(dǎo)致顏色詞具有兩極性的隱喻認(rèn)知功能。在黃色系中，也存在相同的現(xiàn)象。

黃色是所有顏色中光感最強(qiáng)的一種顏色。給人以高貴、美好的心理聯(lián)想；同時(shí)也因其波長短，在光照下常呈現(xiàn)失色的狀態(tài)，所以又給人以衰敗、頹廢的聯(lián)想。因此在金朝女真詩詞中，既有“一朝揚(yáng)汝天下名，也學(xué)君王著赭黃”（完顏亮《索筆賦》）中“赭黃”隱喻為尊貴的帝王之衣，“壯歲耽書，黃卷青燈，留連寸陰”（完顏璹《沁園春》）中“黃卷青燈”隱喻為“深夜苦讀”等正面心理意象的相似聯(lián)想；也有“燈殘茅店雞催曉，霜落金風(fēng)脰喚秋”（完顏璹《王生以秋騷見示》）中“金風(fēng)”顯現(xiàn)秋天衰敗之象，以及“行人誰不悟黃粱，依舊紅塵地陌上”（完顏從郁《西江月》）中“黃粱”隱喻“虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想”等反面心理意象的相似聯(lián)想。

2.隱性顏色詞隱喻認(rèn)知。顏色作為一種視覺事物，人們對(duì)它的感知是通過它所依附的實(shí)物而獲得的。因此在金朝女真詩詞中，常出現(xiàn)借助特定的事物來暗示某種特定顏色的隱性顏色詞。如：

（5）鶴驚秋露三更月，虎嘯疏林萬壑風(fēng)。（完顏璟《游龍山御制》）

（6）醉向繁臺(tái)臺(tái)上問，滿川細(xì)柳新荷。（完顏璹《臨江仙》）

（7）借得洞庭春，飛上桃花面。（完顏璟《生查子·軟金杯》）

（8）陂水荷凋晚，茅藩燕去涼。（完顏璹《北郊晚步》）

（9）凋痤半枯木，浩藩一虛舟。（完顏璹《閑詠》）

例（5）中“鶴”、“露”、“月”三個(gè)白色調(diào)事物呈現(xiàn)出一片清涼寂靜的山中秋夜之景。例（6）中的“柳”、“荷”等綠色植物隱喻出“生機(jī)盎然”、“清新幽靜”之感。例（7）中的“桃花面”聯(lián)想隱喻成“緋紅的臉頰”。例（8）用白的“水”、綠的“荷”與黑的“燕”共同營造出幽靜閑適的意境。例 （9）則用黃色的“枯木”隱喻荒涼之景。

由此可見，金朝女真詩詞中隱性顏色詞包括白、綠、紅、黑、黃等多種色調(diào)。在詩句中的使用也比較自由，既可用同一顏色的不同意象營造某種氛圍，也可用不同色彩的隱性顏色詞構(gòu)成顏色的對(duì)比，襯托作者心境，抒發(fā)作者情懷。

另外，由于顏色會(huì)隨著事物自身的變化而發(fā)生改變，視覺對(duì)顏色認(rèn)知的雙重心理意象也使得金朝女真詩詞中的隱性顏色詞表現(xiàn)出同一實(shí)物隱喻不同顏色的現(xiàn)象。如柳、樹、草、荷等物象，既可指生機(jī)勃勃之色，也可指衰敗不堪之色。如完顏璹《秋曉出郭閑游》：“殘荷露水秋光晚，衰柳搖風(fēng)古渡寒”；術(shù)虎邃《失題》：“山建嵩少云煙晚，地接崤函草樹秋?！崩渲械摹昂伞薄ⅰ傲?、“草”、“樹”皆指萬物凋零的秋季之景。

（二）語義的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制。轉(zhuǎn)喻是同一認(rèn)知域矩陣中認(rèn)知域的凸顯或映射。有別于隱喻的涉及跨域或跨矩陣映射，轉(zhuǎn)喻是發(fā)生在單一概念域的映射。顏色詞的轉(zhuǎn)喻表現(xiàn)為以顏色作為認(rèn)知參照點(diǎn)，代替一同參與認(rèn)知卻沒有凸顯的實(shí)體。

如完顏允恭《賜石右相琚生日之壽辰》：“黃閣今姚宋，青宮舊綺園”中以“黃閣”轉(zhuǎn)喻為“高官署府”，以“青宮”轉(zhuǎn)喻“太子所居之處”。完顏璹《遇胥相墓》：“亭亭華表映朱門，始見征西宰相尊?！庇捎诠糯鹾钯F族的住宅大門漆成紅色以示尊貴，因此“朱門”便轉(zhuǎn)喻成為“貴族邸第”的代稱。

與紅色相同，紫色也是古代的一種尊貴之色，標(biāo)志著高貴的身份和地位。完顏璟《生查子·軟金杯》：“風(fēng)流紫府郎，痛飲烏紗岸”中的“紫府”成為“高官府邸”的轉(zhuǎn)喻義。另外，紫色也是道教所崇尚的顏色。完顏璹《題紙衣道者圖》：“紫披上金橫帶，藜杖拖來紙遮襟”中道骨仙風(fēng)的道者形象躍然紙上。

二、金朝女真詩詞顏色詞的語用認(rèn)知研究

人們?cè)诟兄車h(huán)境中的某個(gè)事物時(shí)，通常會(huì)把事物的這一認(rèn)知概念作為感知中凸顯的認(rèn)知焦點(diǎn)，而把環(huán)境作為背景，襯托認(rèn)知焦點(diǎn)，這就是凸顯認(rèn)知原則。

（一）顏色詞對(duì)舉體現(xiàn)的凸顯認(rèn)知原則。詩詞通過凸顯認(rèn)知原則，借用物與色的搭配、對(duì)舉，凸顯色彩的遠(yuǎn)近、冷暖、輕重等，能夠使詩詞中的意象更加鮮明。

1.凸顯視覺感受。在金朝女真詩詞中，經(jīng)常采用顏色詞對(duì)舉的方式，凸顯作者的視覺感受。如：

（10）今夜相思滿城月，梁臺(tái)楚水雨悠悠。（術(shù)虎邃《寄到祁京師》）

（11）金色界中兜率境，碧蓮花里梵王宮。（完顏璟《游龍山御制》）

例（10）中的“月”和“雨”同是白色系的對(duì)舉，把作者的思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得淋漓盡致。例（11）為“黃”、“綠”兩種類比色的對(duì)舉。用明度最高的黃色配以中明度的綠色，凸顯出一種令人悅目、低對(duì)比度的和諧之美。

2.凸顯心理感受。如果說顯性顏色詞對(duì)舉多為凸顯視覺感受，那么隱性顏色詞的對(duì)舉就大多展現(xiàn)作者的內(nèi)心情感了。

（12）霜清玉塞，云飛隴首，風(fēng)落江皋。（完顏璹《朝中措》）

（13）龍門楓葉墮紅綃，洛浦蘆花舞晴雪。（完顏璹《送王生西游藏飛伯》）

“霜”、“云”兩種明暗不同的白色凸顯作者孤凄、憤懣的心境?！皸魅~”與“蘆花”的對(duì)舉，紅白相映的畫面感油然而生。

顏色的冷暖對(duì)比也能夠體現(xiàn)人的心理感受。如：

（14）別離惟嘆我頭白，詩句屢成君馬黃。（完顏璹《得友人書》）

（15）綠葉枝頭金縷裝，秋深自有別般香。（完顏亮《書壁述懷》）

例（14）中的“白-黃”對(duì)舉與例（15）中的“黃-綠”對(duì)舉均為冷色與暖色之間的對(duì)舉。冷色調(diào)的“頭白”、“綠葉”配以暖色調(diào)的“馬黃”、“金縷裝”，冷暖交錯(cuò)，給人以心理上的平衡之感。

另外，在金朝女真詩詞中的一些物象對(duì)舉，由于物象名稱中帶有顏色詞素，也使人在心理上產(chǎn)生了色彩對(duì)比效果。如：

（16）新詩淡似鵝黃酒，歸思濃如鴨綠江。（完顏璹《思?xì)w》）

（17）效筆丹青參季范，一時(shí)遷謫為蘇黃。（完顏璹《題晉卿王暉實(shí)繪》）

例（16）中“酒”與“江”兩個(gè)物象對(duì)舉，但由于“鵝黃”、“鴨綠”除表“酒”和“江”義外，還表顏色義，所以讀者在理解時(shí)既產(chǎn)生了實(shí)物對(duì)比，也形成了顏色對(duì)比。例（17）中的“丹”由顏色隱喻指“史冊(cè)”，“蘇黃”指“蘇軾”和“黃庭堅(jiān)”，由于對(duì)舉事物中含有顏色詞素，所以仍給人顏色對(duì)比之感。

（二）顏色詞句法體現(xiàn)的凸顯認(rèn)知原則。客觀現(xiàn)實(shí)中的相同事物，由于觀察視角、抽象化程度等方面的不同，使得人們形成的心理印象和表達(dá)事物的方式也有所不同。在詩詞中，作者對(duì)語法結(jié)構(gòu)的選擇體現(xiàn)了人們觀察和感知客觀世界的認(rèn)知方式。

在金朝女真詩詞中，由于觀察者注意焦點(diǎn)不同，使得同一種顏色詞在不同詩詞中的句法結(jié)構(gòu)有所不同。如：

（18）別離惟嘆我頭白，詩句屢成君馬黃。（完顏璹《得友人書》）

（19）蒼顏明鏡，白發(fā)輕簪。（完顏璹《沁園春》）

同一個(gè)作者，在不同的詩作中分別用了主謂結(jié)構(gòu)“頭白”和定中結(jié)構(gòu)“白發(fā)”兩種句法結(jié)構(gòu)，這正與凸顯認(rèn)知原則相吻合。例（18）描述離別使得作者頭發(fā)花白，凸顯的是離別造成的結(jié)果，因此用“頭白”，而例（19）描述的是人到中年的變化，凸顯的是衰老的狀態(tài)，因此用“白發(fā)”。再如：

（20）門掩黃昏綠染苔，那回蹤跡半塵埃。（完顏亮《過汝陰作》）

（21）綠葉枝頭金縷裝，秋深自有別般香。（完顏亮《書壁述懷》）

仍是相同作者的不同詩作，“綠”在句中分別做主語和定語。例（20）凸顯的是黃昏之下滿眼的綠色，所以“綠”做主語；例（21）中凸顯的是“枝葉”，所以“綠”只做定語。

綜上所述，金朝女真詩詞中顏色詞既可描寫客觀世界中的具體事物，更能營造某種意境用以表達(dá)作者特定的情感態(tài)度，并且在語義、語用等方面受作者認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的影響，體現(xiàn)語言的主觀性。語

參考文獻(xiàn)

[1]程江霞.李賀詩歌顏色詞（語素）研究[D].北京師范大學(xué)，2008（5）.

[2]龐祖雪.納蘭性德詞的顏色詞語研究[D]. 陜西師范大學(xué)，2012（5）.

[3]陳家旭，秦蕾.漢語基本顏色的范疇化及隱喻化認(rèn)知[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.